和光同尘的美篇

和光同尘

回眸饥饿

和光同尘

编辑于 2023-2-28 16:12

夏日流光，田野泛黄。这是个弥漫了希望和诗意的季节，却又是个等盼而煎熬的季节。 布谷鸟急促而惊悚的叫声，无情地击打着贫弱交加者的梦境。东方微微泛白，略带寒意的晨曦如同老天手中的一把碎银，稀稀落落的洒在秦岭北麓的沟沟坎坎，映衬出斑斑驳驳的肃穆和诡异。饥肠辘辘的农人拖着疲惫的身躯纷纷走到田间地头，察看今年麦子的成色，估摸着哪一片先开镰，哪一天能吃上新面。

那时，我上小学，父亲百病缠身，六口之家四个劳力，却没有一个满分劳。按照口粮加工分粮的分配制度，陈粮是断难接住新粮的。所以，麦忙口是个难过的坎儿。哥虽大我几岁，却是家里唯一的男劳。他跟人搭伙儿去渭北买玉米，到郊区菜地拾菜帮，进城拉豆渣，上山砍柴折五粒儿，每一次行动总是早出晚归，神出鬼没，就跟做贼一样。只在关了门悄悄吃粑粑馍、汆搅团的时候，母亲才会说出这些食材的来龙去脉，并再三叮咛出门不敢乱说，小心惹祸。那些闯关冲卡躲避检查的故事虽然显出哥的智勇，拿回的食物也解决了家里断粮的困境，但行动前后母亲和哥的鬼鬼祟祟，总像华大妈与华老栓商量人血馒头那样的神秘，紧张得让人发毛发瘆冷汗浸襟。

不久，老墙根的榆钱儿捋光了，原楞楞的槐花儿捋光了，官渠岸的清亮叶儿捋光了，就连田鼠的粮仓都被掘地三尺捣光了。然而，饥饿还在疯狂。飘着麦香的热浪汹涌扑面，一阵一阵燃烧着农人心中的饥荒。苍天茫茫，青黄不接的麦忙口竟如此漫长！

也不知道该如何描述分面的情景。早晨，铃声一响，硬劳力都下地干活了，剩下老弱妇孺端着洋瓷盆子涌向磨房，就像久未进食的乞丐接受施舍一样兴奋而不安。我总是怯生生地跟在后面左顾右盼，回避那些趾高气扬的目光和热嘲冷讽的流言。那些掌称的、报数的、搭面的都是村里干轻松活的红人，他们的爱憎和特权总在这时淋漓尽致的表现，给谁多二两少半斤的全凭一己意愿，那些黑五类背背潵稍不留神便会遭受短斤少两外加白眼恶言。分到的面粉虽然少得可怜，但毕竟是新粮，新粮就像新娘一样新鲜而香气四溢，总能给潦倒的农家冲点新喜。

饥饿岁月没有梦想，只有幻想。画饼充饥，闻梅止渴，利用幻境对饥饿者进行心灵诱导抚慰，是那个年代母亲哄孩子通用的办法。缺吃少穿导致全社会都成了谋食的小人，很少有人产生食物以外的妄想，更不会寻思饥饿背后深层次的根源。虽是小人，但还穷讲究、穷扎势、穷计较。明明吃了上顿不知下顿何在，过年过节还要挣着八菜一碟，美其名曰“全盘子”，其实就是一盘素拼。这一拼，真就拼出了气氛，拼足了面子，拼过了年关节口。娃们家最爱跟大人出门走亲戚，但是，自尊一点的大人却偏偏不愿带娃，尤其是走富亲戚，生怕遭遇刘姥姥逛大观园那样的尴尬。于是，娃们家午后早早就守在了村口，等待亲戚回的那俩藏在笼子底儿的旦旦馍。关中地区过年过会行门户一般就是送馍，包子、油塔子、枣糕子，送啥馍都有讲究。客人离开时主人都要回俩旦旦馍，或者两根麻花，殷实且讲究点的会回三个四个。常有一些人与亲戚斤斤计较，你馍小俺馍大，你馍黑俺馍白，俺去了一个人你来了两个人，叽咕着礼尚不能公平往来，搞得亲戚之间关系疏远，甚至断了往来。所以那时，嫁女接亲不看男方人长的灵悶喜丑，只打听人家茶饭房屋。娃嫁过去不受饿，有吃有住也能在人前长起精神说起话，不然还能图些啥呢？

吃饭为了活着还是活着为了吃饭？这本是个讨论不清的哲学问题，但在饥荒年月，对于寻常百姓而言，二者完全搅在了一起，稀里糊涂分不清因果。人们心里只有吃饭、活着两个意念，至于谁为了谁，没有人去思考。活着就是理想，吃饭就是追求，吃着活着就是信仰。现在想想，当一遍遍在麦茬地里捏空差在路边扫麦粒的时候，不会想到为了荣誉、地位同类之间还可以“内卷”；当饭未饱肚而执着的舔碗拾渣的时候，不会饱食终日的去“躺平”，因为那时躺平就等于躺死，谁愿意呢？战胜饥饿是人类永恒的主题。就算上帝保佑了今天，那么明天、后天、大后天呢？再说，上帝也有倦怠的时候。

1993年南非摄影师凯文.卡特在苏丹大饥荒时拍了一张照片，以最直白的手法颠覆了人类对饥饿的认知。一只秃鹰静静盯着赤身裸体的小女孩，时刻等待下一秒即可享用的“猎物”。凯文.卡特因这张照片而名声大噪，同时也引来了非议，说他只为拍照却不去救助那个快要饿死的小女孩。凯文.卡特迫于舆论压力而自杀。临终前留张字条上写道：“真的对不起大家，生活的痛苦远远超过了欢乐。”我在想，凯文之死，不是他的自疚，而是他的自轻，他对那个饥饿社会的无能为力。他的痛苦，不是他没有救助那个将死的小女孩的负罪，而是他的呐喊得不到感同身受的理解回音！

最近朋友圈发了个抖音。在成都一家自助餐厅，一位父亲带着小男孩就餐，小男孩盛了很多菜，父亲问他能吃完不？小男孩趁父亲离开时将饭菜倒进垃圾桶，然后还撒谎说：看，我都吃完了。父亲不相信，环顾四周，发现饭菜进了垃圾桶。这位父亲一声不吭，直接把垃圾桶的饭菜倒进自己盘子里吃，小男孩一看急了，哭着阻挡父亲。从年龄上看，这位父亲没有经历过饥荒年代，没有忍受过饥饿带来的痛苦，但他不动声色的举动告诉我们，他一定不是坐吃山空的“躺平”族，不是抵押明天的享受族，更不是花天酒地的挥金族，而是被凯文.卡特唤醒的觉悟者。

这是个把握当下活出自我的时代，人们张口闭口就是活在当下，喜忧自我，岂不知当下何来，我为何物。许多人千方百计为享受“眼前小自在”寻找理由，不惜践踏道德准则，冲击社会风尚，扭曲历史精髓。甚至搬出先哲圣人为自己忘记根本迷失未来的灵魂贴金。为了活的自在，辩称活的简单，殊不知简单生活并不容易。蒙曼说：要活得简单，一定不能想得简单。“大智若愚，大道至简”，是圣人对生活对社会对宇宙精准观察，精密思考，精当总结的智慧结晶。今天不是孤立的，而是由昨天和明天支撑存在的，如果把今天比作树干，那么昨天就是根须，明天便是伸向蓝天的枝叶，试问哪一个能删哪一个能减呢？真正的简单生活一定是良心和道德铸就的心安理得，如此而后，方可删繁就简行稳致远。

戴尔.卡耐基在《古罗马的两面神》中讲了一个故事。一位哲人问罗马城的两面神：你为什么一个头两幅面孔？神回答：为的是一面察看过去，汲取教训；一面展望未来，给人们以美好憧憬。哲人说：你为什么不注视最有意义的现在呢？两面神哑然。哲人又说：过去是现在的逝去，明天是今天的继续。你既然无视现在，对那逝去者即使了如指掌，对未来者纵然明察秋毫，又意义何在？两面神听罢低头哭啼！其实，哲人教导两面神的故事给生活留下错觉：把握现在，忘记过去，不想未来。但我以为，人们似乎误解了那位哲人的良苦用心，他只是希望两面神再长出一副承前启后的面孔，那怕这副面孔只在心中。也或许，哲人真的错了，他不知道两面神心中早就装着现在，只是他认为过去和未来对于现在太重要，怕人们忘记而用两幅面孔特别提醒罢了！

英国前首相乔治有个习惯，不管走到哪里总要随手关门。他说：要将过去的一切留在身后，不管是辉煌的成就，还是恼人的失败，都不能影响他的重新开始。这是个绝不让过去纠缠现在和未来的习惯，正是这一习惯，陪伴他一步步登上了首相高位。但是，政治家毕竟是人类精品，凡夫岂能离开烟火红尘，尤其是西方价值观本就与东方格格不睦。含笑的过去可以盖棺，滴泪的往事却难以掩面。前世之事、后事之师，永远是中国人的座右铭。牢记曾经的不幸，知耻而后勇；忆苦思甜，苦难也是难得的美餐。

许多成功人士接受采访时，不是夸夸其谈成功者的情怀和经验，而是津津乐道经历的失败和磨难。在他们看来，厄运，是百炼成钢的淬火，是成功大树根下的肥料。命运的捉弄，是天将降大任于斯人，所以动心忍性，行佛乱其所为，而后增益其所不能。而街头巷尾老碗会上的那些老者们自然不同于成功人士，他们人生坎坷而平凡，心里却又那么简单，翻着老碗里的面片，呷着茶杯里的悠闲，谝着树皮草根充饥的从前，一张张老脸是何等的写意！

贫穷是苦难的温床，尤其是一个时代的贫穷，会滋生出形形色色的苦难。站在盛世的门槛，推开时光大门，回眸往昔流年，凝视那个遥远的饥饿年代，一个个拾回曾经丢下的苦难，把它泡在今天的美酒香茗之中细细品味，又是何等的醇郁而令人迷醉啊！