<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">“实质上，任何一门学问，都是某种思维模式的产物。掌握了这种思维模式，也就能很容易地掌握这门学问了。”——《周易我读》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 系辞上传</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 第九章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【全文】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎！《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜签者尚其占。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言。其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其熟能与于此？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 参伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其轨能与于此？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：“《易》有圣人之道四焉”者，此之谓也。</p>