晋城·阳城&长治·长子 一日游

土豆德彪

五一小长假，用一天时间出行，这次的目标是晋城市与长治市的两个县：阳城与长子。

第一站，皇城相府。皇城相府是清代名相陈廷敬及陈氏家族的故居，是明朝至清朝时期的古建筑遗存。

眼前的城墙足有12米高，为何要建成12米高呢？故宫的城墙就是12米高。都说门有多高，官就有多大，再结合相府二字，主人陈廷敬的身份和实力可想而知。

石牌坊建于康熙三十八年（公元1699年），是陈廷敬再次任吏部尚书时奉旨而建，上书着“正一品、举人、进士”的字样，详细记载着陈氏家族一门五代人的功名和官职，是皇城相府标志性建筑之一。

因陈廷敬曾任文渊阁大学士，相府又称“大学士第”。相府整体布局为前堂后寝，分为前院、中院、后院三部分。前院为迎客厅，中院为起居室和书房，后院因康熙皇帝曾下榻居住，又称“康熙行宫”。

进门照壁上雕刻着一只麒麟，称“麒麟献瑞”，其含义：麒麟的本意是旺丁旺族子孙绵延送子等，但是这个麒麟更讲究，麒麟尾巴旁边雕刻梧桐树一颗，这梧桐树是招凤凰的，所谓家有梧桐凤凰自来；梧桐树旁边有半个月牙，还有半个太阳，这叫日月同辉天下祥和；嘴巴右上角还有四道云彩，这云彩平的叫平步青云；在胸前还有一把方天画戟，这武器镇宅的放在胸脯叫逢凶化吉；戟下方还有双圈连环，代表福寿双全圆圆满满；书卷在肚子底下叫满腹诗书、而且叫书香门第；后腿下边有宝珠一颗，这宝珠不是普通的宝珠，上面很多尘土蒙尘珠虽然富贵但不张扬；尾巴下面还有铜钱一枚，不叫招财，招财放嘴巴招，放在尾巴下面这叫视钱财如粪土。

这就是陈廷敬所当过的官了：吏部、刑部、户部、工部尚书，同时又是文渊阁大学士。

康熙皇帝来到相府曾居住的地方，也正因为康熙曾停留此地，所以相府才有了皇城相府的称号。

西花园是陈家小姐们吟诗、作画、抚琴的地方。

沿阶而上相府的古城墙，俯瞰整个相府。院落错落有致，古风典雅。

河山楼，建于明崇祯五年，是相府中修建最早的楼宇，也是陈氏家族为抵御外敌侵扰而建的防御性建筑，高三十多米，共七层（含地下一层）。楼内结构精巧，外墙整齐划一，内部逐层递减，展现了古代建筑的高超技艺。当地人们为了形容河山楼的高耸，还做了一首打油诗：

皇城有座河山楼，

半截插在云里头，

堵着风儿过不去，

绊着月亮不能走。

午亭山村”，“午亭”是陈廷敬的晚号。康熙皇帝对陈廷敬极为器重，陈廷敬病逝后，康熙特命皇三子胤祉扶棺护丧归故里，并亲笔御书“午亭山村”四字，赐予陈廷敬的家乡，以表彰他作为辅弼良臣的功绩。

离相府不远的郭峪村，有一座唐初建置的城堡式村落--郭峪古城。

郭峪村还是明代顺天巡抚张鹏云，清代刑部侍郎张尔素，明末清初大富商王重新的故居所在地，是清代文渊阁大学士陈廷敬长大成人的旧居，也是第三军医大学前身第七军医大学成立的地方。

郭峪村历史久远。为郭氏家族所建，以姓氏命村名。郭峪始建村当在唐初。明朝时，郭峪为里，到了清朝，又称镇。民国六年（1917年）实行编村制，郭峪里改为郭峪村。

郭峪村规模宏大，形制完备。村落古建面积达18万平米，有城垣城楼、官宦府邸、宅第民居、庙宇祠堂、店铺作坊、苑囿园林、门楼影壁、水井、遗址等，现在的郭峪城址是明崇祯十一年（1638），为了防御高迎祥，李自成，张献忠等农民起义军而修建的。城呈东西窄南北长的不规则形状，南北400米，东西300米，高12米，阔5.3米，城周1400米。城堡设东、北、西城门3座，另有东水门1座、有敌楼10座。郭峪的城墙上，开凿有三层六百余眼窑洞，居住与防守功能兼而有之，郭峪城墙因而也被形象地称为“蜂窝城墙”。

明末战乱频仍，王重新为了乡邻的安全，捐银七千余两倡议修建郭峪城，并亲自总理修城事务。仅用十个月时间，他就建起了一座固若金汤的砖石城堡，为乡邻提供了安全的庇护。城堡建成后，他又独资修建了堡中堡“豫楼”，更是体现了他的远见卓识和无私奉献。

豫楼位于村中央，和郭峪城同为防御农民起义军的军事建筑。楼长15米，宽7.5米，高30米，七层建筑。底层墙厚2米，随楼层递高逐级递缩，直至第 七层，墙厚0.8米。第一层为暗层，系单孔砖拱窑构成。内置有石碾、石磨、水井、暗洞，暗洞通过石门，进入暗道，暗道由砖拱成，共两条，均可通向城外。第二层为五孔砖窑构成，朝东正中门额上镶有泽州庠生王珩所题“豫楼”二字，有炮眼4个。三层以上，均为梁檩木板盖顶。七层之上四周为砖堞。砖堞之上，又起檐封顶。楼顶四角，挂有四个铎铃，于风中叮呼作响。楼四角垂直，四墙平展，数百年风采依旧。

豫楼之“豫”即防御、居安思危之意。楼与城为同体结构，城为蜂窝城，楼为蜂窝把，结构得体。楼雄居城中，登顶可了望方圆数十里。

郭峪古城的最大特点是“城堡地上、地下的秘密”,攻击，防御，后退，隐藏，逃避和其他功能，隧道有迂回，直接，向上和向下通过几种结构的类型，通过内外城堡，并与许多庭院，具有较强的军事防御能力。

挑战成功✌🏻

　　晋城圣旨科举博物馆，这座穿越时空的宝库，展示了明清时期的圣旨、龙袍、官服等珍贵文物。

圣旨是古代中国皇帝下达命令的文书，是帝王权力的体现和象征，它起源于商周，规制于秦汉，发展于唐宋，完善于明清时期。圣旨的长度越长、颜色越丰富，说明接受封赠的官员官衔越高。

从圣旨的材质、文字、颜色、长度的不同，体现了各个朝代统治者的意志，具有重要的史学价值。

官帽、朝珠、官帽盒、圣旨盒、龙袍、凤袍、摆件、服饰及用品的不同也不难看出古代森严的封建等级制度。

一路向北顺着山路走，经过一处令人叹为观止的古堡——湘峪古堡。古堡沿河而建，千余米长的城墙将村落包裹得严严实实，城墙与城内房屋上的拱形窗孔密密麻麻，犹如蜂窝，因此又被当地人称为“蜂窝城”。

湘峪古堡是明代万历年间户部尚书孙居相、都察院右副都御史孙鼎相兄弟的故里，建于万历四十二年（公元1614年），竣工于明崇祯七年（公元1634年）。古堡南山藏龙，北山栖凤，东临瀑布，西镇虎山，集军事防御、古堡民居、中西合璧为一体，总占地面积约10万平方米，被专家誉为“中国北方乡村明代第一古城堡”。

中午赶路，也不知是在晋城还是已走进了长治，午餐依然能吃到正宗的山西刀削面。

这个五一，心心念的宝藏小县城-长子县，终于到了。这座低调的小县城，不仅历史悠久，还蕴藏着13处文保单位。

“低调”的千年古寺-法兴寺。法兴寺建于十六国时期，唐朝时期叫广德寺，北宋更名为法兴寺。寺庙内的唐石舍利塔、燃灯塔和宋塑十二圆觉像，被誉为“法兴三绝”，是寺庙的三大文化瑰宝。

法兴寺这座历史悠久的寺庙，最初坐落于长治市长子县慈林山坳，因其原址位于煤矿采空区，地基沉降，法兴寺经历了一场搬迁。

一绝：唐石舍利塔

唐石舍利塔是法兴寺的第一绝。它位于主殿前，是进山门后的第一个建筑，保留了北朝时期常见的塔前殿后的布局。塔顶形似倒置的台阶，里外各有三层，共六层，代表着佛门的六道，下面平面结构为“回”字，蕴含着佛家六道轮回的观念。

唐朝时，李世民的弟弟李元懿到法兴寺，赐给法兴寺37颗释迦牟尼佛的骨舍利，并保存在这座石塔之内。1300年过去，舍利已不见踪影，只有这座塔仍然矗立。

这座塔外形似塔非塔，似殿非殿，集合塔、殿、楼、堡诸美于一身，在我国现存古塔中是绝无仅有的。

二绝：燃灯塔

燃灯塔，亦称长明灯，是法兴寺的第二绝。它始建于唐大历八年（773年），塔身由青石雕造，呈八角形，浮雕凿磨细腻，刀工娴熟。据说点燃佛灯后，无论刮东西南北风，佛灯都永不息灭。这座塔不仅是古代室外照明器具的佳作，更是国内现存唐代燃灯塔中最为完整精致的一座。

塔的八边基座上置有海棠须弥座，塔身上覆八坡八角攒尖顶，雕有四门四窗空心室，角柱雕作束腰莲花团柱，上置斗拱承托塔檐。塔刹为山花蕉叶宝珠式，最下面有12个动物造型，取自《山海经》，代表12天干。

三绝：十二圆觉彩塑

圆觉殿，它建于宋(1066年)。殿内的宋代泥塑“十二圆觉”是法兴寺第三绝，也是中国最美的宋代宋代菩萨彩塑。

殿内的佛坛宽大，中尊释迦佛像端坐在方形莲台上，两翼弟子左为迦叶、右为阿难，胁侍菩萨左为文殊、右为普贤。释迦佛像背面是观音菩萨及其胁侍，倒座三像表现出亲切温和的女神形象，尤其是胁侍菩萨均为女相，同元明以后左善财、右龙女的组合不同，具有宋代特色。

台前分站两位护法金刚仗剑而立，十分威严。

两边靠墙塑十二尊圆觉像。所谓圆觉，为密宗崇奉的著名菩萨群体，即十二位大士。《圆觉经》上说，十二位菩萨向佛祖请教修行法门，佛为其说大乘圆觉清净境界修行法。

这些圆觉均为坐姿，有结跏趺坐、单腿趺坐、双盘入定，也有轻松自在的如意坐姿，还有双腿交脚下垂、双脚自然下垂等坐姿；衣着上或裸露上身，或披衣帛，服饰色彩柔和，衣纹起伏，富有韵律感；面庞圆润，高髻秀眉，神态庄重俊逸。

十二圆觉像始塑于北宋政和元年，却保持了唐塑的风韵，气质奔放、体态丰满、身形肥腴，却又不失清雅秀丽，是现存宋代寺庙佛塑的精品，被称为“宋塑第一”。

由于现场拍摄受限，不能完整记录。经典不容错过，借用网络上的图片资料进行展示

西次间南起第一尊，法光地菩萨，通高2.37米

西次间南起第二尊，远行地菩萨，通高2.32米

西次间南起第三尊，善慧地菩萨，通高2.39米

西次间南起第四尊，极难胜地菩萨，通高2.38

西次间南起第五尊，极喜地菩萨，通高2.36

西次间南起第六尊，说主菩萨，通高2.43米

东次间南起第一尊，焰慧地菩萨，通高2.24米

东次间南起第二尊，不动地菩萨，通高2.4米

东次间南起第三尊，法云地菩萨，通高2.44米

东次间南起第四尊，现前地菩萨，通高2.4米

东次间南起第五尊，离垢地菩萨，通高2.27米

东次间南起第六尊，主菩萨，通高2.43米

毗卢殿为明式悬山顶木构建筑。前檐额枋、替木雕，为清代嘉庆年间（1796—1820年）遗存，工整细致。

殿内主尊造像为三身佛：中尊法身毗卢遮那佛、左尊报身卢舍那佛、右尊应身释迦牟尼佛。菩萨、弟子、天王、供养菩萨等胁侍像分例左右。

法兴寺的“三绝”不仅展示了古代建筑的精湛技艺，更蕴含了丰富的文化内涵，是历史与艺术的完美结合。

来到与法兴寺相邻的紫云山，寻找另一座千年古刹--重庆寺

当地人用热情的民俗表演迎接八方游客。

神仙？妖怪？还有不懂爱的法海，齐聚紫云山。

紫云山拥有一前一后两座古刹，前山的是三嵕（zong)庙，相传民间神话故事后羿射日的发源地在长治三嵕山，后羿在此地射下九个金乌，为民除害，此后三嵕山被称作“后羿射日之地”。

后羿射日后的最后一只白色的箭，带着紫色的飘带，落在紫云山坡上，那只箭化作了山上的白皮松，紫带化作山中的紫云。后人为感念后羿射日救民的功绩，便在此建造了供奉他的庙宇--三嵕庙。

前院正殿供奉的神灵后羿，凸显威严，刚毅的面容，传递着上古英雄的气魄。后羿两侧分列着风伯、雨神、雷公、电母四神，神态各异，或怒目圆睁或英气肃穆，还有和蔼可亲的，可见这里是把传统神话与地方民间传说结合在一起，赋予他们鲜活的生命力。

后院正殿供奉着后羿和嫦娥，这里是他们夫妻生活的寝宫。

两侧排列着漂亮的宫女，手持乐器，站在她们面前，仿佛能够欣赏到优美的音律，忘记自己置身于庙宇之中。

崇庆寺始建于北宋年间1016年，明清年间均有重建。现存建筑千佛殿、天王殿为宋代，其他为清代建筑。崇庆寺内保存了丰富的宋代彩塑，被称为宋代雕塑之冠、我国雕塑界的国宝，具有极高的艺术价值。

天王殿建造于明代天启三年（公元1623年）殿内仅存的东方持国天王与南方增长天王彩塑像，同时这也是上党地区现存最大的两尊明代彩塑天王造像。二像手中法器与脚下鬼怪虽然缺失，但气吞山河的豪放气势却不减当年。整体造型，二像半坐于神台之上，一脚下踏，一脚半提，双膝向外打开，拔腰挺胸，两膀用力，动作连贯紧凑，气势威猛逼人。面部的刻画，凹凸有致的面庞上向外鼓起的肌肉给人饱满而结实的紧绷感，白色的眼球、黑亮的琉璃眼珠在深色的肌肤映衬下炯炯传神。配上拧眉怒目，牙关紧咬的面部神态，天王威武勇猛的气概便栩栩如生的展现了出来。

网红主播豆豆现场解说

大士殿又称罗汉殿，是西配殿，建于宋朝，重修于清嘉庆年间。

殿堂供奉观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨三尊菩萨像，两旁有18罗汉彩塑像。大士殿雕像是崇庆寺不可多得的珍品雕像，这些雕像全部为真人大小，雕塑的精准细腻，栩栩如生。

这就是有宋塑之冠之称的十八罗汉，尤其是那些细节之处，令人叹为观止。有的低头沉思，有的怒目而视，有的驾云，有的骑兽。悠闲、威武、开心、沉思......十八罗汉不同的面部表情和丰富的内心世界，被表现得淋漓尽致、妙趣横生。然而，这些珍贵的艺术瑰宝并非一帆风顺。1991年，崇庆寺的十八罗汉曾遭遇盗割，头颅被无情地割下。所幸经过多方努力，罗汉们最终被追回。

经典不容错过，此处用更唯美的网图来展示

十帝殿内的整堂彩塑造像塑造于明嘉靖二十七年（公元1548年）正中佛坛上的主尊造像是地藏菩萨。

地藏菩萨像两侧环墙而砌的神台上是十帝阎君与六曹判官像，阎君与判官上方是悬塑阴曹地府。

来到千佛殿，千佛殿是寺内主殿，宋朝年间（公元1016年）兴建，因殿内四壁有悬塑千佛而得名。

当初的悬塑千佛，现仅西壁上残存200余尊。小佛背后的光圈有四种不同的颜色：红色、黄色、蓝色和白色。这四种颜色在佛教中有着深刻的象征意义，它们代表了构成宇宙和世界的四种基本元素：大地、水、火和风。

华严三圣像：释迦牟尼佛(中后)，文殊菩萨(左)，普贤菩萨(右)，毗卢遮那佛(中前，明代嘉靖六年铁铸像)

千佛殿最令人惊叹的是文殊普贤二位菩萨身后都各有一位倒（背)座观音，神情自若，服饰飘逸。

结束了一天的游览，来到附近的色头村给车子充充电，顺便安排点东西吃。

体验美食长子三宝：炒饼、猪头肉、汆汤。

夜色之下回程高速一路畅通，这个五一的山西古建与文物之旅圆满结束。😁