【史上传奇女姓】（系列之12）六朝金粉中的智慧与沉沦：张丽华评传

紫阳赵

张丽华（559—589年）：张丽华是南朝陈后主陈叔宝的宠妃，以美貌聪慧著称，对陈朝末年的政治与宫廷生活产生深远影响。仅供以下信息：

1. ‌出身与入宫经历‌

‌贫寒出身‌：张丽华生于军人家庭，父兄以织席为业，家境贫寒。

‌幼年入宫‌：568年（光大二年），10岁的张丽华被选入宫，成为太子陈叔宝良娣龚氏的侍女。

‌得宠契机‌：因容貌出众（“国色”）且聪慧灵动，被陈叔宝临幸，后生下两子——陈深（第四子）与陈庄（第八子）。

2. ‌宫廷地位与政治干预‌

贵妃之位‌：582年陈叔宝即位后，册封张丽华为贵妃，其地位远超皇后沈婺华。

参政干政‌：

凭借过人的记忆力与口才，协助陈叔宝批阅奏章，甚至坐于其膝上共决朝政。

干预官员任免，结党营私，导致吏治腐败，时人称“江东小朝廷，不知有陈叔宝，但知有张丽华”。

联合孔贵嫔诬陷太子陈胤，使其被废，改立己子陈深为太子。

3. ‌容貌与才艺‌

倾国倾城‌：史载其发长七尺、肤若白雪，顾盼生辉，被赞为“人间嫦娥”，《玉树后庭花》等宫廷乐曲专为其创作。

‌聪慧多才‌：精通歌舞诗词，擅长察言观色，甚至通过巫术仪式巩固地位。

4. ‌结局

亡国悲剧‌：589年隋军攻破建康，陈叔宝与张丽华躲入胭脂井（今南京鸡鸣寺附近），后被隋军俘获。多数记载称她被隋将高颎下令斩杀（一说为杨广所杀）。

‌历史争议‌：

负面形象‌：被视为“南朝妲己”，因干政加速陈朝灭亡。

浪漫化传说‌：死后被奉为“芙蓉花神”，胭脂井成为其故事的文化符号。

总结‌：张丽华的一生集美貌、权谋与悲剧于一体，既是陈后主荒淫误国的象征，也是古代女性在宫廷政治中复杂角色的缩影。她的故事融合了历史记载与文学演绎，成为南北朝时期最具传奇色彩的妃嫔之一。

主要影响：

张丽华极为聪明，记忆力强，为人八面玲珑、长袖善舞，故张丽华不仅宠冠后宫，人缘极佳，还深得陈叔宝的信任。陈叔宝不仅把管理后宫之权交给了张丽华，让张丽华成为了南陈后宫实际上的掌权者，还允许张丽华批阅奏折，让她处理朝廷大事。但张丽华在朝廷中排除异己，结党营私，大肆提拔自己和孔贵嫔的家属，这也加剧了南陈吏治的腐败。张丽华利用自己发达的人脉和陈叔宝的宠爱，打压沈皇后母子，导致太子陈胤被废黜。

历史评价（李延寿《南史》）：

性聪慧，甚被宠遇。

张贵妃发长七尺，鬒黑如漆，其光可鉴。特聪慧，有神彩，进止闲华，容色端丽。每瞻视眄睐，光彩溢目，照映左右。尝于阁上靓妆，临于轩槛，宫中遥望，飘若神仙。

才辩强记，善候人主颜色。荐诸宫女，后宫咸德之，竞言其善。又工厌魅之术，假鬼道以惑后主。皆美张贵妃、孔贵嫔之容色。

因参访外事，人间有一言一事，贵妃必先知白之，由是益加宠异，冠绝后庭。张贵妃有宠，总后宫之政。魏徵《隋书》：张贵妃、孔贵嫔，并有国色，称为妖艳。

《百家姓》：张丽华，南朝陈后主妃。神采艳丽，聪慧强记，后主常抱置膝上，共商军国大事。

程登吉《幼学琼林》：女貌娇娆，谓之尤物。妇容妖媚，实可倾城。潘妃步朵朵莲花，小蛮腰纤纤杨柳。张丽华发光可鉴，吴绛仙秀色可餐。

鹅湖逸士《老狐谈历代丽人记》：陈之张丽华、周世宗之小苻后、宋钦宗之后朱淑贞、金卫王之女岐国公主、元泰定帝之萨都巴拉皇后、明之费宫人。及福王选后徐瑶英，此数人者，类皆仪容婀娜，丰韵嫣然，妍秀而共见为丽。

轶事典故（欲立皇后）：

张丽华非常得宠，所以陈叔宝把管理后宫之权转交给张丽华，因此张丽华架空了沈皇后，成为南陈后宫实际上的掌权者。

后来，陈叔宝打算废了沈皇后，改立张丽华为皇后。但是还没等陈叔宝施行这个计划，隋军就攻入陈国首都了。

子凭母贵：

因为陈深是张丽华的儿子，所以陈叔宝对他非常宠爱。至德元年（583年），陈叔宝册封陈深为始安王。

陈叔宝对张丽华的另一个儿子陈庄也极为钟爱。至德四年（586年），陈叔宝册封陈庄为会稽王。

胭脂井：

胭脂井，在南京鸡鸣寺内。南北朝时，这里是皇帝禁城，即台城所在地，城内有景阳殿。隋军攻破建康城之后，隋将韩擒虎率军直逼台城皇宫。走投无路的陈后主和张丽华、孔贵嫔躲入景阳殿水井之中。攻入台城的隋兵四处搜寻陈后主，后来在景阳井中发现了他们。隋兵打捞时感觉特别沉重，出井后，发现是陈后主、张丽华和孔贵嫔三人紧紧抱作一团。传说中，由于井上涂染了美人的胭脂，美人的胭脂泪水将井水染成了胭脂色，景阳井就有了胭脂井的名称。

芙蓉花神：

张丽华容貌艳丽，聪慧灵动，记忆力很强。所以被后世奉为“芙蓉花神”。

艺术形象（文学形象）：

张丽华在小说《隋唐演义》《说唐全传》中有岀场。与张丽华相关的诗词有杜牧《台城曲二首·其一》、袁枚《张丽华》、郑板桥《念奴娇·胭脂井》等。

现代人对张丽华作何评价：

现代人对张丽华的评价呈现多元化，既突破传统“红颜祸水”的单一叙事，也注重结合历史语境与女性视角重新审视其形象，主要观点可归纳为以下几类：

一、对传统史观的反思：解构“妖姬误国”标签

1. 批判男权视角下的女性污名化

许多学者指出，将陈朝灭亡归咎于张丽华的美貌，本质是男性统治者推卸责任的惯用逻辑。陈后主沉迷享乐、朝政腐败才是根本原因，张丽华作为后宫女性，其权力依附于皇权，难以左右政局走向。 例：现代历史研究者常引用《南史》中“后主怠于政事，百司启奏，并因宦者蔡脱儿、李喜度进请，张丽华豫闻之”，认为她的“干政”实为皇权失控下的被动介入，而非主动祸国。

2. 肯定其个人能力与政治智慧

史载张丽华“才辩强记，善候人主颜色”，能协助陈后主处理政务、记忆百官奏对，展现出超越传统后宫女性的机敏。现代观点认为，这种能力若在男性身上可能被称为“贤能”，却因性别被曲解为“魅惑弄权”。

二、女性主义视角：作为历史符号的悲剧性

1. 同情其作为男权制度的牺牲品

张丽华出身低微（兵家之女、以宫女身份入宫），其命运始终被皇权和政局裹挟。她的受宠与覆灭，本质是古代女性无法掌控自身命运的缩影。现代读者常以“美貌即枷锁”形容其悲剧，强调男权社会对女性价值的异化。

2. 探讨其形象的文学建构与现实落差

唐代诗人杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”等诗句，进一步将张丽华符号化为“亡国象征”，但这与史书中她“性聪慧”“好礼佛”的真实记载存在偏差。现代人更倾向于区分历史人物与文学意象，还原其作为个体的复杂性。

三、中性视角：客观看待其历史角色

1. 承认其对朝政的实际影响

部分观点认为，尽管不能将亡国全责归于张丽华，但她利用宠妃身份干预朝政（如勾结宦官、参与立储），确实加剧了陈朝统治的混乱。这种行为在传统帝制时代属于后宫干政的负面典型，需结合时代伦理评判。

2. 聚焦其文化象征意义

张丽华与陈后主的故事成为后世文学、戏曲的经典题材（如昆曲《玉树后庭花》），她的形象已超越历史原型，成为“美人与乱世”“爱情与政治”矛盾的文化符号。现代人对其评价也常延伸至对权力、美色与历史书写关系的思考。

四、争议点：美貌与权力的现代再诠释

①支持方：认为应剥离道德批判，从女性生存策略角度理解其行为——在男权主导的后宫中，美貌与机敏是她突破阶层的唯一资本，其“干政”或为自保与谋权的无奈选择。

②反对方：强调历史评价需兼顾行为后果，即使身处男权环境，她对朝政的介入客观上加速了国家衰败，不应以“性别弱势”完全免除责任。

总结：从单一符号到立体人物的转变

现代人对张丽华的评价逐渐摆脱非黑即白的二元对立，更注重：

1. 历史语境：将其置于南北朝动荡、陈朝皇权衰微的背景中分析；

2. 性别视角：关注男权制度对女性命运的塑造；

3. 个体复杂性：承认其既有后宫女性的局限性，也具备超越时代的能力特质。

这种多元解读既反映了史学研究的进步，也体现了现代社会对女性角色的重新认知。

音乐：选自平台《繁华尽梦》（琵琶曲）

图片资料：致谢网络

文字编辑：赵功筹（安康人周末读书会副会长）

指导老师：龚仕文（资深报社人、文学评论家、安康人周末读书会顾问）

首席评论：李红梅（安康人周末读书会秘书长）

2025.5.11日于煌上煌悟禅芸牎