岭南行之六：金带街，文教兴盛、文脉绵长

剑客

金带街，文教兴盛，文脉绵长

金带街，位于东江西岸，明代以前这里只是惠州城外的一个小小的居民点。1389年（明代洪武二十二年)，知府万廸扩建惠州府城时，建成此街。

金带街，长三百米，宽四米，呈东南、西北走向，东南起水门路东城墙，西北至西湖西城墙，犹如一条带子，故称金带街；也有传说因原街中埋有金带，而得其名；还有人说此街为当年苏东坡捐出御赐金犀带所建，故名。

金带街形似蜈蚣，主街金代街是蜈蚣的身体，金带街一巷、金带街三巷、金带街四巷、金带街六巷、叮咚巷和金带南街、标兵巷等是蜈蚣的脚。

这条街是惠州九街十八巷中最繁华的街道之一，一条小小的街巷浓缩着惠州的风情和历史。旧时，这里既是商街，也是学馆；既是富商巨贾、文人骚客雅居之处，也是应试考生聚集之地，建有专供考生住宿的张家祠、姚家祠、何家祠、古家祠、卢家祠、杨家祠、廖家祠和为考生提供纸墨笔砚和书籍的店铺。这条商贾云集、文人荟萃的街巷，走出了六位进士、七十八位举人，无愧于“功成名就，金带围腰”的称号，成为惠州“崇文重教”传统的缩影。

如今的金带街，街道外立面以灰、白为整体色调，既保留了古朴的历史风貌，又以科学的方式使整条街道焕然一新。临近西湖的入口处，是一座满月圆形门，灰砖门墙上覆盖绿色琉璃瓦，门楣上一块扇形黑色大理石上镌刻着“金带街”三个金色楷书大字。门外是熙熙攘攘、车水马龙的大街，街对面是风光旖旎、水光潋滟的惠州西湖。这座圆形门是金带街的标志，著名的网红打卡处。

金带街，自古就是文人墨客和名人大家的聚集之地，明代理学大师杨起元、教育家陈培基、近代方志学家张友仁、广东名医余道元等诸多文人墨客先后都居住于此。明清时期陆续建成廖氏家祠、黄氏书室、宾兴馆等建筑。同时，周边也逐渐形成专门提供笔墨纸砚的文化商品专业街巷。

　　廖氏家祠，坐落在金带街70号。廖家在惠州繁衍生息四百余年，诗书传家，孝悌传道，是近代惠州的名门望族，一门出两进士、家族有三举人、兄弟皆音乐家，在惠州乃至中国近代历史上颇有名气。

《惠阳廖氏族谱》之《家传谱》记载，廖氏一世为廖志良，号云庄，后代称其“云庄公”。云庄公“自有明中叶迁居归善，为归善始祖。”族谱记载，廖家一族历经迁徙，落脚兴宁，逐渐发展壮大。廖志良是家中的第三子，“性诚朴坚忍”，因为所居地贫瘠，生存困难，遂 “挟小货本辞亲南下至惠城东平”“设肆于市”，做了小本生意；“卜宅于水门内朱屋墩”，在此安家立业。云庄公做买卖 “善奇赢、尚信义。”据载，有位顾客在他的店里“遗金五十两钞票”，他发现后“原封皮藏”归还。顾客感激，欲“酬以十金”，云庄公“峻却不受”，“其人称欢，感谢公不苟取。”他以诚信赢得名声，以诚信创下家业，“厚名大著，商业亦见起色。”

廖家从二世起，没有继承祖业经商，而重读书、科举。二世东山公“笃信儒术，不求仕进，以事亲”。三世祖东湖公“读书养志，足迹不出里门”。四世祖翠庵公“性嗜典籍，非有大故手不释卷”。他年少记忆力超强，父亲与友人交流时他在一旁倾听，父辈忘记典故，他能随口接上并做提醒，让客人称奇。七世廖述因祖母年事已高，将贡举机会让给同学，直至祖母病逝后才参加岁贡廷试，出任教职。从十五世起，因家道中落，又不得不经商，但不忘读书。十五世中，廖瑞霆、廖德济、廖麟隔三兄弟父亲早亡，家庭贫困，三人只好辞别母亲外出做生意。十六世的廖佩莹、廖佩瑶兄弟亦然，早年失怙，家道中落，转而经商，“虽握算持筹，仍篝灯诵习”。

廖家西房人才辈出。八世廖祖秀，号昌明，“生有胆略”，明崇祯年间奉命督饷，当时土寇出没，他冒险至边疆，“宣朝廷德意”，将士备受鼓舞。后人为纪念他，以他的名号创办了“昌明学校”。十三世的廖绍文“因公随长官至台湾”，积劳成疾死于任上。十六世的廖佩莹“随官渡台湾，后念及母老弟幼辞官回家。”

《惠阳廖氏族谱》之《家传谱》中，还记载了六个女眷的事迹，这在“男尊女卑”的封建社会很少见。这六位女人勤俭持家、贤良品淑、守节孝亲、教子有方，是廖家媳妇中的典范。十二世廖绍晋妻毛氏，出身名门，她“少即知书，及归甚得翁姑欢戚，族称其孝”，二十七岁守寡，“长斋奉佛，矢志抚孤”，六十九岁卒，“入府志烈女传”。十四世廖梅生妻车氏，“温婉明慧，女红冠一时，略识文字，深知大体”，三十岁守寡，“养老抚孤，全凭十指”，被称“巾帼中人”。廖佩繤母郑氏，“淑慎恭谦，达于事理。”丈夫廖廷瀚一心向学，不暇家人，家政并委郑氏，她打理得“井井有条”。丈夫向学馆捐钱，即便家中见短，她亦毫无异议。儿子廖佩繤进士及第后，家中稍微宽裕，郑氏依旧不改朴素。

《惠阳廖氏族谱》之《旌节谱》记载：廖家媳妇中，有八人得以记载于族谱。廖家女性中亦有因守节被赐贞节牌坊者。

廖家有个传统，不吃牛肉。相传始祖廖志良在兴宁时曾被牛救过一命，于是立下家规，要求子孙不食牛肉。

廖氏后人廖乃雄曾写道：“在二十世纪初，廖姓人家在当地遐迩闻名，当时写信只要写上‘惠州府城秀水湖进士第’即可收到。‘进士第’的匾额直到抗战前仍挂在廖家的门上，抗战期间被日军飞机炸毁。”

廖氏从十二世廖贞始出人头地。他是西长房的后人，“好读书、达时务、好于撰述。”1714年（清康熙五十三年）中举人，1730（清雍正八年）中进士。之后廖贞远赴贵州任平越县知县。据《惠州府志》记载，廖贞到任后“均徭役，抚凋敝，有龚黄之风。”人们把他比作西汉时期著名的“循吏”龚遂和黄霸，足见其在当地人心目中的地位。后来，因父丧廖贞回惠州丁忧，从此潜心著述，再未复出。1861年（清咸丰十一年），十五世廖廷瀚高中举人。

廖家十六世“牛人”频出。清代后期，虽国势衰微，廖家却崛起于惠州西湖边。在“佩”字辈为主的廖家子弟中，有清代惠州最后一位进士廖佩珣，贡生廖佩瑬、廖佩琨，生员廖佩瑚、廖佩瑹。1897年（清光绪二十三年），声名显赫的“秀水湖进士第”廖氏在金带街修建家祠。族谱记载，廖氏惠州府总祠，“三栋三飞厕，一斗池，月门后堂结坤山艮向，斗门匾‘廖氏书屋’，魏郁书，石门石匾。对联：＇北郭渊源远；方山神秀钟。＇内门匾‘廖氏书院’，对联：‘三洲世泽；万石家声’。”

这座规模宏大的宅院，曾是金带街数一数二的豪宅。1938年惠州沦陷时，金带街遭日军焚毁，廖氏家祠也未能幸免。新中国成立后，廖氏家祠与廖屋充公，青砖大屋被水泥楼房所取代，书房、天井不复存在，“进士”牌匾亦不见踪影。如今的廖氏家祠大门仍在，大门之内已“物不是，人亦非”，即便如此，也还有一种摄人心魄的苍凉之美。

　　黄氏书室，位于金代街出口处的环城西路36号。据“归邑黄氏建祠序”碑记载，惠州府黄氏族人于1842年（清道光二十二年）募资兴建”黄氏祠堂“，这里是今惠阳区、惠东县、惠城区和深圳、香港黄氏族人的祖祠，后改为”黄氏书室“，成为黄氏宗族的教育场所。

黄氏书室整体布局为三进式院落，左侧另有三进配房以小巷侧门联接，建筑总面积一千平方米。一进面阔五间，进深三间。大门两侧次间与明间前面各安放一条弓形石枋，枋下两边使用石质角替，枋上承放石狮，狮上置一斗三升斗拱。花岗岩大门高峻雄伟，高三点六米、宽二点零五米。大门匾额“黄氏书室”四字为楷书、阳刻，楹联“绩著循良第一；家传孝友无双”为阴刻、行书，字体俊逸流畅，清新隽永。入门两侧有须座石门墩一对，通高零点六三米、通阔零点五四米。联接一、二两进的回廊共有三部分组成，中间硬山式屋顶、前后两间为卷棚式屋顶，此种做法既扩大了前天井的深度，又富有变化。卷棚廊梁上安放八边瓜棱与梅花斗组成的联合构件承托檩条，雕刻精巧别致，颇具地方特色。整座建筑使用布灰瓦，用绿色琉璃瓦剪边，庄重古朴。墙壁上保存了很多绘有古代贤圣的壁画。二进大门上方一块巨大的本色木板上镌刻着“敦重”隶书阴文大字，两旁门柱上悬挂着黑底金字阴文对联：“学焉得其性之所近；览者将有感于斯文。”

黄氏是归善县大姓，历代人才辈出。据史料不完全统计，明清两代归善县中举二百九十人，其中黄姓中举十八人，清末一人中进士。有的族人官至州同、州判、知县、县丞、教谕、千总。至近现代，更是人才辈出，族人任师长、专员、县长不乏其人……

黄氏书屋尚存石碑两方，一方为1842年（清道光二十二年)创建祠堂时由黄氏嗣孙、举人、龙门县教谕黄彬撰写的“归邑黄氏建祠序”碑；一方为1927年的“添入牌位碑”。

如今，黄氏书室改建为“东江民俗文物馆”，是目前惠州市唯一一所民俗文物馆。部分展厅入门处门楣上和门两旁悬挂着匾额和对联。婚俗展厅为“澄惟”和“一片清光浮水面；十分明月到湖心。”东江出水文物展厅为“赏心”和“此地还宜招鹤伴；隔湖常看渡鸥来。”古代书房展厅为“潜心”和“有山皆图画；无水不文章。”另一个展厅为“如此湖山”和“千顷波光簾外雨；一篙春水镜中天。”

　　宾兴馆，坐落在金带南街三巷10号，是广东省仅存古代科考建筑。1826年（清道光六年），知名绅士黄锡圭倡议，惠州各乡绅士出资六千银元在塘尾街（今金带南街）置地；1828年（清道光八年）11月建成。该馆坐北朝南，占地面积约一千零七十平方米，建筑面积约一千五百平方米，进深三座，面阔三间，局部两层，为封闭式四合院布局。建筑结构严谨，布局合理，为清道光初期建筑风格。主体分为三路，中路由头门、中厅、后厅组成，两侧以青云巷相隔为东西厢房，是惠州乡绅为资助本地生员参加乡试、会试而建。

馆名“宾兴”二字，取自《周礼》“以三乡教万民而宾兴之。”旧时地方官仿照古代饮酒之礼，设宴招待应举之士，谓之“宾兴”，后又通称乡试为“宾兴”。“宾兴”是中国传统文化中的宝贵财富，它不仅为古代人才培养作出贡献，也给后人留下追求教育机会公平与倡导教育社会公益的宝贵遗产。在古代教育与科举紧密结合的大背景下，宾兴组织以筹集资产增值取息、无偿资助考生参加科举考试的形式，成为中国古代教育中极为重要的门类。其特点是，以田产收租为资产形态与增值方式；以儒学学田、书院资产登记在案为政府管理制度；通过立碑、入志、刊刻专志等方式进行社会监管；公益基金管理的管理者须有良好的品行和科举身份，宾兴馆聘任的六名总理首事，有四位举人、一位监生，一位生员；公益基金的管理章程“宾兴馆条约”具有一定的法定约束力；财会管理制度周密严谨、公开透明；助考经费资助金额因考试级别而异。

该馆抗战期间遭日机轰炸，解放后又几经拆建，至今仅剩中座及左右厢房，遗留的青砖、灰瓦和飞檐仍可辨清代建筑风貌。院内中座房间外墙上镶有两块青色长一点二米、宽零点七米石刻，分别镌刻着《宾兴馆碑记》和《宾兴馆条约》。1828年（清道光八年）的《宾兴馆碑记》《宾兴馆条约》记录了宾兴馆的由来和用途，及其管理制度、营运模式等等。《宾兴馆碑记》前言部分简要说明此馆的由来用途、建馆的时间地点，以及该馆的管理成员：“道光六年丙戌岁，我归邑各乡绅士议置宾兴馆租赁生息，为士子进身赏典乡会试盘川，除本城绅士未题外，四乡踊跃乐捐。是冬，买得府城塘尾街馆地一所，涓吉于丁亥之仲春，鸠工起造，乃好事多磨，中间停建者半载。戊子夏四月复建，冬十一月竣工。新建一连三进，周遭副屋，后栋崇祀文武二帝，左边奉立魁斗星君。前面案山，右边榜岭，高楼耸立，四壁辉煌，岂惟妥神灵而崇祀典哉。他日科甲蝉联，簪缨鹊起，文风振而士气伸，皆于是乎在矣。今将乐捐芳名刊刻以垂永久，其宾兴条约另石详序。道光八年冬十一月穀旦，归邑绅士谨记。总理首事:举人罗经邦、举人严光祖、举人黄彬、举人陈泰、监生邱澍培、生员李盛开。”

《宾兴馆条约》详细介绍了宾兴馆的管理制度和营运模式，明确规定每逢乡试年，该馆便从租金中提出银元奖励给“岁科两考馆中子弟、府县学等子弟最高名者各一人”；若遇会试之年，则每个举人可得资助路费五十元。

1863年（清同治二年）和1911年（清宣统三年）的碑记，见证了清末惠州地区因兵燹不断，民生凋敝，宾兴馆慢慢变得举步维艰，难以维持，逐渐退出历史舞台的过程。

　　梅花馆，坐落在金带街五巷7号。梅花馆，原名“有梅花馆”，因门前立着刻有梅花的石碑而得名。当时，为与中山公园内的梅花馆有别，特意在“梅花馆”三个字前迁加了一个“有”字，中山公园的梅花馆拆除后改名“梅花馆”。

梅花馆是张友仁故居，始建于1932年，占地六百平方米，是一座坐南朝北的两层建筑，灰色的墙面上，一块崭新的金属牌匾上“梅花馆”三个金色的大字在阳光照射下熠熠生辉。

整座建筑为二进式砖木结构、青砖灰瓦青，硬山顶，进深二十点七米，面阔二十四点七米，高八点七米，现存两层楼房，还有部分灰塑、壁画、屏风等。

张友仁，惠州人，毕业于两广简易师范馆，解放前，曾先后任中小学教员、校长，广东海丰、福建龙溪（今漳州市芗城区漳州古城）县长，广东公路处处长等职。新中国成立后，出任东江人民图书馆馆长、广东省文史馆副馆长、广东省第二届人大代表、致公党中央委员和第三、第四届全国政协委员。著有《惠州西湖志》《惠阳县志》等书。

他早年参加同盟会，抗日战争时期，积极投身抗日，帮助惠宝抗日总队筹款，保护东江华侨回乡服务团，1939年至1940年将梅花馆让给东江华侨回乡服务团，供其办公和住宿，为抗战胜利做出了贡献。

　　陈氏祖居，位于金带街东出口处的水门路一巷5号。祖居为三进四合院布局，东南侧开门，大门西侧前为书房，进为大院，院右为旋厅，再进为三进主体，现左三进保存，右三进先在抗战时被炸，后改建为楼房。

此宅为清同治年间一品武官陈宝华所建。建筑古朴精致，保存了不少雕塑和壁画。时任两广总督瑞麟为其题写的对联：“青官苍士左右树；神君仙人高下花。”仍悬挂于祖居中厅。

亮毅陈公祠，位于金带街37号。公祠建于清乾隆年间，占地五百三十六平方米，为惠州少见的五进式四合院布局。金带街东段大多数为陈姓人，此祠是此处陈姓人的总祠。

黄氏祖居，位于金代街54号。修建年代与古街相当，是金带街最著名的门户。祖居占地二百二十一平方米，传统二进式结构。院里还一口明代水井，水井栏用红沙岩隽刻而成，经数百年的磨损，虽已凹凸不平，但保存完好无裂痕。在古民居中有保存得如此完好的古井，实属罕见。住在附近的居民说，这口井常年有水，清澈见底，且水质良好。

　　陈培基故居，位于金带街61号。这座宅院原为明代著名理学大师杨起元的府第。杨起元是惠州人，1567年（明隆庆元年）解元，1577年（明万历五年)进士，历任编修、国子监习业、司经局洗马、国子监祭酒、南京礼部右侍郎、南京吏部右侍郎摄吏部、礼部尚书等。后来家道中落，其后裔将故居转卖给惠州籍举人、教育家陈培基。

陈培基，1893年（清光绪十九年)举人，曾任永春县令。东征军东征期间，曾出任惠阳县县长。陈培基买下杨起元宅院后，于1893年（清光绪十九年）在原址兴建了三进四合院。整座建筑为清水砖墙，硬山顶，灰瓦，结构为前厅、圆拱门，进为大院、二进，天井，两边为书房、后厅、储藏室。建筑中遗存了明代用材，陈在修复时旧物新用，将红沙岩鼓形柱础和圆形柱及六角形柱木质用作圆拱门的支撑。现院中尚存清中期所建的围墙。故居中还保存了“光绪十九年癸巳广东乡试中式四十四名举人陈培基立”夹石一柱，陈培基任官画像一幅。

金带街传统民居中，可见荣宝堂、纳瑞堂、聚宝阁、弘古堂、通古轩等书画、古玩、玉器等文化商铺，也有朴圆咖啡、朝山等咖啡馆和茶馆等休闲场所。在一家茶馆外，我看到这样一行字：“喝的是茶，品的是生活。读的是书，看的是世界。”大门两旁是一副木制黑底金字对联：“享人生，管他东西南北中；品茶香，巷里壶天容小隐。”我想这一定是一位文化人开的茶馆，产生了进去品茗的冲动。

　　金带街，到处充盈着浓郁的文化气息；沿街漫步，犹如走在传统文化的长廊中，。街两侧民居或店铺的墙面上，随处可见装裱精美的箴言、诗词。如，惠州人，南宋宰相留正的《圣政评语》：“忠言之于国，犹脉理之于身也。脉理通而身后安，忠言用而后国治。否则手足不相为用君臣不能无异意矣。汉高祖、唐太宗，俱以能听言而开创大业。武帝奢纵，能容一汲黯；武后淫虐，能容一狄仁杰，而不至于乱亡，言之有益于人之，国也如此。”

惠州人，明代尚书叶梦熊的《观海亭》：“金轮忽拥巨鳌来，万里波光一镜开。试向乘槎天外客，好风几日到蓬莱。”

……

　　历史文化是一座城市的灵魂，体现了城市的品味和精气神。古老的街巷是城市历史文化的载体，蕴藏着一座城市的“DNA”。街巷里的一砖一瓦、一草一木，留存着城市的历史文脉，镌刻着城市的记忆，诉说着城市的沧桑与繁华。

金带街，犹如一幅流动的画卷，展示了老街数百年的沧桑历史；恰似一部博大精深的书，蕴藏着老街厚重的文化底蕴。

　　作者:周振华，笔名剑客，1958年出生于哈尔滨市，1983年毕业于黑龙江大学中文系汉语言文学专业，文学学士。黑龙江省作家协会会员，黑龙江省科技经济顾问委员会宏观经济专家组专家，哈尔滨学院客座教授。有知青、党政机关、事业单位工作经历，历任哈尔滨市政府研究室处长、副主任，哈尔滨技师学院党委书记，哈尔滨市社会主义学院院长等职。

出版长篇小说《秋风劲》，人物传记《百态风流》，自传《岁月留痕》，诗歌散文集《情丝文韵》，杂文集《谈天说地》，诗集《低吟浅唱》，散文集《品读哈尔滨》，长篇报告文学《巴兰颂歌》、《工作队在依兰》，城市史志《北京的胡同哈尔滨的街》;著有经济社会发展研究文集《调研·思考·实践》《哈尔滨地方经济社会发展研究文萃》等。