基督教堂匾额与对联文化鉴赏

秦時明月

　　匾额是中华民族独特的民俗文化精品。数千载光阴里，它巧妙融合了中国古老文化中的辞赋诗文、书法篆刻与建筑艺术，集字、印、雕、色之精髓，凭借凝练的诗文、精湛的书法、深邃的寓意，指点历史风云，评述英雄豪杰，绽放于中华文化之林，犹如一朵璀璨的奇葩。

‍

自有匾额以来，它就与我国人民的文化生活密不可分，与建筑、民俗、文学、艺术、书法相结合，深入到社会生活的各个方面，其写景状物，言表抒情，寓意深邃，具有极大的文学艺术感染力。悬于宅门，彰显端庄文雅之气；挂于厅堂，则令蓬荜生辉；装点名胜，尽显古色古香之韵；描绘江山，更添壮丽之色。虽片辞数语着墨不多，望之却巍然大观，令人肃然起敬。

‍

‍ 对联，作为中国传统文化的重要组成部分，亦称楹联或对子，是书写于纸、布之上，或镌刻于竹、木、柱之间的精妙对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。

‍ 匾额与楹联，作为中华文化的独特符号，见证了基督宗教传入中国后的本土化进程。为融入中华文化传统，基督教堂与天主教堂不仅在建筑风格和圣乐演奏上寻求与中华文化的和谐共生，更在不少教堂内悬挂起‘万有真原’的匾额，此匾由康熙皇帝亲笔题写，高悬于北京天主教西什库教堂之中，成为一道亮丽的风景线。随后，新教教堂也纷纷效仿，特别是在温州，几乎每一座基督教堂都能见到这块寓意深远的匾额。

　　圣经经文告诉我们：因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！ （罗马书 11:36 和合本）

‍

‍ 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。 （歌罗西书 1:16 和合本）

‍ 他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 （希伯来书 1:3 和合本）

据传上海老北门浸会堂曾悬挂“无极主宰”的匾额，该堂早就拆掉了。嘉定善牧堂新堂落成时，恢复悬挂此匾，由沈以藩主教亲书隶书体“无极主宰”。

上海闸北自立长老会堂俞国桢牧师，创立“中国耶稣教自立会”，于1922年6月，荣获当时中华民国大总统黎元洪亲赐的“翼教明宗”匾额。

原坐落在上海江湾翔殷路中国耶稣教自立会总堂，于1929年落成，时任国民政府主席林森题赠“学道爱人”匾额，俞国桢牧师逝世后，又获题赠挽幢，上书“古道照人”。

1947年闸北堂新堂落成，中华基督教会上海区会也赠送“万有真原”匾额，“文革”中该匾被毁。

2002年复堂二十周年之际，本堂温州籍吴国飞弟兄特地从温州制作“万有真原”黑底铜字的匾额，赠送本堂，该匾非常庄严大气。

2018年闸北堂圣台上悬挂对联：“天门久为初人闭，福路全凭神子通。”以及“无始无终先作形声真主宰，宣仁宣义聿昭拯济大权衡。”

2019年复活节，闸北堂在二楼俞国桢牧师纪念堂恢复了“翼教明宗”“学道爱人”“古道照人”等牌匾。

上海鸿德堂悬挂“万有真源”匾额。

上海怀恩堂悬挂“祷告之殿”匾额。

青浦易容显光堂悬挂对联：“易容显光堂神施喜乐，传福信爱主佑平安。”

四川浸信会堂悬挂“道成人身”“志在知主”匾额。

广东连平崇真会堂悬挂“与人为善““上帝临汝”匾额。

香港道风山基督教丛林悬挂“道成肉身”匾额。

‍原上海圣公会圣彼得堂悬挂“道不远人”匾额。

基督教中国化，任重而道远。正如《推进我国基督教中国化五年工作规划纲要(2018-2022)》所指出，基督教中国化的目标是建设一个高举基督、保守合一的教会，一个忠于圣经真理、扎根中国文化以及具有处境化神学领受的教会。让我们一起努力，与中华文化认同、与中华民族认同，文以载道，以文弘道，实现从“基督教在中国”向“中国基督教”的转变。