第三十三篇 柒虹 ：鹰瞰文明Ⅱ《家國前途》之專策

张柒虹

　出品：浙江传恩文化有限公司

媒体： 天下英才论坛

总规划师：周杨

著 述：张柒虹

第三十三篇    鹰瞰文明論 👁️👁️文/张柒虹💋

儒家帝王術《道德经》論道曰 : 道生一，一生二，二生三，三生萬物。道可名，名天地之始，名萬物之母。

文明，乃道。

地球于今约五十亿歲，人类历史太華開元10155942歲，伏羲纪53502载，黄帝華元纪4722载。悠悠歲月，長長之河，日出日落，花開花谢。春夏秋冬，蒼海桑田，高陵低谷，这么漫長時间，多少肤切體感，神动变幻，靈慧萬千，很可悲，為人者，我们没有认知文明。為人者之智慧，总在與蝼蟻禽兽比肩。

👁  一  何謂文明  👁

　　

👁👁《易经○乾○文言》曰：见龍在田，天下文明。《尚书○舜典》曰：睿浚哲文明，温恭充塞。南朝梁刘勰《文心雕龍○原道》曰：言立而文明。

何谓文？文者，纹也。《文心雕龍 ○原道》曰：“ 文之爲德也大矣，與天地并生者何哉？” 为什么这么说呢？ “ 夫玄黄色杂，方圆體分，日月叠璧以垂麗天之象”。此乃天文，亦天纹。

“ 山川焕绮，以铺地理地之形 ”。此乃地文，亦地纹。

于是，“ 仰觀吐曜，俯察含章。高卑定位 ”。此乃明也。

何谓明，明就是太陽，就是晧月，就是星河，就是光亮 ；就是因太陽之光，相養映而绽放出五颜六色，种种彩色，绽放出之各體能體量，精氣神，各體風采。这就是明。

何谓文？经纬天地曰文，照临四方為明。

二  文明體類

蒼天有纹，坤地有纹，宇宙萬物有纹。有纹，就有體量，就有其采色，就有其精氣神，即可绽放其明 ；此宇宙萬物之元始文明，自然文明，體性文明，生命文明。

然而，天地若無人，天地不生五行之靈秀 ；那天地之道，元始文明，何足道哉，有與無有，有何益处，有何功論，有何神聖 ；如此唯有一，雖有若無。

只有天地生人，乾坤交而神靈动，人而識道，孔聖曰：非道弘人，人能弘道。人而識道之後，遵循元始之道，弘建构立開啟爲人之道，人類之道，即人倫之道，且超越元始之道，人類文明方德開啟。这就是人类文明。

三  文明乃人之选择

文明分两類。一者，宇宙生命元始體量文明。一者，為人者，人類體量文明，超越生命元始體量之文明。言文明者，人也，所以文明者，即人類之體量文明，超越生命元始體量文明而著論。

人類文明，是超越元始文明，而能超越元始文明者，是為人者之有，人倫之道，守人倫之德 ，绽放人倫文明；当人者有具备，人倫文明。為人類者，具备人倫之道，守人倫之德，绽放人倫文明。

四   論文明之元素

秦地有俗言曰 : 你長㛒文明些。人類文明，人類其言行，所以可称文明者，因人類文明，體現可超越所有生命之元始欲望所达，而产生之元始文明體量。否則，就不能且無所谓人類文明。

人類科技發展，無論是傳统農業體量，或開啟工業體量，或高科现代化體量，或是智能神幻體量，皆奇技淫巧。科技就是科技，科技其终极目标，就是创造财富，占有财产，掠夺资源，提升纵欲。科技产生财富，科技也枯竭资源。科技非开啟文明，科技乃元始體量。科技，神变奇变，其成果唯满足人性之禽兽欲，生命各體娱享之需，非彰显生命體量之超脱。

譬如，人類育化小麦，水稻，等作物；由游牧采集發展至農耕定居；譬如城市化，國家建立。

論人類文明，必审察鹰瞰于人類切切言行所达之动為成果，是否超越，或摆脱或减除所有生命體，其元始欲望所达之结果。

譬如 ，育化麦稻，种植五谷；高科技，现代化發展。譬如，现代化高楼大厦，修铁路，架橋深；造飞机，造火箭，卫星上天 ；譬如，登月攀火，探木逑金 ；譬如，造核武，射导弹。無論可上九天揽月，可下五洋捉鳖。细细去品，此诸者，和百鸟筑巢，北燕南飛，蝼蟻群居，山甲打洞，虎狼暴猎，野猪抢食，犬晒太陽，等等等等，不过就是，圖謀享受，适時安逸。本质乃元始之性，元始之欲；人生掠夺资源，抢占资产，拓展生存空间。千奇百态，與禽兽無异，與蜉蟻無别。

柒虹曰：人類文明标志，人類文明體量元素。一者，各體，宗族，祭祀習惯風俗之形成。二者，伏羲畵八卦，及天文在掌，地理测绘，五行學術之普教。三者，聖帝先王，草药辨性，医学医術開创，發展，普及。四者，男女之别，婚姻制度之開创。五者，禮儀國風民俗之铸，禮教禮制禮法之開创。六者，倉颉造字，文字，史官，著述。七者，聖道王化之普教。

國家，政府，制度，軍事，是文明之结體，核心凝聚體现。而非文明體量之元素。

文明之核心，是尊重自己，尊重他人，及國，及天下，而聖道王化，以精血铸成之人倫道德，人倫规范。

當一个人，年年如此，當清明時莭，面对一墓荒坟，恭敬虔诚，双膝跪倒，给自己先祖先列，供奉鲜品，烧一卷纸钱，磕一式禮頭 ；當过年过莭，给自己祖先，供奉鲜品，点香磕頭 ；當父母尊長有病時候，侍奉病床，不厌不弃 ；生孝死祭，視死如生。當一个人，把自己愛心，以个體為中心，辐射他人，辐射國家天下時候，此乃文明也。

文明，乃人類，因富有人倫之美而文采闪光。

爲人者，因聖道王化之教，人性超脱，體量辐射光热，文明成。文明，乃文化之成果。

作者简历

　　🍑 张柒虹，号掬杏斋主，武帝山人，策论家，浪漫派诗人，《龍鳳学》 创始人，中國《孙子兵法》谋略学开拓者。 日新月异，天变地换，笔耕不辍，聊著诗文多卷，乃合阳县甘井人也。 注：此简历根据《中华名人志》 第678页传略整理。

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🌾🌎 張柒虹：策论家，浪漫派诗人，《龍鳳学》创始人，中國《孙子兵法》谋略学开拓者。其策论主要思想，兴礼乐，礼法治國；恢宏民族文化，承续民族传统，熔造國風，倡歌民俗；提出國家擢用人才的”三五七制“，民主选举制度和古禅让制度相结合，男女分教体制度。

中國书画研究院高级书法师，陕西省书画院，渭南分院研究员，中国西南军地两用人才协会会员，关雎诗社会员，合阳民间文协副主席。好读书，寂寞以慰， 著作颇丰，代表作《龍鳳记》、《柒虹兵法》，《龍鳳教●策论》、《龍鳳学》、《策论十三篇》，《二十一策》。天性乐诗，写而能唱，好为《風流子》曲。代表作《風流子●问君音》，九七年创作《國土恋》歌曲，其奋进激昂之爱國之情，获得中央文化部，即中华人民共和國文化部港澳台司的高度赞誉。传略收入《中华张氏大典》第五篇中华当代部分张氏人物志；略传及作品收入《中华名人志》。

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