<p class="ql-block">荆楚民歌《薅草歌》 歌词</p><p class="ql-block">太阳出来照四方</p><p class="ql-block">公社社员薅草忙</p><p class="ql-block">姐在田里把草薅</p><p class="ql-block">棉花开花想爹娘</p><p class="ql-block">眼泪滴在锄把上</p> <p class="ql-block">民歌是一种民族根、民族魂的文化载体，反映了人民群众的生活历史，沉淀了人们所有的感情，展现了劳动的生活场景，如劳动号子类的歌曲，皆属此类。</p><p class="ql-block">荆楚民歌深深扎根于群众生活的沃土之中，可以说根深叶茂、花繁果丰。</p><p class="ql-block">每一首民歌背后都承载着丰富的文化内涵，包含了动人的民间故事。</p><p class="ql-block">荆楚大地历史上积累了多姿多彩的文化传统，有着鲜明的地方特色，是流传至今的楚文化的重要组成部分。</p><p class="ql-block">流传至今的荆楚民歌，数量众多，品种齐全，题材丰富，而《薅草歌》是荆楚民歌的代表歌曲之一。</p> <p class="ql-block">薅草歌是流行于荆楚大地的传统民歌。湖北荆州地处江汉平原，盛产棉花。俗话说：棉薅七道白如银，锄尖口里出黄金。从这里可以看出薅草的重要性。</p><p class="ql-block">过了端午节，锄头不能歇。说的是季节到了农历五月，庄稼地里的杂草进入了生长旺盛期，长出很多杂草。如碰到连绵的阴雨天，杂草会不停地疯长，雨停后就得下地去薅草。</p><p class="ql-block">棉薅七道草持续的时间长，劳动强度大，所以要一边劳动一边唱歌，以提精神、混瞌睡。</p><p class="ql-block">唱薅草歌的时间有一定的讲究，清早是不唱的，因为早起刚开始做活, 人很精神, 不需要提神, 等到太阳高照人被晒得很昏沉， 这时就要唱了, 大家边唱边薅, 精神来了, 瞌睡，疲惫就自然逃走了, 干活就更有劲。</p><p class="ql-block">这种高吭抒情的曲调在广袤的田野上, 此起彼落确实非常动人, 这样一直要唱到太阳落山天黑收工时才停止。</p><p class="ql-block">由于薅草歌是在劳动中产生的。因此曲调基本上是取自本地的劳动歌：号子、田歌，以及本地的民歌、山歌、小调等加以融合变化而来。</p><p class="ql-block">这首民歌既具有小调的优美性, 又具有山歌的抒情性, 更具有田歌的朴素性，整个旋律风格是高亢、悠扬、朴素有力、具有独特的地方特色和浓郁的泥土气息, 和强烈的艺术感染力。</p> <p class="ql-block">流行在江汉平原的《薅草歌》，在荆楚民歌中最具有影响力，它是由主腔和号子组合而成的，一人领众人合。领唱有主腔(高腔、悲腔、打锣鼓)，众人接唱号子（阴阳火，拗驴子过桥等)，其旋律优美动听，享有江汉平原的田园风味。</p><p class="ql-block">薅草歌由于曲调和节奏的特点, 加以演唱上的装饰音、滑音、以及真假声的适当运用, 构成了它独有的特殊风格。在唱薅草歌时, 除了领唱外还有合唱。合唱分二种：一是接腔，一是帮腔, 这二种是不同的。</p><p class="ql-block">薅草歌的演唱形式有两种：一种是一人领唱某种曲牌，众人合唱某种号子；另一种是不用领唱，大家只是齐唱号子。领唱的曲牌有：[高腔]、[悲腔]、[打锣腔]、[平腔]或其他小调曲牌；众人合唱的号子有[刮个阴阳火]、[么妹子笑嘻嘻]、[拗驴子过桥]、[簧声]、[吔花]、[引声]、[呜声]、[么声]、[合声]等。</p><p class="ql-block">但是，随着生产力的发展以及生产形式的改变，到了七十年代末，打鼓薅草劳动的场面再也无法见到，作为人类口传文化遗产的《薅草歌》，成为荆楚民歌的重要组成部分，已经入选湖北省第三批非物质文化遗产。</p>