2025又下江南（四）帝王风水•孙权故里•龙门古镇

王兴杰

龙门古镇位于杭州富阳区，古镇因东汉名士严子陵曾赞其“山清水秀，胜似吕梁龙门”而得名。这里是东吴大地孙权故里，这里不仅是孙权祖居地，也是孙权后裔最大居住地，民国时期统计的孙权后人已延续了65代，这里现有孙权后裔七千多人，镇里人口百分之九十以上人姓孙。来这里前曾预想，龙门古镇一定是绝佳藏风聚气之地，刚踏入这片土地，就发现果然如此，令我惊叹不已的视觉感受在于，这里与一般的江南水乡的确不同，还没有进入龙门古镇大门，仅看这里山的磅礴绵延与水的方位与流向，根据远势近形、界水则止的简单原则，就可明显看到到这里龙脉特征，以及朝山、案山、明堂、四象、水口等结构特征。

一.龙脉。龙门古镇位于仙霞岭余脉龙门脚下，龙门山主峰高达1067米，为富阳群山之冠，叠峦起伏，气象宏伟，为经典的龙脉。

二.四象。龙门山东麓为青龙，山势蜿蜒如龙卧，象征阳刚与贵人扶持。‌山形圆润低伏的西侧为白虎，符合“白虎宜静”要求。古镇前案山低平，溪流环绕，朱雀位必开阔。玄武位以龙门山主峰为靠山，更显厚重稳固。

三.朝山与案山。风水实质是天人合一的气场。龙门山作为古镇的朝山，为气之始。剡溪与龙门溪交汇，与起伏低矮丘陵相抱，形成天然案山，案山为气之蓄，能防止明堂气场外泄。

四.水口。剡溪与龙门溪交汇，并与低矮丘陵环抱，形成“狮象锁水口”意象。水口砂山具有气场闭合作用，符合“天门开、地户闭”原则，如此“玉带环腰”的曲水布局极易聚气。

五.明堂。古镇中心砚池周围为小明堂，地势低洼如掌心，象征“四水归堂”。溪西开阔地带，宗祠与厅堂聚集区，龙虎砂环抱，为中明堂，非常藏风聚气。‌山脚下古镇外围田园为大明堂，意向宽广悠长。

六.太极八卦‌。北宋时孙忠迁此地后，将龙门溪引入村中，使呈弯曲飘带状分布，使这里成为太极图村落，更加强化气场。村落按八卦迷宫‌设置，既藏风聚气又可防御，历经战乱而不遭破坏，成为保存最完好的江南古村落之一。

注：本人只略知一点点风水常识的皮毛，基本不通堪虞学，敬请各位师友修正！

龙门古镇自有来龙去脉，绵延起伏，山峦叠嶂，远处观势，近处看形，龙脉在此，藏风为首，曲水环绕，而后聚气。

古镇入口正门当然是龙门，大概出于自然与人文双重寓意

龙脉、朝山、案山、明堂、水口，四象，穴位，等等，基本构成这样的

砚池夜月，龙门古镇的中心位置，作为小明堂，与大明堂与中明堂对应，也与四象呼应，当然位置需要低洼，以砚池喻月象，昭示着读书乃是孙家的最大希冀所在。

虽然孙权并不是在这里出生，但龙门山脚下曾是孙权祖父生长地，是落叶归根的孙权后裔的最大居住地，这里被称为孙权故里并没有错，故里不等同出生地，两个概念不是同一关系，故里的外延大于祖居地外延，所以，故里概念包括祖居地的

水能聚气，自有灵动，仍需闭合，方能存气与养气，溪水周围的低矮丘陵，以及流动溪水中石头与石板路，都是存气与闭合的需要

背靠龙门山，前方朱雀方位如此开阔，绝佳的藏风聚气之地

此工部指明代永乐年间工部侍郎孙坤，孙坤曾负责建造郑和下西洋的船只，此建筑为孙坤儿子于明代所建

由于重视读书，左学士，右学士，进士，翰林，孙权后人中不断涌现

这里墙壁挂满孙氏族谱，上至孙子、孙膑，经孙权大帝,再到国父孙中山等

龙门古镇基本没有豪宅，整个古镇以八卦龙门阵设置，房厅院落都是用这样的弄连接，一方面符合藏风聚气要求，另一方面受东吴黩武文化影响，这样设置具有防御功能。外地游客进来时，经常经常迷失方向。若不熟用导航地图，无论下意识地行走，还是凭感觉行动，或者难走出古镇，或者不知不觉就重复原点

来龙门古镇的游人一般都要来孙氏祠堂，怎么找？最简单的方法就是沿着这条小溪上游方向行走，因为祠堂位于小溪的最高处，溪水从那里流向各家各户的。这种水巷的布置，与饮水思源之思源堂有关联，反映的是祖先崇拜宗族凝聚的文化特征。

孙钟，孙权的祖父，出属于龙门山脚下，孙权后人祭拜的祖先，龙门古镇为孙权与后人祖居地，自孙钟开始

虽然有东吴善黩武传统，但把砚池作为古镇中心，可看出孙权后人还是把读书放在中心位置的

孙氏宗祠，位于村内建筑的至高处，孙权后人祭祖与商议宗族大事的地位

孙权家菜馆挺有名，但不大，屋里人坐得满满的，他家孙权面筋太好吃，据传，三国时孙权曾用此美食犒劳将士

明朝嘉靖年间，这里出现天灾，义士孙潮倾其家产，救济灾民，后人纪念此举建义门

陈逸飞姜文等人制作的电影《理发师》在这里取景

仍然是保留完好的明代卵石堆砌的墙体，当然，如何保护仍然是个不忽视的问题

这里没有其他古镇那样的商业街，游人比较少，静谧与神秘的气氛让人有种历史回归感，似乎更像远离喧闹的世外桃源，即使这一条保存下来的老街，仍然显得有些寂静。

　　众所周知，帝王孙权是春秋时期孙武的后人，孙中山作为孙权的后人成为近现代中国的国父，除此之外，此孙子后人的孙氏家族出现了众多名人，如：孙膑、孙坚、孙策、孙亮、孙思邈等，以及各个朝代与现代出现的许多武将领。如何理解这里龙门古镇的帝王风水与孙氏家族的宗族传承，我认为，立足于中华文化核心天人合一观念视野出发，虽然不是唯一的途径，但应该是一条重要途径。

世界的存在是唯一，古希腊的巴门尼德提出这个思想影响了柏拉图的“理念世界”，并深深地影响了世界文明发展史占主导地位的的理性主义思潮。从其存在本体意义理解，某个相对独立的个体宇宙，仍然从属于唯一的大宇宙，人源于自然，与自然为一，即是天人合一。在天人合一的唯一中，个体场能总是与非我场能相互作用，总是受宇宙之场唯一制约，因此，才有了风水说或堪舆学。量子物理学提出的回归初始状态理论，说明无论演化或干扰都面临回归；DNA双螺旋结构发现者克里克提出的“遗传永恒性”，每个人体内都携带生命演化史的信息编码，个体消亡但生命密码永续传；道家所说“致虚极，守静笃”，佛家提出“缘起性空”思想；等等。当我们把这些观念，结合于龙门古镇地缘风水，看孙氏家族文化与传统，上起孙子与孙膑，中至东吴大帝孙权，近到国父孙中山等一系列历史事件与人物，我们会想到什么呢？无论时间的一维性，还是空间的三维性，变中总有不变，天人合一，或物我为一，总是根植于存在与本原。