重游旧地：新津纯阳观一日小记

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　　小时候，我曾多次前往大邑县的刘氏庄园参加“阶级教育”。那时候，每次途经新津，总会在车窗外看到“纯阳观”这三个字，印象中是一座静默的古观，但从未真正走进去看看。几十年过去了，今天无意中在网上查找新津周边景点时，竟又看见了它。一股莫名的熟悉感油然而生，心血来潮，决定一探究竟。

　　驾车从市区出发，不到一小时就到了新津纯阳观。天朗气清，路边新绿映着旧墙，一切都刚刚好。

东仪门

民国始建，2003年重建，悬山顶木结构建筑。匾额、楹联均为四川著名书法家洪志存书写。楹联为“养天地正气，法古今完人”，源自孙中山先生手书，意谓“培养天地间坚毅不屈的气节，师法古今完美道德的圣贤”。该楹联反映了儒家“立志养德”的修身理论。

纯阳现筒介

纯阳现又称“古今第一忠孝儒林”，位于成都市新津区纯阳大道313号。始建于清咸丰年间，清光绪二十九年（1903）扩建，民国年间续建。建筑灵面积约8143平方米，占地43.5亩，坐北向南，开东西仪门，现存马租三丰殿、武圣文昌殿、启圣美岳殿、大忠亭、至孝亭及40余间廊房等建筑。玉体建筑大志、至孝两亭，三重檐八角攒尖盔顶式，高33米，为四川第一大亭。大忠亭内塑历代忠臣24享，至孝亭内塑历代孝子24尊。三祖三丰殿延伸所构成的中轴线建筑古朴凝重，与忠孝二亭形成品字形格局。

纯阳观因其丰富的文化内涵（以忠孝儒家文化全体）、独特的建筑风格、优美的园林特色和儒释道合一的世俗庙观特性，享有“武阳胜景、威夏全J” 之盛誉，具有弧高的历史、艺术、科学及教育价值，是一处重娶的集博物馆陈列、克性教育、廉政教育、爱国主义教育等功能的一体的综合性教育基地。1991年，四川省政府公布其为四川省第三批文物保护单任。

　　纯阳观的建筑多为清代至民国时期遗存，古朴而不破败，安静地伫立在时光的缝隙中。尽管名字叫“道观”，但里面却并不以传统道教神祇为主，而是用雕塑的方式，呈现了一系列中国历史上的忠孝人物。

大忠亭：供奉历代忠君爱国的仁人志士雕塑。

对联:

历代忠臣聚一堂,千烁正气传百世.

观音殿

亦称龙华殿，建于1931年，殿内塑观音三大士像，即观音、文殊、普贤，展示了“文殊之大智、观音之大悲、普贤之大行”这一佛教慈悲济世的精神核心。有楹联云“中土现念身，狮吼象鸣，法相庄严三宝座，武阳留胜迹，龙吟虎啸，道场创辟一茅庵。”

　　这里曾是“中国妇女慰劳抗战将士总会战时儿童保育会成都分会第四保育院”（简称“蓉四院”）的所在地，为战争中失去依靠的儿童提供了避风港。

1939年9月1日，在新津人范寓梅的积极推动下，“蓉四院”在纯阳观正式成立，使用了庙宇中的多间屋舍和殿宇。起初收容了72名战乱孤儿，后来不断扩大，最多时安置了600余名儿童。

保育院先后由钟昭华和陈肖松两位女院长主持，她们用心管理、严谨育人，不仅保障了孩子们的生活和学习，还注重培养他们的家国情怀。院内既教授文化课程，也通过战事实例激发爱国精神。这所保育院一直持续到1946年抗战胜利后才结束。

　　一座融合了中西建筑风格的老楼静静伫立，斑驳墙面述说着那个动荡年代里一段温暖的记忆。

　　走进去，几件保存下来的老家具勾起我脑海中关于老成都的回忆。那张木桌、那只靠背椅，让我一下子想起了儿时在成都妇幼保健院旧楼里看到的陈设，一样的旧木味道，一样的温婉气息。

凉水井

观内有三口水井，为成都“正心堂”成员、陕籍商人庄延弼捐建吕祖三丰殿时所凿，深十米，冬不枯，夏不溢。据说，这三口凉水井皆得“忠孝神仙”吕洞宾的仙气，凡忠孝之人以此水酿酒，则自然甘甜醇美，以此泉泡茶，则自然回味悠长，饮之可消灾避难。

张三丰的塑像

生于南宋末年，具体生年有1247年或1264年等说法。据《明史·方伎传》记载，他原名张全一，字君宝，号三丰。他曾为中山博陵县令，后弃官出家，拜火龙真人为师，潜心修炼道教内丹术。他在武当山修道，供奉玄天上帝为主神，被尊为武当派的开山祖师。明朝多位皇帝对他极为推崇，赐予多种封号，如“通微显化真人”、“韬光尚志真仙”、“清虚元妙真君”等。

文昌帝君

文昌帝君最初源自古代对“文昌六星”（北斗魁星附近星群）的星辰崇拜，被视为主宰功名禄位的天界神官。唐宋以后，文昌信仰与四川地区“梓潼神”张亚子（传说中忠孝成神的唐代文人）融合，形成“文昌帝君”的完整神格，被道教纳入神仙体系，尊为“掌文昌府事，管禄籍”。

古代士子赴考前必拜文昌帝君，祈求“朱衣点头”“金榜题名”，其神职直接关联科举成败与官职升迁。现代学生祈福文昌帝君，希冀考试顺利、学业有成，文昌帝君被视为“智慧之神”，象征对知识的系统掌握与稳定发挥。职场人士祈求文昌护佑事业晋升、决策明智，因文昌亦被视为“禄神”，掌管人间俸禄与职业发展。文人墨客拜文昌以求文思泉涌、创作顺遂，其形象常与笔墨、书卷相伴，象征才华的升华。

农历二月初三为文昌诞辰，道观举行“文昌法会”，信众供灯、献笔、敬香，祈求开启智慧。古代考生携带“文昌符”入考场，现代人佩戴“文昌塔”饰品或摆放书房文昌位，借风水增强文运。《文昌帝君阴骘文》强调“行善积德以增福禄”，将功名成就与道德修行结合，赋予祈福更深层的伦理意义。

一门三进士,千载忠名传

张商英

北宋宰相张商英出生于贫苦家庭，父亲张文蔚从儒好学，不惜卖掉良田也要供读书。张商英德才兼备，为相之后大力推行交子，促进成都经济贸易发展。他的哥哥张唐英、侄子张庭坚均考中进士，故有张氏家族“一门三进士”的佳话

黄庭坚

贵显闻天下,平生孝事亲

“麟”字碑
该字碑为民国七年（1918年），由四川省名书法家醉道人所书。“麟”字内含“麒麟得鹿星光舞”七字，饱含着人民对先贤圣哲的敬仰、追思之情与见贤思齐之志。该字碑构思巧妙，结构严谨，苍劲有力，形象生动，飘洒自若，运笔有神。

卷帘诗

其一：枫江半钓乐渔蓬庆岁丰。

其二：深堂卧客醉高吟一曲薰。

其三：春江半艇夜灯煋映堞城。

其四：残春送肪映梅坛壮大观。

四首诗虽然每首只有十个字，但经过点读，即可成为一首七言诗。其读法是：顺读第一至七字为首句，四至末字为第二句，倒读一至七字为第三句，倒读第四至首字为第四句。以第一句为例：枫江半钓乐渔蓬，钓乐渔蓬庆岁丰。丰岁庆蓬渔乐钓，蓬渔乐钓半江枫。

卷帘体诗解译

为古人的一种文字游戏，即“卷头藏尾”的卷帘体。其一：枫江半钓乐渔蓬庆岁丰。其二：升堂卧客醉高吟一曲熏。其三：春江半艇夜灯煜映蝶城。其四：残春送舫映梅坛壮大观。四首诗虽然每首只有十个字，但经过点读，即可成为一首七言诗。其读法是：顺读第一至七字为首句，四至末字为第二句，倒读一至七字为第三句，倒读第四至首字为第四句。以第一句为例：枫江半钓乐渔蓬，钓乐渔蓬庆岁丰。丰岁庆蓬渔乐钓，蓬渔乐钓半江枫。

孔子

孔子被奉为“万世师表”，祭祀孔子是对师道尊严的维护。古代学子入学需行“释菜礼”（祭拜孔子），现代学校开学典礼仍保留祭孔仪式，体现对教育的敬畏。

　　孔子是中华文化的核心象征，祭祀孔子承载着对文化根源的追溯，尤其在海外华人社群中，孔庙成为凝聚文化认同的场所。通过祈福，个体与“天下大同”“和为贵”的儒家理想产生联结，强化集体文化记忆。

　　祈福者（尤其是学生、教师）通过祭拜孔子，表达对知识的度诚追求，祈求学业精进、教学有成。自唐代起，孔庙咸为科举考生必拜之地，祈求“金榜题名”。明清时期，各地文庙香火鼎盛，孔子被赋予“文运护佑者”的象征意义。高考、考研等重要考试前，许多家长和学生仍会参拜孔庙，延续“以文载道”的精神寄托。孔子思想以“仁”“礼”“理”核心，祈福行为暗含对自身道德行为的反思，如祈求“克己复礼”“修身齐家”。祭孔活动常伴随诵读《论语》、弘扬孝悌忠信等价值观，祈福成为道德内化的仪式性表达。

文昌武圣殿：供奉文昌帝君与关羽。

至孝亭：供奉历代孝子雕塑。

纯阳观主体建筑忠孝亭，系四川砖木结构第一大亭，其规模之宏伟，造型之特别，堪称全川之冠，在全国亦属少见。建于民国十八年至二十年(1929-1931年)，三重檐八角攒尖盔顶式，高33米，高大挺拔，恢弘崇丽，有“武阳胜景、威震全川”之盛誉。1980年秋，全国著名古建筑专家罗哲文赞誉其为“楼、台、亭、阁相结合的典型古建筑”“现代古典建筑中之瑰宝”

对联:

圣宜今宜古宜中宜外有良因方得善果足传经,

常无富无贵无贱无贫自天子以至庶人崇实行.

吕祖殿：纪念吕洞宾的主殿。

王灵官

为道教力日护法天官之首。红脸虬须，三目怒视，金甲红袍，绿靴风带，足踏风火轮，左手掐“灵官诀”，右手举金鞭。其职责是司天上和人间纠察，专治不忠不孝等行为，王灵官信仰始于宋代，在明清时期得到进一步发展和宜扬

魁星

魁星，又作“奎星”，古代天文学中二十八宿之一，为北斗七星之首。青面、赤发，右手握笔，左手持墨斗，单脚踩鏊鱼，象征“独占鏊头”。魁星是古代神话中主宰文章兴衰、主管功名禄位的神，被视为读书人考取功名的守护神，载着人们对知识、智慧以及通过学术成就提升社会地位的追求。

四大金刚

　　成都新津的“黄鹤楼”并非武汉那座著名的古代“黄鹤楼”，而是近年来在新津老码头滨江公园一带兴建的一座仿古建筑，旨在提升滨江风貌、丰富文化景观，其命名为“黄鹤楼”具有一定象征意义，但更多是现代人文景观打造的结果，并无确切的历史渊源。

横联:道气长存

鄂川留勝迹武昌一楼武阳一樓,关吕集桑倫忠义千古忠孝千古.

　　参观完纯阳观，我们顺道上了附近的老君山。山不高，却林木葱茏，鸟鸣阵阵，脚步踏在石阶上，有种穿越旧日的踏实感。

这一趟行程，没有壮阔风景，也不算远游，却像是一次静静的对话——和曾经的记忆对话，和岁月中那些未竟的好奇心对话。纯阳观，这座年少时只在窗外一瞥的古观，今天终于走了进去，心中竟也多了一份圆满，也多了一份思索。