学太极-83 百日进基之12段锦-4

杨保新

内容提要：

一、【助教带练】十二段锦巩固带练

二、养生管家知识分享

一、【助教带练】十二段锦巩固带练

潘老师带练笔记和视频剪辑

咱们今天晚上的课程内容，我们先道德经，讲完了再去练习后六段。我们把它分开，让晚上的时间不要那么紧张，不要太累。

我们开始今天的第一个主题：道德经。我们一起来看第12章：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

五色令人目盲，这里的五色是指青赤黄白黑这五种颜色，当然在道德经里面，在说这种词语的时候，往往并不仅仅是代表它本来的意思，不是说它字面的意思。恰恰相反，这里的五色其实就是在形容社会上形形色色的事情，形形色色的现象，所以说叫做五色。

令人目盲，目盲就是指我们眼花缭乱。我们看，到了晚上路边的灯光，店铺的灯光五颜六色，什么样的都有，夜店酒吧里面的形形色色的灯一闪一闪，都会让我们眼花缭乱，其目的就是为了为了吸引我们，让我们进店消费，所以说五色令人目盲。

五音令人耳聋，这里的五音其实就是古琴里面的宫商角质羽五音，但是在这里是说我们现在社会乱七八糟的音乐，特别的纷乱，什么声音都有，让我们的耳朵听不见。

令人耳聋，这里的耳聋并不是说我们的耳朵什么也听不见了，而是说我们的耳朵听不见属于自己的声音，听不到自己的心声，所以说令人耳聋。我们被这个社会的乱象影响，没有办法去内观自己，所以说五色令人目盲，五音令人耳聋。

五味令人口爽，这里的五味就是酸甜苦辣咸，五味令人口爽，但是现在的情况，现在我们所吃的东西，转基因各种添加剂，我们失去了本来的味觉，嗅觉。所以说口爽就是失去味觉。我们常常看到饭店里面，几个人点一桌子菜，等到结束的时候，发现菜没有动几下，一帮一帮人就在那里喝酒聊天，菜没吃几口就走了，这个其实就是人已经口爽了，失去了自己原本的味觉。

驰骋田猎令人心发狂，驰骋就是骑马，骑得很快。田猎就是在打猎，古时候有猎人这种职业，猎人打猎是为了生活，为了生计，但是很多贵族去打猎就是为了那一时之快，以杀生为乐，这种心就叫做不正常的心理。

驰骋田猎令人心发狂，就是人丧失了原本的理性。所以老子告诉我们，人一定不要过度，小酒怡情，大酒伤身，很多事情最开始做是一件好的方向，但是一旦你过度了。就会乐极生悲。所以凡事都不要过度，不只是酒，所有的事情都是一样的，一定不要过度。

难得之货令人行妨。我们知道人都是有欲望的，老子不反对人有欲望这件事情，一个满足我们基本需求的是属于正常的需求现象，但是一旦超脱了我们自身本身的需求，那它才被称之为欲望。所以说人心不足蛇吞象，我们人总是得了千钱，想万钱，始终不满足于当下，不能满足我们当下的这颗本心，总是想要去获得更多的好物，好的事情。令人行防，行防的意思就是妨碍了我们正当的行为，我们没有办法判断自己的行为是否正确，有了不正确的心理。

是以圣人为腹不为目，目就是过多的物欲，以，奴役的役。以物役己，我们被物品奴役了，我们成为了物品的奴隶，叫做目。我们看到很多去到商场。我们的女性去到商场啊，身上恨不得八双眼睛，四处乱看，这个好看我要买，那个好看我也要买，这种行为就是被物品奴役了自己。为腹不为目，为腹恰恰和目相反，是以物养己，就是我们要让东西滋养我们自己，是以圣人为腹不为目。就是我只顾填饱肚子，不让东西成为我们的主人，本末倒置。

故去彼取此，彼就是目。取就是以物以己。我们要抛除满足自己需求以外的欲望，我们才能守住自己，才能够更好的去内观我们的本心。其实之前上堂课讲过，我们练习太极拳的目的，就是为了修那一颗如如不动的内心，修的就是那一个“中定”，把“中定”修出来，泰山崩于前，而面不改色。只有这样，我们的心才是不动的，才不会被社会的乱象所影响，才不会被周围的环境所干扰。

很多人不理解为什么太极拳是以拳入道的东西，几套简单的动作就能够入道了吗？就可以参透于人生的大道理吗？其实不然，我们在学习八法五步的时候，棚捋挤按，挤，有前即有后，不单单是要向前挤，后面要也要撑开，一个向前，一个向后，前后撑开。这个动作就在告诉我们，做人要圆满，不要只顾前不顾后，让我们最危险的地方就是那个看不见的地方，我们要时刻关注到有前即有后。

很多人不理解为什么太极拳是以拳入道的东西，几套简单的动作就能够入道了吗？就可以参透于人生的大道理吗？其实不然，我们在学习八法五步的时候，棚捋挤按，挤，有前即有后，不单单是要向前挤，后面要也要撑开，一个向前，一个向后，前后撑开。这个动作就在告诉我们，做人要圆满，不要只顾前不顾后，让我们最危险的地方就是那个看不见的地方，我们要时刻关注到有前即有后。

静坐内观就是告诉我们，不要只用眼睛去看待事物，要用本心里面的那颗良心，用它来做事情，让我们“不争”。静坐的目的就是为了“不争”。我们时常看到身体出现各种疼痛，其实就是在和我们的灵魂做相对抗，他在告诉你，我才是身体的主人，灵魂，你不是，灵魂和身体不“抱一”了。

我的师傅教导我，我教你的不是太极拳，是生活。所以，太极拳最后要回归于生活，从太极拳里面悟到人生的大道理，无我无私无欲。只有这样，才能够真正的以拳入道。

这次去帽峰山的同学也看到，李老师提倡的不仅仅是锻炼身体，更多的是修行。修哪里？修的就是我们这颗心，如如不动的心。只有这样，我们面对生活，面对事情，才能更泰然，更平静。

养生，其实就是养我们这颗心，不是身体，因为心好了，我们的身体就会好。所以说，练拳不仅仅是动作，它是心感悟。为什么要顶头悬？为什么欲上先下？我们在做什么事情的时候要厚积薄发，欲上先下的目的就是为了先积蓄能量，再向上。有前即有后，顶头悬，下额微收，沉肩坠肘，松腰沉胯，这些都在我们日常生活中能够体现出来。同学们在练拳的时候时常去感悟这些，能够让我们的境界提升一个更高的档次。

这就是我们的第12章的内容，老子通过简短的文字，把人生的大道理说的很明白。告诉我们人到底应该怎么去做？造成我们困扰的地方到底在哪里？同修们应该好好学习经典，并且很好的和太极拳贯通起来，两者结合起来，能够让我们心更加的去感受。

接下来我们带着这种“不争”的感受，带着放松自然的心态，一起再来回顾12段锦。一起感受到放松的感觉，感受身体不用蛮力，而用筋骨的力，感受我们增加的不是力气，而是气力。气足了，我们身体才能更有劲儿，而不是更有力。

记住这种感觉，每个动作的细节不断的去细化，不断的去调整。

做完准备活动后，潘老师给大家分享了一个小功法。这个小功法，是辅助呼吸的。是李老师在线下课期间教授的。

说明：由于天气太热，直播时有断断续续的情况，为删去较长的黑屏，分为两段播放。

小功法和第一、二段

第三至十二段

二、养生管家知识分享

管家练功知识分享

情志与身体之间的关系

喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志，是生命活动的正常现象，一般不会使人致病。但是“七情”波动异常，可直接影响脏腑的功能，使气血运行紊乱，从而导致疾病的发生。因此，充分了解“七情”的生理病理，对身体的了解有着十分重要的意义与价值。

中医理论认为：“喜伤心属火”、“怒伤肝属木”、“思伤脾属土”、“悲（忧）伤肺属金”、“恐（惊）伤肾属水”。《黄帝内经·素问·举痛论》曰：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，……思则气结”，都说明了“七情”的过度、过激对人的身心理健康有一定的损害。

喜：是心情高兴愉快的表现。《黄帝内经·素问·举痛论》说：“喜则气和志达，营卫通利”。然而过分的喜悦高兴会损伤心气，如《黄帝内经·灵枢·本神》说：“喜乐者，神惮散而不藏”，说明喜悦过度会使心神受伤。心脏是五脏之核心，是统帅，是五脏六腑之大主，是影响人体生命健康的关键。

怒：是人在情绪激动时的一种情志表现。人遇到不合理、不顺心的事情时就会生气、愤怒。一般来说，一定程度的情绪发泄对维持人体的生理平衡具有重要作用，但持续的大怒、暴怒和郁闷，对机体会产生不良的影响，郁怒伤肝，使肝气上行，血随肝气上逆，使大脑充血，身体觉得不舒服，产生头疼、脑胀、胁痛、胸闷、眼睛干涩甚至发生晕厥、吐血、休克等危症。如《黄帝内经·素问·举痛论》说：“百病生于气也……怒则气逆，甚则呕血及飧泄”；肝主疏泄和藏血，疏通全身气机，使五脏六腑经络之气运行无阻，贮藏血液、运输血液、调控全身血量，供机体需要。



思：是思虑。过度的思虑会对机体产生不良的影响，阻碍气机的运动，导致气滞或气结。中医认为：“思则气结”。古人说：“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则神散乱”，说明气不顺畅，会直接影响人的神。思虑过度会出现脾胃滞气、消化不良、失眠多梦、头晕目眩等症状。

悲（忧）：是忧愁和悲伤的情志表现。过度的忧愁和悲伤会损伤肺气、产生呼吸气短等不良现象，如《黄帝内经·灵枢·本神》说：“愁忧者，气闭塞而不行”，“肺气虚则鼻塞不利少气”。

恐（惊）：是惧怕和受惊的一种情志表现。过度的惊恐会损伤肾脏，导致脏腑气机的逆乱。如《黄帝内经·素问·举痛论》说：“恐则气下……惊则气乱”，通过习练功法，可增强肾主藏精和主水的生理功能。中医认为：“腰为肾之府”。

综上所述，“七情”与人体的内脏有着重要的联系，对五脏六腑有很好的调节作用，表现在它对人的心志情趣具有很好的影响、调节和控制能力。因此，了解“七情”，保持“七情”正常状态，对于身体状态有重要的意义和价值，进而可使人体“三宝”（精、气、神）逐渐充盈，达到精充、气足、神全，进而使人从真正意义上领会到养生和祛病健身的真谛。

下一篇：助教带练 十二段锦精进带练