鹿城的回眸10.黎明的山岚凝烟

缕缕清风

文字：缕缕清风

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元丰五年的那场春雨，至今仍在文人墨客的笔端氤氲。贬居黄州的东坡踏着竹杖芒鞋，在沙湖道中与命运狭路相逢。骤雨穿林打叶，他却将寒凉谱作清歌，在“一蓑烟雨任平生”的顿悟里，中国文人的精神疆域豁然洞开。当这位谪仙人漂泊至海南，在《独觉》诗中重吟“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”时，三亚的临春岭正在上演着黎明破晓的行为艺术，一演就是千年。

剧情的梗概是这样的：三亚湾尚未褪尽夜色，西瑁洲岛的渔火与东瑁洲岛的晨星遥相顾盼。云霭在临春河上织就素纱，恍若黎家阿妹正在编织的龙被锦，将王维的"空山新雨"与苏轼的"山色空蒙"糅合成水墨长卷。远处传来疍家渔娘清越的《咸水歌》，“月出光光也照海，照见疍家船归来”，吴迈笔下"无水无山不入神"的意境，正随着涟漪在河面舒展。薄雾如怀素的狂草，在山峦间游走腾挪，忽而幻作鹿岭上猎人追逐的坡鹿，忽而凝成黎寨船形屋顶蒸腾的炊烟。

我喜欢看这场演出，因为我喜欢临春岭，特别喜欢黎明前的临春岭，喜欢看它欲醒仍睡的模样。此时，月亮早已西沉，那本就微弱的月色，也时不时地被云彩遮盖。“云散月明谁点缀？”自然是天上的星星。地上的电灯还在沉睡，渔家女却已挑起竹笠，腰间银铃叮当惊醒了岸边的椰林。天上的星星也睁大着明亮的眼睛，一眨一眨的，仿佛在数着槟榔树上未落的青果。东边的天空开始泛青，重峦叠嶂的山峦在夜色中若隐若现，恰似黎族纹面老人讲述创世神话时翕动的皱纹。

临春河畔的临春岭起的很早，她忍不住来到临春河边，想赶在“风乍起，吹皱一池春水”之前，看看自己的倩影。近代诗人吴迈或许和我一样起来的很早，便将这一幕记录了下来：“群峰倒影山浮水，无水无山不入神。”山腰间忽有大灵猫呦鸣，惊起几羽原鸡扑棱棱掠过水面，将吴迈的影山浮水倒影搅成一堆煤渣。

要说对临春河的爱之深，还要数临春岭山间的云。云和水原本就是一对神仙眷侣，不分彼此，但自从有了风，云和水就常常被分开：一个在天上，一个在地下。云是天上的水，水是地上的云。云是雾化后的水，水是压缩着的云。唯有风，觉得这个世界只属于它自己。它在哪，哪里就可以动；它不在，一切必须停滞。临春岭上的云偏不信这个邪，她就像三月三节上跳竹竿舞的黎家少女，总是趁风还在睡觉的时候，从山坳间欢快地跑到临春河边来约会。

云将自己变成一层薄薄的纱被，轻轻地覆盖在河面上，替河水遮挡着夜晚最后一抹寒意。这时，河面薄纱下的鱼儿却按捺不住自己的好奇，想看看河里的云和天上的云究竟有什么不一样，不时从轻纱中跃出，激起的小浪花，宛如朵朵白莲，惹得云和水都笑了。笑声混合着对岸传来的舂米声，惊醒了榕树下打盹的水牛。

晨雾漫过河畔的酸豆古树时，树梢悬挂的贝叶经幡突然簌簌作响，应和着山涧传来的叮咚琴——那是用椰壳制成的鼻箫，正吹奏着《久久不见久久见》的古老调子。临春岭似乎也被这乐声和云水的笑声唤醒，将昨夜收集的露珠抖落在船形屋顶的茅草上，惊起一群栖息在荔枝树上的土鸡，纷纷掉落在地上。

在薄雾笼罩下，临春河和临春岭，有一层岁月包浆般的朦胧灵动，光滑秀美。庄子说“天地有大美而不言”，天地自己不说，但有人替它们说。苏东坡就把几百年前海南岛的天地之美留给了今天的我们：“千山夜雨润如酥，五岭逢秋转紫骝。翠峰青霭接重霄，一往无前水自流。”此刻若有黎族老阿婆推开柴扉，定会看见云岚正往她的竹篓里装填霞光。

“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。苏东坡笔下的海南岛，天晴的细腻，雨下的飘渺，在晴和雨两种景致之间，还有一个景致，那就是雾，非晴非雨，恰似介于黑白之间的灰，那就是空蒙。黑、白、灰，虽没有色系，但它们不就是大自然的基本色调吗？王维说“江流天地外，山色有无中”，“夜静春山空”，山之所以空，是因为山中有了雾，就像黎族双面绣中留白的巧思。虚室生白，无更胜似有，虚才能容得下实。山无云难以为虚，千峰万峰云意动，婀娜妙曼的云雾在山间游走，忽聚忽散，忽浓忽淡，腾挪反转，犹如跳着《打柴舞》的精灵。

此时的临春河畔，山、水、云，以天空和大地为背景，联袂展示着中国大写意山水画“淡墨轻岚为一体”的行为艺术。我知道，远处清水湾疍家渔排上的灯盏次第熄灭，它们正从红树林间穿梭而出，船头供奉的妈祖像沐着晨光，"行到水穷处，坐看云起时"，甚是雄浑壮阔。