2025年探寻之旅（上——南下 4）

小老头

炎陵县红军标语博物馆 1月23日 炎陵县 在衡阳逗留这两天，既登了南岳衡山，拜谒抗日战争忠烈祠，又参观了衡阳抗日纪念城景区，了解了衡阳保卫战这场堪称“东方莫斯科保卫战”的悲壮历史，又得空游览了充满浓郁历史文化韵味的千年书院——石鼓书院。对于了解衡阳受益多多。

1月23日，离开衡阳市前往炎陵县拜谒炎帝陵。

对于炎帝陵早有耳闻，那里是中华始祖炎帝的陵寝所在。据记载，炎帝为寻给百姓治病的草药前，尝试断肠草中毒而亡。宋代罗泌撰《路史》就记述得更具体：炎帝“崩葬长沙茶乡之尾，是曰茶陵。”即酃县，也就是今天的炎陵县一带。酃县，公元前202年设立。自南宋起沿用700余年之“酃县”，为“衡州茶乡之尾”。1994年因“邑有圣陵”炎帝陵而更名为炎陵县。酃县与炎陵县历来隶属于衡阳，在上古时代同为中华民族始祖炎帝神农氏的重要活动地区。

炎帝是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏。相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。因此炎帝被道教尊为神农大帝，也称五榖神农大帝。

　　传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤。华人自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为中华民族团结、奋斗的精神动力。

陕西的黄帝陵多年前曾去拜谒过，这一次是专程来这里拜谒炎帝陵。

从游客中心进入园区大门，正面是华夏广场，迎面是两座高大塔楼对峙形成的阙门，笔直的祭祀大道直通神农大殿。炎帝陵阙门位于公祭区入口处，采用石材干挂工艺建造而成。主塔高17.09米，被誉为“中华第一阙”。

炎帝陵

炎帝陵是位于湖南省株洲市炎陵县境内的旅游景区。主要包括陵寝大殿拜谒区、神农大殿公祭区、“神农园”缅怀区、皇山生态游览区、洣水风光带等五大功能区，由炎帝陵殿、神农大殿、神农园、阙门、华夏广场、福林、圣德林、皇山碑林、炎帝陵牌坊等110余处（一说80多处）自然和人文景观组成。

2020年1月7日，湖南省株洲市炎帝陵景区被中华人民共和国文化和旅游部公布为国家AAAAA级旅游景区，成为株洲市第1家，湖南省第9家国家5A级旅游景区。

航拍炎帝陵景区（官网）

进入阙门，祭祀大道两侧竖立着10根高约9米的红色花岗岩“五谷图腾柱”，象征五谷丰登。

五谷图腾柱

10根红色花岗岩石上面分别雕刻着稻、粱、菽、麦、黍“五谷”图案，意为铭记炎帝神农氏发现并教耕五谷，以养万民的开创性伟绩。

继续向前又经过鹰鹿广场。在广场的两侧分别雕刻着石鹰和石鹿。

鹰鹿广场

炎帝出生于“民知其母、不知其父”的母系氏族社会晚期。传说炎帝有三位母亲，生母为上古少典部落之妃任姒(sì)，又叫女登、安登。炎帝幼时，神鹰为其遮风挡雨，仙鹿为其哺乳，因此尊鹰、鹿为其恩母。

鹰鹿广场东西侧分立鹰、鹿石雕各一，以纪念鹰、鹿对炎帝的养育之恩。石雕高均为4.26米，意寓炎帝圣诞农历四月二十六日。

过去不远便是咏丰台。

咏丰台

咏丰台始建于清道光七年(公元1827年)。时“岁无涝旱，民歌屡丰”，遂取炎帝神农氏“作扶犁之乐，制丰年之咏”以筑台志庆。原为砖木结构的台式建筑，1988年重修，易台为亭，2002年迁至现址，立有“咏丰台”碑。现咏丰台石碑由一座花岗岩整石制作，碑高2米，边长1米，重约5.5吨，碑顶雕有四方龙陛。碑后护栏石板刻有稻、黍、麦、粱、粟等五谷浮雕，寄寓“岁岁咏丰”之意。

再向前便是朝觐广场。

朝觐广场

朝觐广场位于公祭区祭祀大道中段，为石板铺就正八边形。广场中轴48米、边长20米、面积1809平方米，以青石嵌后天八卦象，自南至北依次按“离、坤、兑、乾、坎、艮、震、巽”顺时针方向布列，取“八方朝觐”之意，以纪念炎帝神农氏承伏羲氏“重八卦为六十四卦”之伟大功绩。

龙珠桥

龙珠溪上龙珠桥，主桥宽6米，两侧边桥宽各3米，桥栏雕刻琴、筝、竽、笙、笛、萧、云板、编钟、月琴、琵琶等十种古代乐器，寓意炎帝神农氏“削桐为琴，练丝为弦”发明音乐，为人类搭建了音乐之桥。 九鼎 与 九簋（gui）

鼎为古代祭祀的一种礼器。炎帝陵九鼎为依照全国各地出土的有代表性的古代礼器仿制而成的石鼎，陈列于公祭广场右前侧，从北向南依次为：兽面乳钉纹方鼎、后母戊鼎、人面纹方鼎、己鼎、兽面纹鼎、戌嗣子鼎、盂鼎、刺鼎、大克鼎。列九鼎以示对祭天子之至高礼制。

簋为古代祭祀礼器，用于盛放祭品的器皿。炎帝陵九簋为依照全国各地出土的有代表性的祭簋仿制而成的石簋，陈列于公祭广场左前侧，从北向南依次为：乳钉纹簋、癸再簋、利簋、禽簋、兽面纹簋、师酉簋、冬戈簋、陈侯簋、秦公簋。陈九簋以示对祭天子之至高礼制。

甲辰小年民间祭祀 炎帝神农始祖典礼

当我们沿着列队祭祀大道两侧的九鼎九簋走过时，感觉就像是检阅仪仗队般登上了祭祀广场。好巧不巧正赶上景区举办“甲辰小年民间祭祀 炎帝神农始祖典礼”活动，“过小年，吃福粉，接福气”，每位游客都可以领取一份“福粉”，接一份“福气”。于是我们也排队享受了一份“福粉”，真是好运气！

饭后继续参观神农大殿。

神农大殿

神农大殿位于炎帝陵皇山南麓的公祭广场，坐北朝南，为仿清式皇宫建筑，中轴对称布局，由重檐庑殿顶主殿、单檐歇山式配殿、重檐攒尖式四角方亭、单檐柱廊式连廊、三级宫殿式台基组成。

大殿建筑面积1680平方米，高22.9米。殿内供奉着炎帝石雕祀像，并布有炎帝功绩壁画，祭台、拜垫、石刻联柱、神农紫竹罇等陈列。

九龙壁

九龙壁位于神农大殿左右台阶之间，整壁长3.2米，宽2.8米，重约17吨。在整块青石上雕琢了九条栩栩如生的游龙，其工艺为福建惠安两未成年少女依祖传工艺经年雕刻而成。

神农大殿里正中是一尊炎帝石雕圣像。

炎帝石雕圣像

炎帝石雕圣像高6.5米，重达399吨，为红色花岗石材质。炎帝祀像左手扶耒，右手持稻穗，寓意开拓农耕文化。两旁是神鹰和仙鹿。祀像两边的石柱上镌刻对联：到此有怀崇始祖；问谁无愧是龙人。

祀像与石柱对联构成一个大大的“山”字造型，意寓炎黄子孙到此寻根谒祖，仰止高“山”。

织麻为布制作衣裳 中为市首辟市场

弦木为弧刻木为矢 始作耒（lei）耜(si)教民耕种

原始先民以兽皮、乌羽御寒。随着人口的繁衍，鸟兽不易捕获。神农氏教民种麻植桑，采集植物纤维织布为衣。神农之教：当年的男子不耕种，天下就会受饥；当年的女子不织布，大家就会挨冻。神农氏亲自耕田种地，妻子亲自织布，为天下垂范。

耕播定居，促进了畜牧业和手工业的分工，并逐步从农业中分离出来，于是产生了互换产品的需求。《易经》记载：神农氏为首领时，以太阳正顶为统一的交换时间，告知天下的百姓，聚集天下的货物，进行交易，回去时都能得到自己所需要的东西。

远古，人死后裹以白茅，弃之荒野。先民不忍见亲族的尸体为鸟兽所食，于是以竹片弹射土石，驱逐鸟兽。炎帝用弹性很好的树枝弯曲成弧，将两端固定成弓，用坚硬的树枝削制成箭，制作成可以携带的弓箭，驱赶侵害作物的飞鸟和危及安全的猛兽。经过不断改进，后来的弓箭成为威慑四方的武器。

炎帝神农发明耒耜，教民耕播。最初的耕种，是用尖木棒刺穴点播。后来将木棒的一端用火烤弯，另一端削成扁刃，刃口在前，不仅省力，还可连续破土。弯曲的部分称“耒”，破土的部分称“耜”。木耜易损，神农又将木耜改成可以更换的石耜、骨耜、陶耜，并制作双刃耒耜，大面积种植谷物，从而有了真正意义上的耕播农业。

神鹰仙鹿 遍尝百草发明医药 作陶为器冶制斤斧

练丝为弦发明音乐 建屋造房台榭而居

炎帝神农在为先民寻找可食之物时，发现食用某些植物能够减轻或治愈病症。于是尝百草之滋味，体验其在体内的反应，辨别其平毒燥寒，曾一日遇七十毒而不停止，终于发明医药，和药剂人，救夭伤人命。为铭记炎帝神农氏发现医药的卓越贡献和献身精神，后人将我国第一部药物学专著，命名为《神农本草经》

炎帝神农氏“耕而作陶”，即在耕播种植的同时，烧制日用陶器和刀、斧、凿、耜一类生产工具。炎帝神农时代，已经有了陶质鬲、甑、釜、罐一类炊具;钵、碗、盆、盘、杯一类饮食器具以及陶塑工艺品和陶质乐器。开始制作彩陶，雕刻或绘画图案。陶器的制作和使用，给原始先民的生产和生活带来巨大的变革。

炎帝神农将桐木削制成琴，用蚕丝精制为弦，制作神农琴。史载，神农琴长三尺六寸六分，五弦，能弹出宫、商、角、徵、羽五个音阶。炎帝神农以为琴可通神明之德，合天地之和，于是命刑天作扶犁之乐，丰年之咏。岁终举行蜡祭，以傩舞驱逐疫疠，以鼓乐庆祝丰收，报答天地万物，化育八方百姓。

远古先民以渔猎获取食物，迁徙无常，居无定所。炎帝神农氏教民耕播，相土停居，积土为台，造屋为榭，风雨不能袭，寒暑不能伤，令人有所趋避。于是，人们逐步告别渔猎穴居生活，进入农耕定居时代。

　　先民为感谢神农氏的功德，尊敬他为华夏人文始祖。

我们拜祭过神农圣像之后，便前往皇山炎帝陵寝大殿拜谒区。

炎帝陵寝大殿拜谒区

炎陵皇山步道一直通往炎帝陵殿。炎帝陵殿始建于北宋乾德五年（公元967年），经过历代扩充与完善，形成现在的五进格局和清代建筑风格。南北长73.4米，东西宽40米，占地面积4936平方米，建筑面积903平方米，为皇宫建筑布局。由午门、行礼亭、陵殿、墓碑亭、墓冢五进组成完整的炎帝陵寝大殿拜谒区。

在通往午门的游山道旁半山坡上有一亭阁。走近观看得知其为《希贵亭》。

|希貴亭

贵，从臾从贝，归也。《孟子》有云:“用下敬上，谓之贵。”《广雅》曰、“贵，尊也。贵贱以物喻。犹尊卑以器喻。"贵，一种深植骨髓而又散发于毫端的气质气韵。官贵、煞贵、富贵、文贵、艺能贵、太极贵，是不同领域的人们永不停息的极致追求。

希贵亭是1998年为纪念香港侯希贵先生捐资100万元修缮炎陵而专门修建。建筑面积9平方米，亭式六角钻尖，亭址位于午门前左侧山坡，皇山游步道起点，送给游客朋友“出门遇贵”的美好祝愿。

午门

午门为炎帝陵殿正门，高8.67米，宽2.6米。两侧为戟门，高6米、宽2米。

清雍正十一年(公元1733年)，奏准以国库银两对炎帝陵进行大修，按照工部颁发的样式，炎帝陵大殿前设置三门，中为午门，左右为戟门。此规制沿袭至今。旧时，炎帝陵午门只在大祭日开启。盛放《御祭文》和香、帛的龙亭由午门进出，钦差官及陪祭各官则由东戟门入，西戟门出。

呵呵，我们作为普通游客只能从两边的侧门进出炎帝陵寝大殿拜谒区啦。

陵殿

进入陵寝大殿拜谒区迎面一块巨大的石碑，上书《炎帝陵》三个大字，是1993年前国家主席江泽民拜谒时手书所题。

行礼亭

行礼亭为敬香朝拜之所，庑殿式结构，面阔三间，饰以龙凤和玺彩画，亭高8.33米，宽14米，进深6.67米，亭上方悬挂中国科学院院士周培源所题“民族始祖 光照人间”匾额。

穿过行礼亭便来到了后面的墓碑亭。

墓碑亭

墓碑亭采用四角攒尖式屋顶，檐角高翘，高7.1米，长宽各6.4米，亭内正中树一块汉白玉墓碑，上镌刻原中共中央总书记胡耀邦手书“炎帝神农氏之墓”。碑身高1.986米，碑冠高0.4米，厚0.17米，暗寓碑铭题书时间为1986年4月17日。

炎帝墓冢

在墓碑亭后面是炎帝墓冢。炎帝墓冢，封土高4.6米，周长50米，墓面石碑《炎帝神农氏之墓》为清道光七年（公元1827年）酃县知县沈道宽所书。

在墓冢两侧是三块石碑，东侧主碑为2017年湖南省政府所立《祭炎帝文》；西侧两块碑分别为：2021年湖南省政府所立《祭炎帝文》和2022年株洲市政府所立《祭炎帝陵文》。

随后我们又来到了炎帝陵寝大殿拜谒区陵殿。

炎帝陵殿

陵殿为供奉炎帝神农始祖神明之所，俗称“炎帝神农祖庙”。始建于宋乾德五年(公元967年)。重檐歇山式结构，上下檐施五晒斗拱，面阔五间，殿高19.6米，宽21.2米，进深17米，饰以金龙和玺彩画，正中神龛供奉炎帝神农氏金身“肖像”。大殿门额悬挂陈云同志83岁高龄时题写的“炎黄子孙，不忘始祖”匾额，两边镌刻有:“制耒耜，奠农工基础;尝百草，开医药先河”等木刻楹联，铭记和颂扬炎帝神农之丰功伟绩。

在陵殿的西南侧是碑房，里面保存着炎陵历史上的原始石碑。

碑房

　　碑房位于陵殿西南侧，为卷棚硬山式结构，高6.33米，宽15.33米，进深5.67米，房内陈列历代原始御祭碑、记事碑、遗迹碑共9通，系国家级重点文物。

其中的“飞香旧迹”碑 (公元1827年)最为珍贵。《酃县志》引《旧志》云:“宋初遣使致祭时，一叶飞坠，满殿皆香……因建亭，识之颜曰‘飞香’。”清道光七年(公元1827年)重建，“知县沈道宽隶书‘飞香旧迹’四字，泐碑亭内”。
“道光七年(公元1827年)酃县沈道宽书”十小字正书。今碑尚存。”

千年银杏树

　　银杏树俗称‘公孙树”，有“祖先种树,子孙乘凉”之意。"千年银杏树”位于午门广场南向，树龄达1400余年，雌雄双株依偎生长，蔚为奇观。

由陵寝大殿拜谒区沿皇山步道原路返回，过神农桥到圣火台。

神农桥

圣火台

圣火台位于神农大殿南龙珠山，与咏丰台分列于祭祀大道两旁，居东。

1993年为点取首届“炎黄杯”世界华人华侨系列龙舟赛圣火而建，台高40米，台中央立有高3.9米，体积为31立方米的褐红色点火石，正面刻有1.5米高的朱红象形体“炎”字，犹燃烧的火炬。1993年“炎黄杯”世界华人华侨系列龙舟赛圣火火种就是由世界杂交水稻之父袁隆平在此点燃。台面三层呈宝塔形，每层高0.6米，直径分别为9米、6米、3米的梯形圆台，底层铺设花岗岩石板，外护正方形花岗石栏板，边长100米，取天圆地方之意。2002年建设炎帝陵公祭区，圣火台原南北石阶被废，换之从台西辟一石砌台阶，共132阶，下与咏丰台相接。游客登临圣火台，可远眺炎帝陵殿、神农大殿全貌，可领略炎陵山恰似卧龙饮水之势。

登上圣火台四面眺望，果然心旷神怡。

神农园位于炎帝陵核心景区，占地140余亩。神农园是人工与自然的精妙结合，是炎帝陵拜谒区、祭祀区的重要补充，是对炎帝陵景区功能的完善和景点的丰富。神农园所体现的是炎帝神农文化与湖湘文化特色的有机融合，与“福林”“圣德林”相映成趣，形成炎帝陵核心景区之“缅怀区”。 华夏广场

最后我们重回华夏广场，只见对面一幅巨大的影墙，上面浮雕刻画出炎帝神农氏是中华农耕文化的创始者，为中华民族的始兴和繁衍作出了开创性的伟大贡献。他始作耒耜，教民耕种;遍尝百草，发明医药；织麻为布，制作衣裳；日中为市，首倡交易；耕而作陶，始造明堂；削桐为琴，始作蜡祭;弦木为弧，剡木为矢，以威天下。炎帝坚忍不拔的开拓精神、百折不挠的创新精神、自强不息的进取精神、大公无私的奉献精神是中华民族精神的重要组成部分，同时也是中华民族长盛不衰的力量源泉。

影墙正中是一块巨大的印章《华夏一统》，道出了中华民族各民族百姓的心声和意志。寄寓祖国统一，民族昌盛。

在景区出口处还有三块展板，分别记录了清代三位任职酃县官员沈道宽撰写的《祀事恭记》以及曾兴义和俞昌会撰写的《重修陵殿恭记》。

反映出历代政府对炎帝陵的重视与保护。新中国成立后，湖南省及酃县人民政府也给予了重点保护。1986年4月16日，中共中央总书记胡耀邦为炎帝陵题写墓碑“炎帝神农氏之墓”。6月28日，由酃县人民政府主持，陵殿修复工程正式破土动工。到1988年10月，修复炎帝陵主体工程竣工，炎帝陵正式对外开放。2020年1月7日，湖南省株洲市炎帝陵景区被中华人民共和国文化和旅游部公布为国家AAAAA级旅游景区。

离开炎帝陵景区去炎陵县城。

炎陵县，原名酃县，隶属于湖南省株洲市，地处湘东南边陲、井冈山西麓，因“邑有圣陵”——炎帝陵，1994年更名为炎陵县。炎陵县古属荆地，汉代属长沙郡茶陵县，史称“长沙茶乡之尾”，是中华民族始祖炎帝神农氏的安寝福地。炎帝陵被誉为“神州第一陵”。

炎陵县位于湘赣边界罗霄山脉中段，是井冈山革命根据地的重要组成部分。炎陵县是湖南省文物大县，文物数量多、等级高。保存完好的土地革命时期红军标语151处（组）339条，4617字，标语落款的部队番号达66个，并建有全国首家“红军标语博物馆”。

红军标语博物馆

炎陵是一块红色的热土，是井冈山革命根据地的重要组成部分。1927年至1938年,毛泽东、朱德、彭德怀、陈毅等老一辈无产阶级革命家先后率领红军来到炎陵，开展了建党、建军和土地革命、政权建设等一系列革命首创性实践活动，留下了许多珍贵的红军标语及红色革命旧址、纪念地。

2011年，全国首家红军标语博物馆建成，成为了炎陵县红色旅游文化的标志性建筑物，是县城中心一个集教育、文化、休闲为一体的综合性红色旅游景区。整个景区占地面积1.4万平方米,包括文化广场、红军标语博物馆、洣泉书院、江家试馆、接龙桥战斗旧址等景点。

炎陵县红军标语博物馆是全国首家集中保护和展示红军标语的专题博物馆，景区占地面积1.4万平方米，属于文物系统国有博物馆。

我们到时正值博物馆中午午休闭馆，于是便先到了临近的洣泉书院参观。 湘南起义旧址群——洣泉书院

　　洣泉书院是国家重点文物保护单位,全国百个爱国主义教育基地之一。原名烈山书院，是一座始建于宋代，距今约1000年历史的古代学府，坐北朝南，砖木结构，建筑面积1949㎡。现为清代江南祠堂建筑风格，系硬山顶，封火山墙，三进两厢布局。

洣泉书院

洣泉书院的左侧为工农红军革命活动纪念馆。并开辟了“炎陵红军展”和“炎陵名人展”5个专题陈列室，集中展示了毛泽东在炎陵决策创建井冈山根据地、连队第一次建党、朱毛第一次会面、根据地第一次插牌分田、毛泽东第一次给部队上政治课等一系列革命首创性革命活动，详细介绍了炎陵县有名的革命烈士、红军将领、高级干部、科技人才等生平事迹，具有较高的历史文化研究价值，是弘扬革命文化，传承革命精神的重要宣传教育基地。

洣泉书院

炎陵工农红军革命活动纪念馆简介

从五四运动开始，在炎陵这块土地上，以何孟雄、李却非、孟菁华、段楠、刘寅生、黎育教、潘祖浩、周里、张平化、张经武、何健础等为代表的一大批进步青年在北京、长沙、衡阳、武汉等地求学，接受马克思主义的熏陶和工人运动的锻炼，积极投身革命斗争。同时，为马克思主义在炎陵县的传播，为中共炎陵县地方组织的建立，为中华民族复兴和人民解放作出了卓越贡献。

土地革命战争时期,以毛泽东、朱德为代表的中国共产党人，从这里走上井冈山，建立中国第一个农村革命根据地。在炎陵进行了党的建设、军队建设、政权建设和土地革命等一系列首创性革命实践，并为中央苏区的建立和发展取得了宝贵经验。此间，炎陵人民在长达10年之久的苏区斗争中，努力配合红军先后在反“进剿”、“会剿”、“围剿”的斗争中浴血奋战，前赴后继，抛头颅，洒热血，9任县委书记5人牺牲，9任县苏维埃政府主席7人牺牲。

抗日战争，炎陵 5000 壮士奔赴抗日战场。

解放战争，积极协助人民解放军消灭盘踞在炎陵的“反共自卫救国军”和地主反动武装，迎来解放。在漫长的革命斗争岁月中，全县总人口 11万多人，牺牲2万多。

炎陵，中国革命的摇篮，星星之火从这里燃起；炎陵，英烈鲜血染红的热土，巍巍丰碑在这里矗立。

张子清同志住室

张子清，名涛，别号寿山，湖南益阳（今桃江县）板溪乡风景寺人，1902年4月4日出生在一个军人家庭。张子清参加毛泽东领导的湘赣边界秋收起义，“三湾改编”后曾任工农革命军第一军第一师第一团第三营营长、第一团团长。1927年4月，为接应掩护朱德、陈毅率领的南昌起义、湘南起义部队上井冈山，张子清率部在酃县（今炎陵县）县城接龙桥阻击敌人，战斗中脚踝受伤。1928年4月井冈山会师后，成立工农革命军第四军，下辖三个师，朱德兼任十师师长，张子清任十一师师长，陈毅兼任十二师师长，因张子清受伤，由毛泽东兼任十一师师长。张子清被抬着参加了毛泽东、朱德的第一次会面和红四军党的第一次代表大议，被选为红四军军委委员。在1928年5月20日召开的湘赣边区党的第一次代表大会上，张子清被选为特委委员，并被任命为湘赣边界工农兵政府军事部长。1929年1月，毛泽东、朱德率领红四军主力离开井冈山转战赣南，张子清因伤势严重留在井冈山，任红五军参谋长，协助彭德怀指挥井冈山第三次反“会剿”，经常被抬着到黄洋界等五大哨口查看地形，指挥战斗。1930年5月，因伤重不治，牺牲在永新县洞里村蕉林寺，年仅28岁。

被毛泽东称为是“一个赤胆忠心的钢铁战士，是红军中的关云长。”

工农革命军第一军第一师第一团团部旧址

这里曾是书院讲堂，1928年4月中旬，为声援酃县“三月暴动”，毛泽东率工农革命军第一军第一师第一团从湘南回师井冈山攻克酃县城。将团部设在洣泉书院，部署了接龙桥战斗，击溃了尾追朱德、陈毅部队的湘军，为朱德率领的南昌起义余部和湘南起义部队向井冈山转移和两军胜利会师创造了条件。同期还在书院前大操坪里还召开了几千人的大会。

何孟雄(1898-1931年)与缪伯英(1899-1929年)

何孟雄，中村瑶族乡龙潭村人。中国共产党早期党员，北方工人运动杰出领袖。1914年就读长沙岳云中学，1919年春考入北京大学，与邓中夏、罗章龙等发动和组织了“五四运动”。1920年，在李大钊指导下，成立了北大“马克思学说研究会”，同年11月加入北京共产主义小组，1921年与中共第一个女党员缪伯英结为夫妻。1923年 7月至1924年6月，两度担任中共北京区执行委员会兼中共北京地方执行委员会委员长。1926年5月，任中共唐山地委书记。1927年4月,中央机关迁武汉,任汉口市市委组织部长。1928年4月后，担任江苏省委常委，负责农委和军委工作。何孟雄同志长期与党内“左”倾冒险主义作斗争。1931年1月在上海被捕，2月7日在龙华被秘密杀害，时年33岁。龙华24烈士之一。

缪伯英，女，系何孟雄烈士的夫人。湖南省长沙县人。1919年7月考入北京女子高等师范学校学习。1920年初参加了北大马克思学说研究会”，同年11月加入北京共产主义小组，成为中国共产党的第一个女党员。1922年筹备北京女权运动同盟会；1925年1月担任中共湖南省委第一任妇委会书记，省妇女运动委员会主任；1927年8月前往上海，在残酷的白色恐怖中开展地下工作；1929年10月在上海病逝。缪伯英是中国共产党具有较深理论修养和丰富实践经验的干部，而且一直战斗在工人运动、妇女运动和学生运动的第一线，是中国妇女解放运动的先驱者。

何炳麟(1877-1966年) （上图）

中村瑶族乡龙潭村人。1903年考取官费留日生进入东京工业学校电气科学习。1908年回国,先后应聘省立高等实业学堂、省立优级师范、省立第一师范任教，曾任毛泽东数学老师。1909年筹资创办南路中学，任校长；1914年更名为湖南私立岳云中学。何炳麟秉持“聘请好教员、招收好学生、办成好学校”的办学方针，湖湘名师何叔衡、徐特立等均受聘于岳云中学。1918 年提出“勤、恪、忠、义”的校训，培育了大批社会英才。著名烈士何孟雄、杨开慧，中组部原副部长李锐、解放军原副总参谋长邓华、文学家丁玲、音乐家贺绿汀均就读过岳云中学。1958年，何炳麟当选湖南省政协副主席和全国政协委员。1966年10月病逝于长沙。

刘乐扬(1914-1995年) （下图）

霞阳镇中团村人。1927年加入社会主义青年团，1934年在省立第一师范读书时，被中共中央军委特科湖南工作站吸收为地下党员。根据组织安排，加入胡汉民的秘密反蒋组织“新国民党”。1935年8月打入中统。因被何键怀疑，曾经两次被捕入狱，后转向新闻界。1936年7月起任《楚三报》、《前锋报》、《晨报》特约记者。1946年4月，经党组织批准担任重庆《西南日报》总编辑兼主笔。1947年至1949年2月，在重庆西南学院及香港达德学院任教授、新闻系主任，兼任湖南《新潮日报》、《晚晚报》、《劲报》驻香港特派记者。新中国成立后，先后在中央社会部、湖南省委统战部工作。1951年任湖南省人民政府参事室参事。在肃反和反右运动中受到错误处理，三次入狱。平反之后，任中共湖南省委统战部副部长。1995年4月逝世。 农民运动的开展

1926年国共合作的实现，为共产党公开活动和组织农民运动创造了条件，一些在外就学的进步青年和中共党员受党组织委派，利用寒暑假回酃县开展活动，使得酃县农民运动得到蓬勃发展。1926年8月成立中共酃县特别支部，成为当地第一个中共地方组织。到1927年4月，全县区农民协会12个，乡农民协会48个，会员3万多人。

1928年5月20日，由于叛徒出卖，中共酃县县委书记刘寅生、委员刘平章遭袭，突围中牺牲。周礼、王元吉突出包围脱险。5月下旬，周礼赶到宁冈茅坪向毛泽东汇报了县委遭破坏的经过，请示派人重建县委。在谢氏公祠，毛泽东召集了会议，委派霊籍干部李却非、黎育教和周礼分别为县委书记、组织部长和宣传部长，重建中共酃县县委。赤卫大队随县委回酃县开展革命斗争。

在此之前的4月24日，毛泽东从井冈山来到十都，与率领南昌起义余部的朱德在万寿宫会面。这就是史称“朱毛井冈山会师”。

1928年6月，中共酃县县委召开第一次党员代表大会，传达了毛泽东关于建立中心区域根据地，与井冈山连成一片工作方针。随后，又召开了全县工农兵代表大会，成立了酃县第一个工农兵政府。

土地革命时期、抗日战争和解放战争时期

毛泽东率领的秋收起义部队来到酃县之后，促进了酃县革命形势的迅猛发展，地方各级党组织、红色政权和武装部队不断建立健全，成为井冈山革命根据地的核心区。湘赣革命根据地时期，酃县是中央苏区和湘赣苏区的重要纽带。三年游击战争，红军游击队在这里进行艰苦卓绝的斗争，直到改编为新四军开赴抗日战场。

抗战中，酃县有5000多名青壮年参军参战，其中牺牲的有名有姓的将士181名。

酃县的解放

随着解放战争形势不断发展，1948年12月，中国民主同盟成员尹华民（酃县人）遵照民盟中央指示，回到酃县沔渡石桥村，成立中国民盟酃县地下区分部。随后，尹华民打入酃县反共自卫救国军内部，伺机策动起义。1949年9月26日，尹华民率反共自卫救国军三十中队起义，改编为“湘赣边界酃宁游击队”，配合人民解放军进行剿匪反霸斗争。10月27日酃县解放。之后，又积极参加工作队和乡村政权建设，从事反霸、土改工作。

英雄的炎陵人民为创建和保卫井冈山革命根据地进行了艰苦卓绝的斗争。在毛泽东亲自指导下，,先后建立了中共特别区委、县委,共青团县委,县、区、乡工农兵政府和革命武装队伍。全盛时期,红色政权辖 4个区、32个乡115 个自然村，根据地面积1363 平方公里，占全县面积的 68.22%。此间，根据地军民英勇抗击了国民党军队的多次军事“进剿”、“会剿”、“围剿”和长期经济封锁。在残酷的“三光”政策蹂躏下,烧毁山林6万余亩,荒芜良田 2万余亩，100多个村庄灭绝人烟,经济、文化、社会遭受严重破坏。

炎陵人民经受了血与火的考验，为中国革命作出了巨大贡献与牺牲,留下了宝贵的精神财富。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。今天，具有光荣革命传统的炎陵人民继承先烈遗志,发扬井冈山精神,励精图治,奋力拼搏，立志把这片洒遍革命先烈鲜血的土地建设成繁荣、富强、文明、美丽的家园。

走出洣泉书院，我们又来到了红军标语博物馆参观。

红军标语博物馆

博物院正门大厅一幅高大的中国工农红军英勇战斗的浮雕群像，群像上端刻着毛泽东在1930年1月，为答复林彪散发一封对红军前途究竟应该如何估计征求意见的信，而写给林彪的回信《星星之火，可以燎原》中对中国革命前途的认知：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船；它是立于高山之巅遥看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日；它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿……”

红军标语博物馆

炎陵县红军标语博物馆是全国首家集中保护和展示红军标语的专题博物馆，景区占地面积1.4万平方米，包括文化广场、红军标语博物馆、洣泉书院、江家试馆、接龙桥战斗旧址等景点。

　　红军标语博物馆

馆内陈列的红军标语是从1927年10月（工农革命军第一军第一师第一团）至1938年2月（湘赣游击队）期间的标语。

　　红军标语博物馆

“赤”“白”标语战

炎陵县城南桥组孙丰新家，以前是陈家祠堂，在祠堂外的照墙上写满了红军和白军(国民党军队)的宣传标识。其中有两条标语经过多次改动。
红军攻取县城后，在墙上用土红写着:“优待白匪投诚的白匪士兵”。红军撤出县城后，白军占领县城，看见红军写的标语可以改动。于是将标语中的两个“白”字用石灰水改成“赤”字，标语便变成白军写的“优待赤匪投诚的士兵”。还在旁边加写了一条“只杀赤匪首，不杀赤匪兵”的标语。红军第二次打进县城时，见白军的搞法很省事，于是又用土红色将“赤”字故成“白”字，除了恢复原来的标语外，将新加的标语改成“只杀白匪匪首，不杀白匪匪兵”。两个“赤”字，两个“白”字，红军改过后，白军又过来，变了好几回。直到国共合作抗日，有人在墙的最高处用墨水写了一条通贯全墙的标语:“民众要想安居乐业，须一致抗战”。

红军标语博物馆

这些标语内容既宣示了革命的最终目标，又结合了工农群众的切身利益；既有强烈的政治性，又有质朴的艺术美。是中国革命斗争的珍贵信史、中国红色文化的重要组成部分。

红军标语博物馆

红军标语真实地记录了中国共产党和人民军队初创时期的奋斗足迹。其蕴含的革命精神和光荣传统，是中华民族优秀传统文化在革命战争年代的发扬光大；是无数革命先辈的崇高理想、坚定信念和思想智慧、斗争艺术的结晶；也是宝贵的精神财富和革命文化遗产。

红军标语博物馆

红军标语是井冈山根据地和湘赣根据地革命斗争历史的缩影，历经半个多世纪的硝烟风雨，有的被更换或覆盖，有的被剥蚀损毁或拆除，遗存的只是极少的一部分。

红军标语博物馆

工农红军把宣传工作作为“第一个重人的工作”。有进行军事斗争的同时，以口头演讲和书写标语等形式宣传共产党的性质、纲领和政策;揭露军阀相土豪劣绅的罪恶木质。毛泽东曾称赞标语宣传：“很简单的一些标语、图画和流训，使得农民如同每个都进过政治学校一样，收效非常之广而速。”

红军标语历经近一个世纪的硝烟风雨，保存下来的只是其中的小部分。 炎陵县是全国遗存红军标语最多的县。遗存标语具有署名单位多、时间跨度长、书写形式多、宣传对象广等特点。这些标语既是中国革命斗争的珍贵信史，更是中国共产党初心和使命的重要见证。

红军标语博物馆

建国初期首次文物普查统计，炎陵县保存有10000余条红军标语。到上世纪80年代第二次文物普查时仅剩400余条。这些标语数量多，书写年代早，分布范围广，包含着丰富的历史信息。几乎所有在炎陵县活动过的红军部队都留存有标语，有署名的标语271条，署名单位66个，标语时间跨度大，最早的时间为1928年5月，最晚的为1934年8月，时间跨度长达7年;书写格式有横书、竖书和三角形斜书；字迹颜色有红、黑、白、紫，字体有行书、楷书、魏碑、隶书、行草；单字大小以30-70 厘米居多，最大的120 厘米，最小的5厘米；以文字口号为主，也有字配画、字组画、宣传画、漫画、对联、打油诗、墙报、识字牌、留言等；标语内容有宣传共产党的性质和纲领，宣传红军性质和宗旨，动员群众参加革命，宣传党的政策和主张，揭露国民党及其政府、军队和土豪劣绅罪恶，分化、争取敌军，反对帝国主义侵略。

这些标语是研究红军组建、编制、番号的珍贵史料，见证了“支部建在连上”的重要举措的源流，留存了毛泽东文献的实物形态，是研究红军及白军舆论宣传的重要史料。为充分体现红军标语的作用，发挥其在爱国主义和革命传统教育中的作用，2011年，炎陵县在洣泉书院旁边建设了红军标语博物馆，用于收藏、研究和展示这批宝贵的红色遗产。

附：红军标语部分遗址

水口镇水口村 沔渡镇夏馆村 策源乡荣塘村

中村瑶族乡中村村 霞阳镇霍家村 十都镇小江村

红军标语博物馆

红军标语历经战火硝烟的洗礼，风霜雨雪的磨砺，弥足珍贵。红军标语是指路的明灯，是前进的号角，是战斗的宣言，唤起工农，浴血奋战，勇往直前，为苏区革命斗争发挥了引领作用。红军标语是恢弘的历史画卷，展现了井冈山根据地、湘赣根据地和三年游击战争时期红军将士和苏区人民的煜煜风采;是不朽的红色旋律，奏响了人民军队从胜利走向胜利的壮丽篇章，高唱着中国共产党推翻旧世界建立新社会的英雄凯歌;是宝贵的文化遗产,揭示了星星之火可以燎原的真谛，铭刻着艰苦奋斗、英勇奋战、百折不挠的红军精神。给后人以思想的启迪、精神的支撑和追梦的动力。

参观过炎陵工农红军革命活动纪念馆和红军标语博物馆之后，深深地被那一幅幅照片、一条条标语所震撼。无数的革命先辈为了劳苦大众的幸福生活，抛头颅洒热血，才换来了我们今天的安宁幸福生活。前人栽树后人乘凉，我们永远都不要忘记前人的付出，牢记他们的丰功伟绩。红军万岁！

1月24日前往广东韶关南雄市 我们去南雄市是想参观游览梅关古道。之前搜索去往广东沿途有哪些名胜古迹可以逗留参观时觉得梅关古道是一个历史遗迹。是广府人向珠三角迁徙的通道，是古代中原及江南百姓因战乱等原因向广东珠三角大迁徙中最大的通道，对广府文化的起源和发展来说是重要的“桑梓地”。

当车子沿着‌G4022武汉至深圳高速公路行驶到南雄附近时，忽然看到公路上的旅游景点标志显示前方是珠玑巷景区。总感觉好像在哪儿听过这个名字，似乎跟哪部电视剧有关。觉得反正时间宽松，搂草打兔子就进去一走一过逛逛呗。于是从高速珠玑出口下道来到珠玑镇。

南雄珠玑镇（广府原乡）

珠玑镇，隶属于广东省韶关市南雄市，位于南雄市中部，因当地名胜珠玑巷而得名。

珠玑古巷位于沙水村，是唐宋时期中原氏族南迁驻足发祥之地，广府民系“根”之所在，岭南文化源头之一；是中原通往岭南的重要关隘，是中华民族拓展南疆的中转站，是海上丝绸之路、陆上丝绸之路的连接线。历经维修重建，唐宋风貌犹存，是海内外千万南迁后裔寻根问祖、旅游观光之地。

大雄禅寺原称沙水寺，创建于宋代，近年重建更今名。[

南雄珠玑古巷

据相关史料载，从北宋末年至元初的200多年间，中原人逃至南雄珠玑巷，又从珠玑巷向迁徙至珠三角各地的有130多次。五邑各地的乡人讲述自己的先祖时，都会如珠三角地区的许多人一样，“述故乡必曰珠玑巷”。但如果翻看他们的族谱，其族姓明明就是来自中原地区的。那么，为什么这里的人讲到故乡时“言必珠玑巷”呢？

珠玑巷位于今韶关南雄东北10公里处的古驿道旁，是一条1500多米长的古街巷。在古代，这条古街巷是在中原人南下岭南、从江西跨越大庾岭进入南粤疆土的唯一交通要道。古代岭南曾被中原人视为“南蛮之地”，那些因躲战乱而南逃的中原人一开始都不敢贸贸贸然进入岭南，他们选择在岭南的第一站先暂时住下来，看看情况再作长远之计。这些中原人被迫离乡背井，对故土眷恋难忘，于是，就有些来自河南省开封府祥符县珠玑巷的中原人，以家乡“珠玑巷”来称呼当时的这个暂居地，于是便有了“南雄珠玑巷”。但这一暂住便是百年或数百年。至明朝初，他们又逐渐分散到珠江三角洲各地，并且扎下了根，安居乐业。

在珠玑巷园区入口处，是几组群雕塑像，主题都是反映唐宋年间中原人翻越大庾岭南迁珠玑镇，以及后来再向南到珠江三角洲以至海外迁徙的历史和数据。

南雄珠玑古巷

直到这时看过介绍才知道珠玑巷不是什么电视剧，而是一段中原人南迁珠江三角洲的历史。

上图释文：

1、古道·南迁·珠玑巷

梅岭是五岭(南岭山脉)之一的大庾岭一段，故梅岭又称大庾岭。“梅岭”相传源于战国末年，越王后人梅绢率越人南迁居此拓荒筑城，并在岭上广种梅树，因而得名。

梅关古道始通于秦汉，跨越粤赣两省，因所处的是大庾岭，史称“居五岭之首，为江广之冲”。是古代连接长江水系,珠江水系最短的陆上交通要道，促进了南北经济与文化的交流,也让梅关古道成为了南北交流的一个重要枢纽。意大利人利玛窦在《中国札记》载:“广州者，海舶登岸处也。唐时,广州之波斯、阿拉伯商人，北上扬州者，必取道大庾岭，再沿赣江而下,顺长江而扬州也。”大量商货运抵这里，越山南来北往，运进广东的外国货物，也经由此道输入内地。旅客骑马或乘轿，商货曾驮或肩挑。队伍每天不绝于途，歇足地和路旁旅店也一路不绝。湘、赣、闽、浙和穗等商贾云集，可谓是“舟车辐辏，踵接肩摩，攘攘熙熙”。据《中西交通史料汇编》载，1934年大余公路通车时南雄仍有2500多夫力接踵交臂于此。交通的便利不仅带来繁忙的商品流通，也从中原带来了大量人口的迁移,依傍着梅岭古道的珠玑巷就这样兴旺了1000多年。自大庾岭贯通之后，为满足南北通商的需要，从梅岭南下的古道旁一共修建了包括中站、里东、灵潭、珠玑巷在内的七条商业街。如今人们所称的珠玑巷，事实上是指包括其在内的分布于古道周边的大约58个村庄。

唐、宋末年，中原(河南一带)内地战乱频仍，不少氏族为避战祸和自然灾害，纷纷经江西南安(大余)越梅岭南来。在古时，岭南地区为烟瘴之地和官宦贬谪之所。这些先民在兵荒马乱中，扶老携幼，历尽艰险，来到南雄珠玑巷。他们不熟悉岭南各种情况，不敢贸然再南下，只好在此安顿下来，重新创业。居住数年或数十年，他们逐渐适应了岭南地区气候和生活习惯之后，才逐步南迁珠江三角洲。故那里的许多名人望族都把珠玑巷称为“七百年前桑梓乡”。

珠玑巷人向南迁移主要发生在北宋末期至元代初期的200多年间，大规模的有三次，陆续个别南迁的有100多次。根据专家学者考证以及众多的岭南姓氏族谱记载，从珠玑巷迁播出去的姓氏至今已达180多个，其后裔繁衍达8000多万人，主要分布在珠江三角洲地区的28个市、县以及海外40多个国家和地区。

2、貢生羅贵等三十三姓南遷《流徒銘》曰：

“珠玑流徒，羅湛鄭張，尹文蘇谢，陳麥卢汤，温胡趙伍，曹欧李梁，吳馮谭蔡，阮郭廖黄，周黎何陆，高發其祥，九十七人，開辟煙瘴，三十二姓，永镇南方，子孫萬代，為國栋梁，文經武纬，愈遠愈昌。"

這些南遷氏族，在北江、珠江、西江流域登陸后，分别擇居各地，子孫繁衍計萬千，后裔播遷海内外。他們對传播中原文化、發展當地經濟作出了很大贡献。后人有詩贊曰：竹筏扁舟拓南疆，開辟烟瘴萬代彰。

3、南疆拓荒揚四海

“黄花滿地綴珠璣，廣府人稱是故居”。南雄珠璣巷是古代中原與江南紳黎遷徙嶺南的聚居地，南迁后裔都把珠璣巷看作自己的發祥地。

唐宋以来迄至清代，珠璣巷先民因天災兵燹，或為開發新的生活基地，千里跋涉南徙珠江三角洲。千百年來，南徙士民數以萬計，今有譜牒可考者一百四十三姓(見碑后)，蕃庶數千萬众，播迁数十個市縣和幾十個國家、地區。

珠璣巷迁民既是珠江三角洲的開發者，又是中原文化的傳播者，为發展嶺南經濟文化乃至昌兴世界文明作出了重大贡献。

4、開辟烟瘴万代彰

唐至清代，尤其是靖康之难和宋、元战乱，大批珠璣巷士民南迁珠江三角洲。此类史寶、众多谱牒有記载，言之確確。信之凿凿。

此碑塑記的是南宋初，珠璣巷士民因避“皇妃之禍”由貢生羅貴带领三十三姓(有族讲说三十五、三十八姓)、九十七人(有族譜說九十七户)，斬竹結筏、浮湞水，漂千里。他们有的在清远上岸、有的于三水寻舍，有的至新會卜居。到南海九江大
洋灣破排登陆入籍者、其后人立碑稱此處為“破排角”，諸多姓氏的族譜對此次南迁都载有《流传铭》(见碑后)。

南雄珠玑古巷

姓氏流源图

（1）河南一珠玑巷(59)：叶、陈、黄、邓、钟、赖、谢、沈、赵、周、林、胡、郑、谭、宋、唐、许、冯、蔡、袁蒋、程、廖、石、戴、韦、方、江、雷、乔、焦、甘、阮、梅、骆、蓝、项、戚、岑、卫、仇、封、葛、邬、翟、甫、贺、龚、柯、古、老、扶、又、刁、 帅、茹、利、锡、韩
（2）河北一珠玑巷(19)：张、苏、魏、崔、侯、毛、邵、莫、汤、欧阳、司徒、詹、简、卢、高、凌、房、荣、甄
（3）山西一珠玑巷(25)：王、杨、孙、温、吕、范、白、薛、黎、武、霍、饶、文、樊、易、聂、欧(区)、皮邬、卓、俞、祁、越、郭
（4）山东一珠玑巷(23)：曾、萧(肖)、丘(邱)、曹、田、丁、任、陆、金、陶、孔、颜、鲁、符、成、鲍、缪劳、梦、榻、徐

（5）陕西一珠玑巷(9)：梁、马、潘、余、杜、庞、车、伦、朱
（6）浙江一珠玑巷(10)：姚、夏、覃、康、植、翁、屈、瞿、全、明

（7）甘肃一珠玑巷(12)：傅、秦、尹、严、洪、安、蒙、李、关、容、慕容、源
（8）江苏一珠玑巷(5)：吴、彭、巢、刘、徐

（9）江西一珠玑巷(5)：罗、章、涂、湛、董
（10） 安徽一珠玑巷(3)：何、邝、朱
（11）湖南一珠玑巷(3)：伍、龙、华
（12） 北京一珠玑巷：邹
（13） 湖北一珠玑巷：熊
（14）广东一珠玑巷(4)：麦、冼、招、香

附： 南雄珠玑巷南迁先民一百五十二姓氏录(以姓氏笔画为序)：

丁刁卫马王车韦区仇毛文方邓孔尹古甘石龙帅叶卢丘白冯邝皮司徒成吕朱伍任伦全邹刘江汤安关许祁阮孙麦杜杨苏劳李严肖吴岑利何邱余沈宋张陆陈邵武林范招欧 欧阳易罗金周虎冼郑房屈柯胡封茹赵钟复侯俞姚秦袁莫莆聂夏徐翁郭高唐凌涂宾容梅萧黄曹梦崔符章康梁巢植韩彭董蒋越程傅湛温曾谢甄蓝蒙雷锡简鲍詹源慕容 蔡禤廖谭熊翟缪黎樊颜潘霍戴魏华

(资料收集截止时间为2002年11月)

走过群雕迎面便是一座高高的石牌坊门，门楣上正中四个大字“珠玑古巷”格外醒目。

南雄珠玑古巷——硅门牌坊

典雅庄重大约近10米高的硅门牌坊，建成于1995年10月。它是由我国著名的建筑大师——莫伯治先生精心设计的。下层通体由石砖砌筑，拱门上刻凿“珠玑古巷”4字;上层为空心凉亭，重檐高峭，气势极为雄伟。建筑材料是选用南雄特有的红硅石，“硅”意喻“归”字，牌坊的这个大口套前面南门楼的小口正好组成一个回家的“回”字，意喻欢迎广大的珠玑后裔回归家乡寻根问祖。

通过硅门牌坊就见一座造型奇特的雕塑物，名曰：珠玑摇篮。就像一只睁开的眼睛与我们对视。细细品味，又像个“回”字。寓意深刻，内涵丰富。

南雄珠玑古巷——珠玑摇篮

珠玑古巷“珠玑摇篮”造型的内涵

以“回”字为设计元素，外形的回犹如两者交汇，孕育出小圆，这是生命诞生的抽象表达，又犹如一个摇篮，家庭是孩子成大的摇篮，抽家体现了 “生命、和谐”主题，从不同角度展现了生育文化，家庭观念的内涵，使广大群众自觉接受新型人口文化的熏陶。同时也表现了珠玑古镇为中原文化与岭南文化的交汇之地，广府文明孕育的摇篮，天下广府是一家的内涵。

以“回”字及“眼睛”为设决计元素，水晶球形取意于珠玑绦环上面的一颗明珠，水晶球犹如婴儿清澈期盼的眼睛，其视觉效果又犹如“回”字，抽象体现了根系珠玑，放眼世界的主题。从多个层次体现了广府文化，情系桑梓的内涵，使广府游子产生强烈的桑梓共情。同时也表现了珠玑古镇渴望天下广府人发扬祖德、感恩祖居、“共建幸福桑梓”的内涵。

南雄珠玑古巷——门楼

珠玑古巷门楼始建于清代乾隆年间，建在珠玑古巷南端，门楼向西南，红砂石砌基，青砖墙，中开大门。楼为三楼式，重檐歇山顶，盖绿色琉璃瓦，门拱上方石匾刻“珠玑古巷”四字，左侧一块石匾刻“祖宗故居”四字。门楼面宽7.7米、进深3.2米、楼高9.5米。拱门宽3.5米、高3.5米，由门洞右侧墙间设石阶登楼。该门楼于1983年由县政府拨款重修。珠玑古巷门楼是珠玑古巷的南大门，是古巷的标志性建筑。

1982年5月，公布为南雄县文物保护单位。

在门楼入口处还有一面巨大的石墙，上面镌刻着珠玑古巷南迁姓氏名录（186个姓氏）。

南雄珠玑古巷——历史文化街区

南雄市珠玑古巷是广东省历史文化街区

自唐代张九龄开凿梅关古道以来，珠玑古巷历史文化街区便成为古代人们南来北往的必经之地。是中原人民为避战祸向南迁徙的歇脚点，是中华民族及海外华侨的发祥地和祖居地，也是岭南文化的发源地之一，被称为“粤人故里”。

珠玑古巷历史文化街区保护范围东至洒水河，南至聪背村周边，西至珠玑大道沿街建筑，北至沙角村，面积为76.86公顷，其中:核心保护范围14.07公顷，建设控制地带27.32公顷;周边划定环境协调区35.47公顷。

公布时间:2021年03月公布单位:广东省人民政府

南雄珠玑古巷——历史文化街区

登上南门楼向内（北）向外（南）张望，笔直的石块砌成的路面由南头的牌楼一直延伸至珠玑巷的北头，大约1500米。

珠玑巷，原名敬宗巷，为避讳唐敬宗谥号，改名珠玑巷，沿用至今。珠玑巷是南粤古驿道上主要的驿站，一个串珠，一个“商业重镇”，是中华民族拓展南疆的一个中转地，也是当今数千万广府人及海外华侨的发祥地和祖居地，是中国三大寻根地之一，也是岭南文化的发源地之一，被称为“粤人故里”。

珠玑古巷历史文化街区有三街四巷二路，即珠玑街、棋盘街、马仔街，洙泗巷、黄茅巷，铁炉巷，沙水路和敬宗路。珠玑古巷主街南起驷马桥，北至凤凰桥，全长1500多米，巷道宽4米多，用鹅卵石铺砌而成，基本保持了原有的空间格局和环境氛围。

珠玑古巷历史文化街区范围内现存1处省文保单位为珠玑石塔(贵妃塔)；3处县文保单位，分别为珠玑古巷门楼(南门楼)、珠玑楼(中门楼)、珠玑街门楼(北门楼)；4处未分级的不可移动文物，分别为刘氏宗祠、雷氏祖居、谢氏围楼、九眼泉；5栋历史建筑，历史传统建筑面积约95000平方米，以及1100多年古榕树、古巷道(南粤古驿道一段)等众多文物古迹。

珠玑巷在历史长河中衍生出有众多名人事迹，如张九龄、张昌、萧统、胡妃、苏轼等，也留下许多广为流传诗篇、歌谣，保留着丰富的文化遗产。非物质文化遗产项目有“龙船歌”、“珠玑巷人南迁传说”、“双龙舞双狮”、“九十九节龙”、“青草狮”、“萧统太子的祭祀活动”等，其中“龙船歌”、“珠玑巷人南迁传说”两项荣获为省级非物质文化遗产项目。

南雄珠玑古巷——珠玑石塔（贵妃塔）

沿着古街向街里走去，不远便是被称作“贵妃塔”的珠玑石塔。看了介绍才了解还有一段传说。

珠玑石塔 (又称贵妃塔) 重立于元代至正十年(公元1350年)，塔以17块红砂石雕刻垒叠，为七层实心石塔，塔高3.36米，基座八角形，直径1.20米。首层塔身刻有“元至正庚寅孟冬，南雄路同知孙朝列重立”字样。

相传该塔是为纪念南宋时期流落到珠玑巷的皇帝妃子胡妃而建。该塔为广东省唯一有绝对年代可考的元代石塔。保护范围:从护塔亭外缘起向外延伸20米。建设控制地带:从保护范围起向外延伸10米。

南雄珠玑古巷——历史文化街区

沿着故乡的街道随便漫步，两旁民宅祠堂、店铺商号鳞次栉比。巷道曲直有致，古朴清悠。许多房屋门口上方用红色水泥砌横额，上面标注出姓氏宗祠或堂屋等等，而在门框两边的对联则可看出房主人祖籍是来自内地何方。

我们还发现一个挺有趣的现象，这里的许多家女主人都会操作一台卷烟机，手工制作烟卷。与她们交谈，得知当地出产黄烟，是南雄一宝。南雄农民种烟、嗜烟，一辈子离不开烟；南雄卷烟厂产烟、销烟，“百顺”、“珠玑”行销各地。南雄最重要的经济支柱是黄烟，每年黄烟收入要占国民经济总收入的一半以上生意还蛮不错。因此古巷人家也就借“烟”发财，做起了手工制烟的生意，收入挺可观。

南雄珠玑古巷——历史文化街区

当然，除了手工制作烟卷外，这里的人家还会出售岭南特有的腊味和木雕饰品，也有旧物古董交易（亦收亦售）。我看到有几捆泛黄的线装书籍，似乎有些年代。

南雄腊肠当地人叫风肠。故名思义，就是北风乍起之日，经霜风露晒风干的土法制作手工肉肠，香气扑鼻浓郁。还有酸笋炆鸭，南方各地皆有，唯独南雄出名。原因是该地农家腌制的酸笋味道独特，爽脆无水渍味，酸味醇而不呛喉，与无腥味的水鸭炆之，闻而不腥，酸而不腻，使胃口大增。

我们从古街巷转向了东面的沙水湖广场，在湖岸边有一座汉白玉雕像。

南雄珠玑古巷——胡妃像

據《宋史》記载，胡妃是我國南宋度宗皇帝之嬪妃。咸淳八年（公元1272年），度宗為平章賈似道所逼，涕泣出胡妃為尼。又據《寧陽雜存》及各地姓氏譜牒記載，胡妃出宫以後，為商人黄貯萬携歸南雄珠璣巷。次年，朝庭行文查緝，胡妃恐殃及珠璣巷民，遂舍憤赴水而死。珠璣巷人懼禍延己身，乃争相南逃避難。

以上記據足以說明，胡妃身世及其與珠璣巷人南遷之緣由。

后人为怀念胡妃，故在珠玑巷古井上置放石塔，又選擇粵產優質漢白玉石材雕琢一座汉白玉胡妃像。像高2.2米，基座高1米许。在基座内镶嵌一碑刻，文曰“胡妃像”，为原中共广州市委书记、珠玑巷人南迁后裔欧初先生所题。

南雄珠玑古巷——沙水湖 南雄珠玑古巷——千年古榕

走过沙水湖桥，在湖畔的幽静一隅，一棵历经千年的古榕静静伫立。它的枝干粗壮而有力，向四周伸展出繁茂的枝叶，仿佛一把巨大的伞盖，为过往的游客提供一片阴凉。这棵古榕见证了无数的岁月变迁，不仅是自然景观的一部分，还承载着丰富的历史和文化意义，见证了古巷的变迁和历史的沉淀。

在古榕前有一块石碑，载曰：“千年古榕搶救碑記”

2010年5月9日晚，見證珠璣古巷滄桑歷史、繁榮昌盛的千年古榕，受連日持續的強降雨影響，被暴風雨掀翻在沙水湖畔。

"古巷悠悠風采秀，榕風竹韵慰萦思”。千年古榕掀翻後，牽動着廣大珠璣巷後裔的心。廣東南雄珠璣巷後裔聯誼會會長黎子流急撥30萬元專項經費予以搶救。經當地政府及有關部門不懈努力，千年古榕往東北方向旁移9米，重新傲然挺立在沙水湖畔。
為銘記廣大珠璣巷後裔對故鄉的關心和支持，特立此碑，以示紀念。
南雄市旅游局

公元二0一0年端午立

随后我们又沿着古巷街道来到了陈氏纪念馆（宗祠）。 南雄珠玑古巷——陈氏纪念馆（宗祠） 南雄珠玑古巷——陈氏纪念馆（宗祠）

珠玑古巷九眼井位于广东省韶关市南雄市珠玑古巷陈氏宗祠门前左侧。建于清代。红砂石井栏，圆形，外直径50厘米，内径37厘米，栏高30厘米，井深约4米，青砖砌壁。该井规模较小，为古代一户人家院内水井。该井壁有九股泉水渗出，因此称九眼井。如今居民用上了自来水，井已弃用，但井水仍清澈、旺盛。

该井历史悠久，小巧玲珑，具有一定的古井建筑研究价值，2012年公布为南雄市不可移动文物。

南雄珠玑古巷——陈氏纪念馆（宗祠）

在陈氏宗祠里，有一张介绍陈氏源流的宣传画，上面介绍说： 陈氏血缘先祖来自舜帝。陈氏，出自妫姓，系舜帝后裔。

舜帝，是中华文明的始祖，也是陈氏的先祖。
周武王灭商，建立周朝以后，封舜的后人陈胡公妫满于陈，建立了“陈国”。舜帝后裔妫满子孙，即以国为姓。陈姓的诞生，迄今有3000多年的历史。

墙上还有一张陈氏族人迁入广东各地路线示意图，详细描述了宋代开始由中原向南迁徙进入广东的几条线路。

宋嘉祐年，江州义门迁入广东的有：东莞陈旺、曲江陈虞、博罗陈良、保昌陈优、海康陈达、潮州陈育。

宋初，陈魁的曾孙孟二郎、孟三郎迁广东程乡(梅州)、潮州，后裔散布在大埔、兴宁、龙川等地。
北宋末年，河南陈姓南逃抵广东南雄珠玑巷，由此向广东各地散移。

陈姓由珠玑巷迁珠三角入广东各地的有九大支系:
宋度宗咸淳年，因胡妃事件，陈辉公七子偕子侄28人迁新会古冈州；其后裔迁居阳江、中山、顺德、东莞、开平等地。

陈襄公后裔于宋末，因避战乱由福建莆田，迁珠玑巷；后裔分批迁广州、江门、东莞、增城等地。
陈九公后裔，宋末，从珠玑巷迁南海等地。
陈寻公后裔于宋咸淳年，从珠玑巷迁南海、顺德、番禺等地。

陈优公在宋嘉祐年，分得保昌庄，从江西迁南雄；后裔迁

居东莞、顺德等地。

陈少苟公，宋末避战乱，从河南迁珠玑巷；后代南迁顺德等地。

宋末，陈政公率家人南迁佛山等地。

南雄珠玑古巷——陈氏纪念馆（宗祠）

陈氏宗祠里还陈列出历史上出自陈姓的著名人物。他们是南朝陈国开国皇帝陈霸先（公元503——559年）；中国共产党早期领导人陈独秀（公元1879——1942年）；中国知名学者、教授陈寅格（公元1890——1969年）；共和国副总理、开国元帅陈毅（公元1901——1972年）；共和国开国大将陈赓（公元1903——1961年）；共和国数学家陈景润（公元1933——1996年）。

南雄珠玑古巷

由于时间关系，我们在南雄珠玑古巷历史文化街区也仅仅是走马观花的浏览一番，徜徉在古街、古楼、古塔、古榕、古桥、古建筑遗址、湖水、池塘、小河等文物古迹间，在一些街路旁随处可见一块块巨石，上面刻着不同姓氏家族的家训、族训等。从而感受到珠玑古巷那种厚重的历史沧桑和广府人那种对原乡故居的眷恋。

珠玑巷对于了解、学习我国民族迁徙、客家文化、宗祠文化及寻根文化等具有特殊的意义。

离开珠玑巷，我们继续驱车前往梅关古道。

梅关古道

梅关古道位于广东省南雄市约30公里梅岭顶部。梅岭相传是根据南迁越人首领梅绢的姓氏命名的。

战国时期，中原战乱不堪，大批越人迁往岭南，其中一支以梅绢为首的越人，翻山越岭来到大庾岭上，被岭南风光吸引,在梅岭一带安营扎寨。他们发扬了越人勇敢顽强、刻苦坚韧的民族传统，艰苦创业，使这带迅速兴盛起来。因为梅绢是首先率队的拓荒者，后来又因破秦有功而受项王封为十万户侯，因此人们就把这一带称之为梅岭。

梅岭在岭南经济文化发展史上起了重要作用。梅岭自越人开发后，成了中原汉人南迁的落脚点，中原文化逐步在梅岭生根开花，并向岭南传播开去。

梅岭是古战场，也是革命战争年代红军多次战斗过的地方，特别是陈毅同志带领部队在这一带坚持了三年游击战，并在临危之中写下了壮志凌云的《梅岭三章》，使梅岭的知名度更高。

梅岭得名的另一说法是岭上多梅树，故称梅岭。梅岭的梅花树遍布岭南岭北，每到冬天梅花怒放，漫山遍野，成了梅花的世界。“庾岭寒梅”是我国历史上有名的四大探梅胜地之一。梅岭的梅花有两个特点：其一，据《南雄府志》记载:“庾岭梅花微与江南异，花颇似桃而唇红，亦有纯红者。岭上累经增植，白者为多。”其二，由于岭南岭北气候的明显差异，出现了南枝先开，北枝后放，界限分明的奇景。北宋著名文学家苏轼登梅岭赏梅赋诗云:“梅花开尽杂花开，过尽行人君不来，不趁青梅尝煮酒，要看红雨熟黄梅。”他从岭上梅花到古道行人，从梅花开放到花落、梅熟都作了生动的描绘。

梅关关楼坐落在梅岭山巅的隘口(粤赣两省交界处)，古道自梅岭村北路口蜿蜒至关楼，长1200米，宽3-4米，以青石、鹅卵石铺砌，连通江西大余县境。古道始建于唐代，唐开元四年(公元716年)，张九龄奉诏开凿大庾岭路，梅关古道成为沟通南北的重要通道。关楼砖石结构，坐南朝北，东西连卧，紧连山崖，关楼北面门额匾刻“南粤雄关”四字；关楼南面门额匾刻“岭南第一关”字样，落款为“方历戊戌中秋，南雄知府蒋杰题”。

宋嘉祐年间梅岭立关，名“梅关”，现存梅关关楼建于明代万历年间。梅关关楼与古道历史悠久，是古代沟通南北的咽喉，是古代军事要塞。 它是岭南地区有幸保存下来的不可多得的古关、古道；对于考证古代岭南与中原政治、文化、经济、军事方面的历史交流有重要的价值。1989 年6月，关楼与古道被公布为广东省文物保护单位。

梅关古道

进入梅关古道景区，可以见到南岭·梅岭·古道的简介，以及游览路线图。

南岭山脉指越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭5个山岭,故又称五岭。梅岭是五岭(南岭山脉)之一的大庾岭一段,故又称作大庾岭，横亘粤赣两省之间，延绵200多公里的梅岭,高峻雄险，上古时人烟稀罕，车马不通。史载，秦始皇为“北逐匈奴，南开五岭”统一中国，曾派50万大军分五路南征百越。此后，在山巅设关，称横浦关也称秦关。唐开元四年(公元716年)，时任左拾遗的张九龄奉旨主持开凿岭路，工程历时二年，将一条羊肠小道拓展为二丈 (6公尺)宽，用青石铺垫的通衢大道，使险路变通途。梅关岭路成为“坦坦而方五轨,阗阗而走四通”的大道。从此，梅关古道成为世界海上丝绸之路与路上丝绸之路的连接线;成为中国海洋文化与内陆文化的衔接点。它在中国及至世界古代人文发展史上起过重要的作用。

岭路的开道，南北交通大为改观，成为古代沟通南北的重要通道。在政治上，中央政权加强了对岭南的统治；在军事上,历代多在此设关派兵驻守。从此以后，岭南岭北贸易往来更加频繁。通过梅岭道，或沿赣江，或沿浈江，南方货物与岭北各种货物运输到全国其他地区和国外。直至五口通商前,“岭路乃南粤襟喉，禇夷朝贡，四方商贾，贸迁货物，上及仕宦，俱于是焉”。政治的贯通，经济贸易的往来，人口的迁徙，又促进了南北文化的交流和融合。古道的贯通不仅是南北通行之路，同时它也是一条启蒙岭南的移民之路，文化交流之路、中外经济商贸之路、宗教文化传播之路。

庾岭古驿道，跨越粤赣两省，是古代链接长江、珠江两水系的最短的陆上交通要道，是全国保存最完好的古驿道。古道沿途多种梅树，间建有来雁亭、六祖寺等胜迹，残存有云封寺遗址、张文献公祠遗址等。

梅关古道——来雁亭

沿着铺满鹅卵石的崎岖山路上行，不远就见到一座亭子——来雁亭。

来雁亭建于唐代，原来是供来往客商休息的凉亭，传说北雁南飞至梅岭北麓而止，所以说“梅岭之南无雁”。有一年冬，天气特别冷，群雁飞越梅岭南麓的按肚石(今此石已毁)上躲避，以后年年如此。人们就在群雁栖息的石旁建亭，故叫“来雁亭”。后来雁亭毁于清末民初，现在的来雁亭是近年由南雄市人民政府拨专款在旧址上重新建造的。新建的来雁亭外型四角攒尖顶，高5.6米、宽5.5米，四周设置水磨石凳，供上下古驿道的游客荫憩。

来雁亭的正门有一副110个字的长联。上联曰：梅香百里，花迎左迁客。表拒佛骨，屈降天庭，驿马驻蓝关，韩退之赋云横雪拥。喜得湘子仙韵，帆抵潮汕，椽笔挽文风，逾千载，稚童尚读驱鳄文；下联曰：关锁千崖，风吹失路人。火烧石屋，冤沉海底，孤身卧雁亭，梁天来泣官贪吏暗。幸仗农夫铁肩，状呈京都，铜铡涤宦场，至今日，老翁犹讲九命案。(嵌名联，上下联首字合起来即“梅关”) 梅关古道——流芳万载碑（重修岭路记）

过来雁亭再往前走不远，前面又有一座亭阁，亭外一通高大的石碑。可惜年代久远，字迹模糊无法辨认。石碑侧有一块巨石，上面刻有《流芳万载》。仔细辨认，大意是说，岭路自唐代张文献公开凿，至宋代再砌石复修，已经过去200余年。近年来，崎岖道路年久失修。于是广东巡抚再拨款重修，厥功告成。……以勤兆民之事，守兹事者凡利益民生之举，可以知所当务而推类以尽其余，益加勤勉为。 落款为：雍正八年岁次庚戍 南雄府知府 毛世荣 吉旦

我估摸着这应该就是原来那块残旧古碑上的原文。

我回来后查了百度，”雍正八年岁次庚戍”是公元1730年。看来古道在历史上也是经常要复修的。

梅关古道——庾岭寒梅

梅岭素多梅，世称有三绝：一曰奇，因南北气候差异，虽一岭之隔，却出现了南枝先开，北枝后放，界限分明的奇观；二曰盛，岭梅万树，锁关夹道，十里飘香，气势非凡；三曰雅，古今舍人诗碑林立，构成了一路梅花一路诗的怡情雅景。

自古以来，“庾岭寒梅”为岭南著名佳景。据清道光年间编修的《直隶南雄州志》载:“城北九十里，即梅关也，梅树参差，至腊月，南枝先开，北枝后放，疏影横斜，暗香浮动，佳致可人。”

古道两旁的山坡上开满了梅花。红的、粉的和白色的，争相斗艳，淡淡的香味沁人肺腑。

梅关古道——白梅

白梅，干燥花蕾，呈圆球形，直径4~8毫米，基部常带有小梗。苞片3~4层，褐色鳞片状。苞片内有萼片5枚，淡黄褐色，微带绿色，卵圆形，覆瓦状排列，基部与花托愈合。花瓣5枚或多数，白色或黄白色，紧紧相抱。花瓣内包含许多黄色丝状的雄蕊。中心有一枚雌蕊，子房呈卵形而有细长的花柱。质轻。气香，味淡而涩。以花匀净、完整、含苞未放、萼绿花白、气味清香者为佳。

梅关古道——岭南梅园

梅花以含苞欲放之时为佳，故每年惊蛰前后为赏梅的最佳时机。梅花的类型、花型、株型各不相同，因此，赏梅要有“三知”。

知色：梅花以绿与墨为名贵。但人们在观赏时多喜欢看红、白、黄三种颜色，因“红梅”花形极美，花香浓郁，“绿萼梅”花色白，香味袭人，久看目不困倦，且引人入胜，让人流连忘返。
知形：梅株以“梅不盈十尺”为美，即枝干繁茂、粗细匀称、高矮适中。其株形分为柔伞、宝塔、蓬松等。其花形态不一，有俯、仰、则、依、盼等。梅以曲为美，直则无姿，以疏为美，密则无态。梅花品种甚多，其中金钱绿萼、骨红垂棱、早凝馨、大羽、龙游等梅中珍品。
知香：梅花不仅型美、色美，而且还有香味美。梅花中的香味，倘若你不仔细品捉是难以闻到的。赏梅时节，人在百梅丛中，细品梅香有清醒提神解乏，润气之功效，犹如“赏梅人儿花间走，花攀衣袖步生香。”

原来赏梅还有这么多讲究。

前面路中一块石碑，上书：“北伐军出师处”几个大字格外醒目，落款题字的是共和国元帅陈毅的儿子陈丹淮。 梅关古道——北伐军出师处

原来在上世纪20年代初，为了武装反抗军阀统治，维护革命成果，实现中国统一，1922年至1926年，孙中山先生建立和领导的国民政府，先后发动了三次北伐战争。三次北伐军均在梅关南面作过战前动员。

1921年，孙中山在桂林设立北伐大本营，集结了粤、滇、黔、赣各军共13个旅，约3万人。1922年2月3日孙中山下令北伐。4月中旬，大本营在梧州召开军事会议，决定出师江西，命令各路大军集结于韶州。北伐大本营设在韶州。

1922年4月，第一次直奉战争爆发。5月9日，第一次北伐誓师大会在韶关市区校场召开，孙中山发表了北伐演说。之后，北伐军共约4万余人兵分三路，其中中路军是北伐的主力，包括李烈钓率领的粤军第一军第一师，滇军朱培德旅，赣军李明扬旅，沿大路经南雄出梅关，三路大军直指赣州。5月20日，孙中山亲自由韶关到南雄前线督师，鼓舞北伐军的士气。北伐军以破竹之势攻下赣州。6月中旬前锋接近吉安，不幸的是，这时的陈炯明却在广州发动了叛乱。随后陈炯明叛军进攻了韶关，17日留守韶关大本营的胡汉民率众退往南雄，第一次北伐失利。

1924年9月17日，北方第二次直奉战争爆发，孙中山于20日在韶关举行第二次北伐誓师大会。随即命令北伐军一律改为建国军，分两路向湘、赣进军。北伐军经梅关古道挥师江西。23日，孙中山前往始兴，南雄县间的要隘视察。由于种种原因，第二次北伐以北伐军转入东征讨贼而告结束。不久，孙中山在北京病逝，北伐计划也暂被取消。

1926年，湖南军阀唐生智与叶开鑫争权开战，因唐生智倾向广东革命政府，国民政府决定出兵，入湘援唐。7月9日，第三次北伐战争正式开始。国民革命军8个军10万余人分三路出师，其中第二路以共产党员李富春为政治领导的第二军取道南雄梅关进江西，第三次北伐战争取胜。

2003年8月28日，陈毅元帅次子陈丹淮将军为追寻父辈的革命足迹，在南雄市有关领导的陪同下亲临梅岭视察。视察结束后，陈丹淮将军在广东省南雄市梅岭景区管理处亲笔题写了“北伐军出师处”。

我们沿着古道继续前行， 在梅岭半山腰古道旁有座小小的庙宇，叫“夫人庙”。“夫人庙”庙门两边悬挂着二副对联：“岭路控南陲驿草蛮烟风度至今怀故相，庙门临北野松声梅影仪形终古拜夫人”、“风度永存神宛在，精诚所至石能开”。

庙中有对联一副:“夫布慈云天上佛，人施法雨海中仙”。庙内供奉三尊神像：一位夫人(戚宜芬)，两个丫环。南来北往的官员百姓，皆往庙中烧香膜拜，感戴戚夫人的功德。

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梅关古道——夫人庙

说起“夫人庙”，这里曾发生了一件令人感叹的故事——千古绝唱。

传说，唐开元年（公元713年）宰相张九龄奉召开凿官道，限期三年完成，工程艰巨、及至梅岭顶，岩石坚硬。今天凿开，明天合拢，一直干了七七四十九天，毫无进展。突然有一鹤发童颜老翁道:“人想破巨石，要有孕妇拜祭就行。”张九龄回家，愁眉苦脸，夫人见状就问:“有何心事可代分忧。”九龄道:“妇道人家岂能与我分忧。”夫人道:“请你别看轻妇女，男人做不到之事，妇人或许会做到。”九龄直言不讳把老翁之言告知。夫人听后，不语。半夜夫人披衣下床，冒着寒风踏上岭岩。手提长剑，袒胸口中念着:“皇天在上我乃广东张九龄夫人戚氏，身怀六甲，梅岭开凿多日，毫无进展，现愿将妾命献祭皇天。”……九龄闻报痛哭流涕，几至昏绝，又闻报钦差大人前来勘探工程。九龄忍着悲痛继续开工，再没有崩塌现象。工程进展顺利，并提前完工。民众为感恩戚夫人，恭请当朝皇帝唐玄宗御批设廟。历朝历代人们因崇敬她献身精神，寄予求子、托福、旺夫兴家愿望。烧香拜祭络绎不绝。
夫人庙占地面积150多平方米，古香古色，肃穆庄严。由于历史的原因，此庙毁于上世纪60年代末。1991年，由翠屏山洞真古观道行(广州籍)主持85岁的老道长余信昌募化，并蒙港澳同胞的捐助，在梅岭半山腰古道旁重建夫人庙

从景区大门至梅关关楼古道上，随处可见历史上的文人墨客留下的过庾岭时的诗句。

梅关古道——秋发庾岭（汤显祖）

湯顯祖 (公元1550--1616年)字義仍，號若士、海若，清遠道人。臨州 (今屬江西撫州)人。明萬歷十一年(公元1583年) 進士，歷官南京太常博士、禮部主事。后被貶徐聞典史，再調任浙江遂昌知縣。他是戲曲大家，以《牡丹亭》等“四夢”蜚聲劇壇，詩秀逸清勁。著有《玉茗堂集》等。在中國乃至世界文學史上都有着重要的地位，被譽爲“東方的莎士比亞”。

《秋發庾嶺》作于明萬歷十九年(公元1591年)，時湯顯祖因上書抨擊朝政，被貶爲徐聞典史，赴任途經大庾嶺。詩從傍晚寫起，說在夕陽的照耀中，楓葉已經發紅，蟬聲消歇，點明節令。次聯寫兩岸景物。一句寫遠處，樹影與雲相接，暮靄深沉；一句寫近處，江花帶露，漸漸迷蒙。“初”、“欲”二字，使静態的景物，帶上時光流逝的動感，充滿情趣。第三句寫行，以自己的感受爲中心，描述兩岸風光不斷變异，流露興奮心情。最后，詩用冷月孤鵲作一收束，一語雙關，隱伏自己遭到貶謫的感慨，面對這蒼茫的暮色，湯顯祖不由得心潮難抑，寫下了這首不朽的詩篇。

《秋發庾嶺》 明·汤显祖

枫叶沾秋影，凉蝉隐夕晖。

梧云初暗露，花露欲霏微。

岭色随行棹，江光满客衣。

徘徊今夜月，孤鹊正南飞。

梅关古道——韩 愈

韩愈(公元768--824年)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，世称“韩昌黎”“昌黎先生”，其在唐代文学史上占有重要地位，被誉为“唐宋八大家”之首。

唐元和十四年(公元819年)，官至刑部侍郎的韩愈，上书《论佛骨表》，力谏皇帝不要迎指骨，引得唐宪宗震怒，被贬去潮州。忠言上谏却无辜被贬，南下之时，已过知天命之年的韩愈，写下了一首《左迁至蓝关示侄孙湘》:“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”
虽满怀失意，但韩愈经由梅关古道南下至潮州时，却依旧励精图治、一心为民，他驱赶鳄鱼、兴修水利、赎放奴婢、兴办教育。为此，潮州的鳄溪，改名韩江，江东的东山，改名韩山，并修筑庙宇--韩文公祠，以纪念韩愈。

梅关古道——张九龄

张九龄在主持开凿拓宽梅关古道后，与王司马一起登上梅岭，看着古道上盛开的梅花，故效先人之举，折梅以赠远在长安(今西安)的好友。

《和王司马折梅寄京邑昆弟》

唐 张九龄

离别念同嬉，芬荣欲共持。独攀南国树，遥寄北风时。

林惜迎春早，花愁去日迟。还闻折梅处，更有棣华诗。

梅关古道——历史上的诸文人墨客路过大庾岭无不感慨，赋诗明志

唐·苏轼、宋·文天祥、宋·李昂英、元·伯颜、明·王阳明等人。

除了古代名人诗篇，也有近现代著名人物留下的诗篇。在梅关古道南坡安放着一块勒石，上面镌刻着何香凝的一首《咏梅》诗。

梅关古道——何香凝（咏梅诗）

何香凝（公元1878--1972年），中国唯一一届美协女主席，画坛杰出的美术家。作为中国革命的元老级人物，何香凝一直没有放下画笔，她擅作花鸟，偶作山水，笔致圆浑细腻，色彩古艳雅逸，意态生动。

1926年11月21日，何香凝来到广东大余县时，正值冬日，梅岭为大雪覆盖，只有红白的梅花盛开，美丽的景色深深吸引了何香凝。初绽的梅花让何香凝想到北伐战争的艰难曲折和革命志士的坚定的革命精神，便吟诗一首，题为《咏梅》。

《咏梅》 何香凝

南国有高枝，先开岭上梅。

临风高挺立，不畏雪霜吹。

在旁边就是半山亭，里面有一副清代“对联才子”宋湘撰写的长联，读来让人警醒。

梅关古道——半山亭

宋湘是广东梅县人，清朝“岭南第一才子”、对联奇才。这首长联是嘉庆十年(公元1805年)宋湘从京都回广东路过南粤雄关梅岭，在岭南驿站旁边一凉亭歇息时，见北往南来，过客匆匆，油然而生万千感慨，撰写150字长联于驿站墙壁上，尽情刻划了沧桑世态、苦涩人生。

这幅对联应该是宋湘后期的作品:“今日之东，明日之西，青山叠叠，绿水悠悠，走不尽楚峡秦关，填不满深潭欲壑，力兮项羽，智兮曹操，乌江赤壁空烦恼。忙什么? 请君静坐片刻，把寸心想后思前，得安闲处且安闲，莫教春秋佳日过;这条路来，那条路去，风尘仆仆，驿道迢迢，带不去白玉黄金，留不住朱颜皓齿，富若石崇，贵若杨素，绿珠红拂终成梦。悭怎的？劝汝解下数文，沽一壶猜三度四，遇畅饮时须畅饮，最难风雨故人来。”

这副洋洋洒洒的半山亭长联，读后使人在方寸之间看尽了

人世间的繁华沧桑，看透了世间百态，体现了作者富贵如浮云

，金钱如粪土，知足常乐、难得糊涂的大智慧，读来赏心悦目，回味无穷。

过半山亭便到了老一辈革命家、共和国副总理、开国元帅陈毅诗碑廊。

梅关古道——陈毅诗碑廊

陈毅（公元1901年--1972年），男，名世俊，字仲弘，汉族，四川乐至人。是中华人民共和国十大元帅之一，中国人民解放军创建人和领导人之一，伟大的无产阶级革命家、军事家、外交家。

1934年10月，中央主力红军长征后，留在苏区坚持斗争的红二十四师和地方武装共1.6万人遭到国民党四十六师残酷围剿 。陈毅因为在兴国老营盘战斗中负重伤，未能参加长征，于1935年2月来到了位于赣南的油山地区和梅岭，在敌我力量极其悬殊的情况下，开始了艰苦卓绝的三年游击战争。1936年冬，陈毅旧部陈海叛变，处境非常危险。在群众掩护下，陈毅藏身于斋坑的岩壁丛莽中，敌人虽近在咫尺，但终未发现，于是恼羞成怒地放火烧山。陈毅感知难免一死，便写下《梅岭三章》，藏于棉衣内层，以示绝笔。

梅岭三章

一九三六年冬，梅山被围。余伤病伏丛莽间二十余日，虑不得脱，得诗三首留衣底。旋围解。
其一
断头今日意如何？创业艰难百战多。
此去泉台③招旧部，旌旗十万斩阎罗。
其二
南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
其三
投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。

全诗字里行间充满了强烈的爱憎，表现了崇高的革命乐观主义精神和高超的艺术想象力。

梅关古道——陈毅诗碑廊

陈毅诗碑廊旁边的山路边还有一块勒石，上面刻着陈毅1935年冬写的七言绝句《偷渡梅关》：敌垒穿空雁阵开，连天衰草月迟来。攀藤附葛君须记，万载梅关著劫灰。

这首诗记录了陈毅在赣南三年游击战争期间率部夜渡梅关的艰险经历。全诗四句，语言凝练，意象苍凉

梅关古道——衣钵石

‌ 梅关古道衣钵石的传说‌与六祖慧能有关。在梅关关楼以南约200米处的幽静山谷中，有一座“衣钵亭”，亭内安放着一尊六祖钵（亦称“衣钵石”）。相传始建于唐代，为纪念唐初名佛禅师南宗开山祖师六祖慧能而建。庙旁有终年清泉淌流的泉眼——锡杖泉。

六祖是指佛家禅宗六祖慧能——达摩在中国的第6代传人，韶关“南华寺”的开山祖。。传说六祖惠能受五祖嘱托持衣钵袈裟归岭南避难途经梅岭时，精疲力竭，见到师兄神秀派来的追兵，便把衣钵放在梅岭道旁的一块大石上，躲入密林之中。谁知那衣钵似有万斤之重，追兵们使尽了浑身力气也难挪动半分。惠能以“不思善、不思恶，正是你本来面目”的佛理教化惠明，使其回心转意，不再迫害惠能，日后成为其得力门徒和护法王‌。惠能脱险后口渴难当，岭上无水，便以杖点石，遂涌清泉，后人遂在山上建六祖庙，如今泉眼和庙宇仍在。这一传说被粤剧《张九龄》的编剧罗周活用在剧中，堪称神来之笔。

梅关古道——六祖寺

六祖慧能(公元638--713年)，亦作“惠能”，唐代高僧。禅宗南宗创始人，佛教史上称为禅宗六祖。据《宋高僧传》记载，六祖俗姓卢。原籍范阳(郡治在今北京城西南)，生于南海新兴(今属广东)。

相传六祖惠能得到五祖的衣钵后，为逃离北宗神秀的追杀，奋力南逃，逃至梅岭时，早已筋疲力尽、口渴难耐，于是用锡杖一敲，甘泉喷涌。而在此时，神秀追兵已赶至梅岭。只见一个武夫和尚追杀过来，惠能急中生智，把袈裟披在一块大石头上，自己躲在一旁。和尚慑于佛法未敢取动衣钵，向惠能跪拜:“我非为衣钵而来，为法而来。”六祖原谅了他，安排他断绝神秀追兵，自己则继续南下。后人感顽石之灵，名之曰“衣钵石”，叹锡杖之妙，将那股清泉名曰“锡杖泉”；念佛法无边，便在梅岭建“六祖寺”以纪念六祖。

再往前走又可见道旁有一棵参天大松，树下有碑上书“东坡树”。

梅关古道——东坡树

苏东坡是北宋大文豪、四川眉山人。怎么会在这里留下诗篇。

话说宋绍圣元年(公元1094年)宋哲宗时，苏东坡因为王安石变法和乌台诗案一贬再贬，由英州(州治在今广东英德)而至惠州，最后远放儋州(州治在今广东儋县，辖境在今海南)。路过梅关时与茶亭老翁相谈，赋诗《赠岭上老人》于村头壁上，“鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。问翁大庾岭上住，曾见南迁几个回？”

6年后元符三年(公元1100年)哲宗病死，才遇赦北还，当时已是65岁，他带着儿子苏过从海南坐舟渡过琼州海峡。沿着江西一路北上，途中走到大瘦岭上的茶亭休息，有一老翁出来询问:“这个当官的是谁?”他的随从回答:“苏尚书。”老翁说:“是苏东坡吗?”当得知眼前的就是苏东坡时，老人感慨的说:“我听说如今害你的人已经全部伏法了，今日能够北归，是天佑善人啊!”苏东坡微笑着感谢老人，遂题了这首诗《赠岭上梅》于墙壁：“梅花开尽杂花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。”道出被流收儋州(海南岛)的苏东坡遇赦北归后的内心想法。

梅关古道——历史遗迹

在梅关古道上，散留着众多历史遗址遗迹。除了东坡树，还有元宝石、饮马槽，两江亭以及状元树、送子泉等等，以及有关这些遗址遗迹的美好传说。

梅关古道是古代连接长江、珠江水系最短的陆上交通要道。“两江亭”的取名即含有此意。由“长江亭”、“珠江亭”组成的“两江亭”座落在梅关古道粤赣两省交界海拔高度522.5米的山岭上，为两层建筑。底层为八角，楼层为四角，取意“四面八方”。亭子建筑面积280平方米，高9.5米。

元宝石因其形状神似元宝而得名，又称砑光石、蹦布石、扇布石、踩布石、飞雁石等，是古代染布作坊用于碾整染布成品的特有工具。
梅关古道上元宝石的存在，说明了古道在传承中原文化的过程中发挥了极其重要的作用。如今,元宝石已经变得越来越稀少，而存在于古驿道上的元宝石就显得尤为珍贵。

饮马槽，自梅关古道开凿后，南来北往的官员、商贾和平民经此而过的人数日益增多，使之成为了连通南北的主要交通要道;这其中不乏有许多骑马而过的人，然而马儿经过翻山越岭和长途跋涉，到达梅关顶上时早已饥渴难忍，驻步不前，急需补充水分因此有了饮马槽。

相传，此饮马檀始于北宋年间。原设在云封寺门前。 梅关古道——历史遗迹

“状元树”是一棵古红枫树。关于此树的得名有一个美好的传说:清乾隆年间，南安水城寒苦人士戴衢亨，进京科举应试高中状元。朝中派人查其家中风水，戴衢亨的母亲说，曾经有人托梦告诉她，南雄梅关古道的红枫树是文曲星的化身，叫她让儿子好好读书，并要经常去古道上红枫树下拜祭，将来会中状元。于是她经常和儿子一起来跪拜、上香，年年如此。皇帝听后，亲自给这棵树命名为“状元树”。自古以来，许多考生在状元树下许下美好的愿望，希望自己能在无涯的学海中获得广博的知识，取得优良的成绩。
当地也有这个现象，家里有即将高考的孩子，通常也会被带领到梅关古道的“状元树”下许愿，希望能高中榜首、前途无量，也确实有学生如愿以偿。除了自身的努力，和“状元树”有没有关系呢？那就要看你信不信了。

再向前我们终于来到了梅岭青砖关楼。抬头望去，在大庾岭山巅雄关独踞，以"一山隔断南北天"的气势，耸立于主岭分水界上，故有"一步跨二省"之说。秦始皇统一中国后，"北筑长城防匈奴，南建雄关拒蛮夷"。现存关楼是明万历二十六年(公元1598年)重修的，现为国家重点文物保护单位。

只见关楼门楣上方石匾刻的是"岭南第一关"几个大字，关楼两侧有一对联“梅止行人渴，关防暴客来”是福建人李化写的。走过关门也就由广东进入了江西。回头望去，门楣上方的石匾刻的是"南粤雄关"。

梅关古道——梅关关楼

梅关历来是南北交通要通，也是历代兵家必争之地。史称南雄“居五岭之首，为江(西)、广(东)之冲”、“南北咽喉，京华屏障”。南雄的县名也与梅关有关，南雄乃南粤雄关，而雄关指的就是梅关。现存的关楼建于宋嘉佑年间，为砖石结构，古朴雄伟。明万历年间南雄知府蒋杰在关楼上立匾题刻，北面门额署着“南粤雄关”四字，南面门额则写着“岭南第一关”。在关楼北侧，有一块高2.4米、宽1.4米的石碑。上刻“梅岭”两个楷书大字，每字约6平方尺，字体刚劲有力。这块碑为清康熙年间南雄知府张凤翔立。

站在这里的观景平台北望，大庾岭下是广袤的江西土地。在北关楼外的石崖壁上还镶刻着2006年国务院（国发）19号令《关于第六批全国重点文物保护单位名单》和1960年9月，陈毅元帅写给梅岭老区的一封信，“大庾的梅山和梅岭都是老革命根据地，是革命人民的故乡之一，祝大庾革命进展，持续大跃进。” 体现了老一辈革命家对老区人命的一片深情。

陈毅当年就是在这里坚持了三年的游击战争，与人民群众结下了生死之交。

梅关古道——元帅岭

“元帅岭”位于广东省红色旅游示范基地、韶关市爱国主义教育基地的南雄市梅关古道景区内，从古道锡杖泉、衣钵亭旁边沿着山道拾阶而上，攀登15分钟左右路程，便可抵达“元帅岭”红色景点。

元帅岭建设碑记

元帅岭 (原称“梅岭红军战场遗址") 位于粤赣交界、梅关西侧，地势阶要，乃兵家必手之地。陈毅等老一辈革命家转战梅岭一带，在这里留下下光挥的足迹。新中国成立后，陈毅同志成为十大开国元帅之一。

1930年4月1日凌晨，毛泽东，朱德平领红四军离开江西省大余城，由南雄游击队中队长彭吉林带路，越过梅关攻占南雄。自此，南雄红色区域与赣南苏区连成一片。1932年7月3日凌晨，第一军团一部击溃梅关守敌一个团，控制了梅关要隘，为毛泽乐、未德、王稼祥等指挥南雄“水口战役”，围点打援、缓解压力。从1934年10月中央主力红军长征开始，到1937年抗日战争爆发，项英、陈毅率领的红军与地方部队在南雄与大余交界的梅岭周边山区、依靠苏区人民群众，坚持了艰苦卓绝的赣粤边三年游击战争、保存了革命火种，为迎接抗日斗争的高潮作出了巨大贡献。期间，陈毅同志写下了《赣南游击词》、 《偷渡梅关》和《梅岭三章》等气壮山河的光辉诗篇。毛泽东对项英、陈毅所领导的南方各游击区给予高度评价：“这是我们和国民党十年血战的结果的一部分，是抗日民族革命战争在南方各省的战略支点。”项英、陈毅在梅岭一带竖起的这杆不倒的红旗，极大地鼓舞了南雄人民的革命斗志。南雄儿女抛头颅、洒热血，不少人为革命献出了宝贵生命。曾昭秀、陈召南、彭显模，李乐天等革命先辈都曾在这里战斗过。老一辈革命家为中国人民的解放事业，在南雄留下了宝贵的精神财富，永远值得我们纪念。

为继承革命传统，弘扬苏区精神、深入开展爱国主义教育和国防教育、中共南雄市委员会，南雄市人民政府南雄市人民武装部决定重建梅岭革命遗址，由南雄市人民武装部负责组织建设，特邀请著名艺术家杨金瑞先生设计指导梅岭革命遗址修复重建工作。元帅岭建设者风餐露宿，披荆斩棘，历经293日完工。元帅岭包括陈毅雕像、元帅亭、作战指挥所、红军游击队员雕像，红军战场等纪念设施，重现了当年硝烟弥漫的战斗场景，再现了革命光辈视死如归的英雄气慨。建设元帅岭为弘扬苏区文化、建设现代苏区谱写了新篇章。

中共南雄市委员会 南雄市人民政府 南雄市人民武装部
二0一六年六月六日

梅关古道——元帅岭

元帅岭景点由红军雕像、陈毅元帅雕像、三级台、红军战壕、大庾岭地形沙盘、碉堡、红军指挥所等组成、历届党和国家领导人对红军苏区的评价、陈毅元帅在梅岭坚持三年游击战期间写的《梅岭三章》、《偷渡梅关》等诗歌手迹和缅怀南雄英烈的诗歌等都将在这里呈现。

梅关古道——元帅岭

翻开南方三年游击战争的历史画卷， 南方游击战争的经历，可谓艰苦卓绝，九死一生。项英、陈毅等红军高级指挥员
都多次险象环生， 命悬一线 ，《梅岭三章》就是写照。在当时的白色恐怖年代，在这个英雄的群体里，有许岁中华英雄儿女
为了民族独立、国家解放，前赴后继，视死如归。他们为自由、求解放、抛头颅、洒热血。赣粤边特委书记、军分区司令员兼政委李乐天与女游击队员，交通员吴丙秀这对革命夫妇，对革命事业忠贞不渝，后来均成为英烈。当年的赣粤边少共特委书记刘建华，与妻子何秀英一同闹革命，隐姓理名、闯荡粤北。新中国成立后、刘建华当选江西省政协副主席，何秀英则以抗战老战士的名义，应邀参加抗战胜利70周年阅兵仪式。以及女交通员周篮嫂，机智英勇，果敢与敌人周旋，为游击队送情报送粮食，多次巧妙地冒死营救了项英、陈毅、陈丕显等革命先辈。

梅关古道——元帅岭

掀开《南雄市志》，细读《南雄市第二次国内革命战争时期烈士名册》，赫然发现，这一时期的南雄510多位革命烈士中，参加南雄(油山）游击队牺牲的就占了270多名。在灿烂的群星中，油山游击队中队长彭吉妹，为了掩护毛泽东、朱德率领的红四军进军南雄，在中站战斗中英勇献身。游击队营长彭禄山、中队长叶朗琪，游击队员邱欧妹俚、陈显昭、李田心、刘志中等，他们是这个英雄群体中的杰出代表和事迹缩影。因为他们，我们党在南雄树起了一杆高耸的游击“战旗”，在这样飘扬的战旗指引下，项英，陈毂率领红军游击队，辗转油山、梅岭一带，坚持了艰苦桌绝的三年游击战争，走向了胜利的彼岸。

梅关古道——元帅岭

梅关古道的红色文化对广大民众特别是青少年开展革命传统教育、爱国主义教育具有十分重要的意义。因此自2015年开始，作为中央苏区县的韶关南雄市就在原红军战壕旧址的基础上，规划建设“元帅岭”景点，以弘扬优良革命传统以及爱国主义精神。

站在大庾岭之巅的元帅岭眺望四周，这里是英雄的土地。

参观结束已近黄昏，我们下山回到南雄市休息。

（未完待续）