只有了解人生 才可以过好你的人生

东林侠

（本文有点长，嫌长者可看加黑的重点）

人生是什么？这是一个亘古以来困扰着无数智者的命题。我以为的人生，首先要生〈活着〉，然后才有人，才有人生。生的基础是健康，而健康与人的精神状态与饮食习惯有很大的关系。不要仗着年轻随意消耗你的健康，现在疾病与死亡已打破了年龄的界限，人只有活着才可以书写自己的历史，否则一切都是空谈……。

古希腊神庙上镌刻着"认识你自己"的箴言，中国先贤留下"吾日三省吾身"的训诫，都在向我们揭示：人生不是简单的生物存在，而是一场需要不断解读、不断书写的宏大叙事。在这场没有预设剧本的演出中，每个人既是演员，又是观众，更是评论家。

人的一生说长也长，说短也短。人们总是希望明天更美好，却往往忽略了明天的基础是今天，只有今天活好，每个今天的好才汇成了你一生的好。当然，人生只有生是不够的，生只是人生的基础，与动物不同的是， 人生具有更丰富的内涵。

与西方社会以个人为基础的社会形式不同，在中国，最小的基本社会单元是家庭。家庭可以是天堂，也可以是地狱。它完全取决于家庭中各成员的互动结果。对大部分人来说，能达到齐家的效果，就是对社会的很大贡献。尽管家庭是由血统与姻亲组成的一种社会关系，但却由于各个家庭成员的生长空间，受教育程度不同，成员间存在着一定矛盾不可避免。我以为：“每个家庭中至少得有一个明白人，在逆境与顺境中，不顾个人得失，不管家庭中其它人理解与不理解，默默地调节着家庭成员之间的关系。法国思想家卢梭曾言："人生而自由，却无往不在枷锁之中。"这枷锁或许是社会规范，或许是命运安排，但人生的精彩恰在于如何在枷锁中舞出自由的姿态。如果经过努力，仍然无法弥合家庭成员之间的关系，家庭的解体也是一种解脱。在儒家经典中，齐家仅仅是次于治国平天下的要求，一个人如果有更宏大的志向，更应该把治家作为锻炼自己的一个舞台，人们应该从维护家庭关系中，体悟治国平天下的道理，因为只有能够为社会做出贡献的人生，才是更为出彩的人生。

在人生的长途中，苦难与欢愉如同硬币的两面，不可分割。俄国文豪陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中写道："我想到的只是，假如魔鬼不存在，而是人创造了它，那么人一定是按照自己的形象和样式创造它的。"苦难不是上天的惩罚，而是人性深度的试金石。中国古代诗人苏轼历经"乌台诗案"的磨难，却在黄州写下了"回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴"的旷达诗句。当梵高在精神崩溃的边缘画出旋转的星空，当贝多芬在耳聋后创作出《第九交响曲》，他们向我们证明：“人生的价值不在于逃避苦难，而在于如何将苦难转化为精神的养分。”

人生意义的建构是一场永无止境的创造。在持家的基础上，中国儒家对人生提出了更高的要求：那就是治国、平天下。尽管这可能只是少数人的专利，但有抱负的人生就应该以此为自己努力的方向。法国存在主义哲学家萨特认为："人是自己造就的。"这种造就并非随心所欲，而是在特定历史条件下的自由选择。爱因斯坦在专利局做小职员时思考宇宙奥秘，张衡在地动仪旁探索天地规律，他们的选择超越了个人生存的局限，触摸到了永恒的边界。中国古代哲人庄子说："吾生也有涯，而知也无涯。"正是这种对无限与永恒的向往，使有限的人生获得了无限的意义可能。每个人都在用自己的方式回答"为什么而活"的问题，这个回答过程本身就是意义的生成过程。

站在二十一世纪的门槛回望，人生的命题比任何时候都更加复杂而多元。科技发展延长了寿命，却未必能解答生命的意义；物质丰富提高了生活水平，却未必能带来精神满足。德国哲学家海德格尔提醒我们："人，诗意地栖居在大地上。"这种诗意不是风花雪月的装饰，而是对存在本质的深刻领悟。在信息爆炸的时代，保持内心的宁静与思考的深度，或许是对抗人生虚无的最佳武器。

人生终究是一场没有标准答案的探索。无论是东方的"天人合一"，还是西方的"认识你自己"，都指向同一个真理：“人生的价值不在于到达某个预设终点，而在于行走过程中的觉醒与超越。”当我们停止追问"人生是什么"，开始实践"如何活出自己的人生"时，这场朝圣之旅才真正开始绽放光芒。在浩瀚宇宙中，每个生命都如流星般短暂，但正是这短暂中的燃烧，照亮了自己，也温暖了他人。

东林随想