乌素图召

赵 珍

乌素图召，位于内蒙古自治区呼和浩特市攸攸板镇乌素图村，是清朝时期的古建筑遗存。

乌素图召主要由庆缘寺、长寿寺、法禧寺、罗汉寺、广寿寺、茶坊庙、药王庙七个寺院组成，乌素图召是其总名称。七座寺院都相距不远，毗邻相连，建筑宏伟。寺院相毗邻，以庆缘寺为中心，东侧是长寿寺，东北侧是法禧寺，北面是罗汉寺，罗汉寺北侧是广寿寺（现已无存），总占地面积约1.2万平方米，相继建于明、清两代。乌素图召古建筑群是经历了明清两代新建、扩建、不断修缮而逐渐形成的，是富有丰富历史信息的物质载体；在明清时期，乌素图召建筑群作为宗教的载体和传播之所，起到了内外交流、文化教育、信息传承等作用，清晰地记载了清代对藏传佛教的扶植政策及藏传佛教在呼和浩特地区的发展、变迁过程；乌素图召寺院内部的壁画反映了蒙藏民族之间的文化碰撞与当时社会的民族文化水平；乌素图召建筑遗产的营造技术及结构体系体现了当时建筑科学技术的发展水平；乌素图召内藏《松巴堪布著经》的雕板，内容包括经、论、医、律、算五种，是一部有价值的藏文著作。乌素图召是研究呼和浩特地区藏传佛教绘画艺术和蒙古族文化艺术的宝贵实物资料。

一、庆缘寺

庆缘寺规模最大，位居乌素图召中心，为主寺，俗称察哈尔喇嘛召。现存山门、大殿、配殿等建筑。庆缘寺山门面阔三间，通面阔10.15米，明间面阔为3.3米，通进深6米。山门与天王殿合二为一，山门的台明高度为50厘米，长度11.7米。梁架为五架梁。从山门进去是一个宽阔的广场，正面是大殿，东西有配殿，东西配殿的建筑形制不同。东面为面阔五间的歇山建筑，屋面保存较好。正面均为木隔扇做法，柱头依稀能看出瑞兽图案的彩绘。

庆缘寺最为著名，规模最大，是乌素图诸召的主寺，也是呼和浩特著名的“八小召”之一。

二、长寿寺

长寿寺在庆缘寺的东面。于清康熙三十六年(公元1697年)，为达赖长木肃绰尔济所创建。这座寺院在清代前后修葺有六次之多，所以寺中殿堂彩画和泥像雕塑，到解放时，还比较完整。寺中有记载建寺及历次修葺年代的石碑二座，矗立于殿前的东西两侧，西为蒙文，东为汉文，碑文的内容相同。

三、法禧寺

法禧寺现由两重院落构成，主要建筑有：山门、配殿、大殿、大殿后的院落及东跨院。

法禧寺内珍藏着该召三世活佛罗布桑旺扎勒整理的西藏喇嘛大法师松巴堪布所著《松巴堪布著经》的雕板，从而知名。这部经板长49厘米，宽7厘米，共有3，455块版刻，内容包括经、论、医、律、算五种，是一部有价值的藏文著作。藏语谓‘第三’为‘松巴’，称‘尊者’为‘堪布’，“松巴堪布所著经’为“第三尊者所著经’。这是我国一部珍贵的经版。其中医学、数学为精华，具有很高的科学研究价值，是一部重要的文物。乌素图召的几代活佛喇嘛，都有很高的医术，就是与此经版有密切的关系。

法禧寺的后院中央，植有一棵近300年树龄的菩提树，它枝繁叶茂，宛如一把巨大的绿伞，为寺庙增添了一份神秘的气息。这棵菩提树是华北地区仅有的一棵国家级重点文物保护的古树，它见证了法禧寺的兴衰荣辱，也成为了法禧寺的标志性景观。

菩提树开花时，花粉的释放是一幕奇妙的景象。花蕊轻轻颤动，蓄积已久的花粉如丝如雾般喷薄而出，宛如一缕白烟自花心升腾，飘渺而神秘。

四、罗汉寺

罗汉寺在庆缘寺的正北，规模较小。寺中塑造十八罗汉，罗汉塑造在窟龛中，塑工精巧，别具一格。现塑像全部遭损毁。罗汉寺现由山门、大殿、配殿组成。

五、药王庙

六、吉祥千佛塔

在乌素图召北面，靠近战国赵长城遗址附近，复建有乌素图召喇嘛宝塔。

复修乌素图召喇嘛宝塔颂碑。全文如下：

漠南大青山南麗，那尔苏台山地势高爽，丰州川有水之地方、乌图召座落此山之阳，清雅正三年(1725年）建琉璃宝塔一座，流光溢彩、天成佛塔，惜在“文革”期间被毁，时空流转，几度沧桑，喜逢盛世，法缘聚起。世纪之初，佛教之静猛神众，诸多持明大师，大成就者关注乌素图召，该美妙之处又生奇妙景象。此有信女刘姓素琴者，发虔诚善愿，上圣贤布施，复修乌素图召吉祥草白玉宝塔，名和平吉祥千佛塔，塔高13.33米，基座193.33平米，占地3600平米。狮捧塔座盛满珍藏，天工绘就吉祥宝塔，大力降伏凶神恶煞，守信杨善田广大，逐此佛陀教化之圣地，五部空行献彩云于天。值此硕果收获之吉时，颂善男信女崇佛之仰，祈愿世界和平，国运昌盛，社会和谐，佛教日隆，福德永芳。

丁亥年八月十八 立

知识点：呼和浩特的七大召和八小召