重游岳麓书院记

倚松听涛

大约是二十年前，我曾参访过岳麓书院，当时跟着团队行动，走马观花，只留下了一些模糊的印象。今年五一劳动节假期，我携妻、子参观了湖南大学和岳麓书院。时过境迁，充足的参观时间使我学到了不少文史知识，而其后二十年来的社会阅历也增添了一些个人的人生感悟。 　　关于校门的故事 到了湖南大学，总要找个学校大门拍照留念，而湖南大学的校门却不易找。问为我们驾车服务的王老师，他虽是个老长沙，但也说不清楚，后来总算找到了。原来，关于湖南大学的校门和图书馆、科技馆，还有一段曲折的故事，且随我边走边闻其详。 湖南大学是没有围墙的大学。其校门象征意义远远大于实际意义。我们跟着导航从"道岸"坊向西横过潇湘大道，就来到湖南大学校门前。校门上有伟人亲笔题写的"湖南大学"四个字的校名，有岳麓书院的标志，旁边还有两根爱奥尼石柱。这两根石柱从何而来呢？为什么要放在湖南大学校门旁边呢？查了一下资料才知道，这两根石柱原来并不在这里，它们原本属于湖南大学老图书馆建筑的一部分。 　　湖南大学老图书馆始建于1929年，是由湖南大学建筑系教授蔡泽奉先生设计的欧洲哥特式建筑，蔡先生在设计的时候，采用了古希腊的爱奥尼式花岗石柱，中央为穹顶，屋顶建有八方塔，作为观象台。图书馆建成之后也真是美轮美奂，它也是当时长江以南最大的图书馆。 1938年4月，日军战机轰炸了湖南大学，图书馆正是此次敌机轰炸的重点。轰炸后湖南大学图书馆成为一片废墟，馆藏的5万多册图书化为灰烬，这座江南地区最好的图书馆就只留下四根三层楼高的爱奥尼石柱。这四根爱奥尼石柱是日本军国主义侵华暴行的见证，也是湖南大学惨遭日本侵略者蹂躏的见证。设计者将老图书馆仅存的花岗石柱放在湖南大学校门前，目的是让学子能永远铭记历史，激励他们发愤读书，以真才实学报效国家。 　　另外一处悬挂着湖南大学校名的地方，是原来是湖南大学科技馆，始建于1933年，也是由蔡泽奉先生设计，红砖清水外墙。这一栋建筑在抗战胜利以后一度成为"网红"明星建筑。因为侵华日军宣布投降以后，国内分区受降，王耀武中将代表长衡区接受日军投降。1945年9月，受降仪式在湖南大学科学馆隆重举行，湖南大学也成为唯一见证侵华日军投降仪式的中国大学。 "历史总会惊人的相似，但不是简单的重复。"湖南大学老图书馆和科学馆都是蔡泽奉先生设计的。老图书馆被日本飞机轰炸后夷为平地，仅留四根爱奥尼石柱，而科学馆则成为侵华日军的投降之地。这是对蔡泽奉先生最大的安慰，也是被日本侵略者多次轰炸的湖南大学不屈不挠生存发展的见证。 一座叫“自卑”的亭子 沿着牌楼路往岳麓山的方向走，路右边有座白墙黑瓦的小亭子，名叫“自卑亭”，名字挺怪，不禁心想，教育都是鼓励人要自信，哪有鼓励人自卑的，看了介绍才明白其中大有学问。这自卑亭最早是康熙年间长沙知府赵宁修建，咸丰年间，由岳麓书院山长丁善庆主持大修，为晚清建筑。丁善庆是道光年间的著名学者和官员，曾经担任贵州、广东乡试主考官及广西学政，后受聘为岳麓书院山长。他在岳麓书院的教育和管理工作对湖湘文化的发展产生了深远影响。这让我作为丁姓本家与有荣焉。 自卑亭之名来自儒家经典《中庸》,《中庸》中有"君子之道，譬如行远，必自迩；譬如登高，必自卑"一句，其中"迩"是近的意思，"卑"是低的意思。这句话大意是，人的道德修养，就像长途跋涉，必须从近处开始；就像是攀登高峰，必须从低处开始。三百多年了，自卑亭静静地立在路边，似乎在提醒着从它旁边经过的匆匆行人，无论是道德修养，还是学习、工作，都必须从近处着眼、低处入手，循序渐进，持之以恒。所谓万丈高台起于垒土，千里之行始于足下。只有这样，才有可能实现自己的人生目标。 　　“怀古壮士志，忧时君子心” 来到岳麓书院的头门，南有风雩亭，北有黉门池，进入头门，就可以看到一块石碑，石碑简要介绍了岳麓书院的千年历史。可知岳麓书院是我国古代四大书院之一，应该是当时全国最好、最有名的书院，大致相当于我们现在北大、清华的地位。附上简介图片，不再赘述。 　　在岳麓书院院史碑左侧，沿着台阶往上走，就来到了赫曦台。台上有首诗《登岳麓赫曦台联句》，是朱熹和张栻两人合写的。通过这首诗，我才知道历史上有张栻这样一位先贤。 首联"泛舟长沙渚，振策湘山岑"，是朱熹写的。大意是从朱张渡横渡湘江，经过橘子洲，登上岳麓山。颔联"烟云渺变化，宇宙穷高深"和颈联"怀古壮士志，忧时君子心"，都是张栻写的。"怀古壮士志"是说张栻有类似荆轲那种壮士的志气，敢于与入侵的金兵对抗，希望能尽快恢复中原；"忧时君子心"表明他时时关心社会、政治，并不是躲在书斋中的书呆子。张栻的壮志确实与抗金有关。当时金兵灭了北宋，恢复中原成为不少南宋读书人矢志不渝的追求，张栻的父亲张浚一生戎马倥偬，坚持带兵抗金。正是受父亲的影响，张栻一直以恢复中原为志向，一生始终坚持抗金的理想。所以张栻的"壮士志"是一种恢复中原的大志向。在南宋的大环境下，张栻恢复中原的志向没有办法实现，他就把这种志向转化为关注民生、关注现实的情怀，这就是他所说的"忧时君子心"。 "怀古壮士志，忧时君子心"，和古先贤对话，与我心有戚戚焉！ 　　“最有名、最厉害”的对联 岳麓书院大门两边，"惟楚有材，于斯为盛"八个大字非常醒目。据说这是湖南最有名、最厉害的对联。仅清代中后期，岳麓书院培养的人才，无论在数量上还是在影响力上，都远远超过其他朝代。在近代尤其突出，有"中兴将相，什九湖湘""半部中国近代史由湘人写就""湖南人才半中国"等高度评价。可能更准确的评价是"中兴将相，什九湖湘，大半出自岳麓""半部中国近代史由岳麓书院学生写就""岳麓人才半中国"。如魏源等为代表的经世派人才群体；以曾国藩、左宗棠、曾国荃等为代表的湘军人才群体；以沈荩、杨昌济等为代表的维新派人才群体；以蔡锷、程潜、蔡和森、邓中夏等为代表的革命派人才群体。无论从哪个角度说，岳麓书院的"惟楚有才，于斯为盛"都可以底气十足地挂在岳麓书院大门两侧。 　　岳麓书院和湖南人的“霸蛮” 从大门沿着中轴线，来到二门。可见"纳于大麓，藏之名山"这副著名的对联，其彰显的是岳麓书院的文化价值。意思是经过岳麓书院的培养和带动，书院在全省遍地开花，使儒家文化在湖南得到了广泛的传播，在总体上改变了湖南读书人的价值观，提升了湖南人的文化素养。 岳麓书院对于被称为"霸蛮"的湖南人来说尤其重要。 "霸蛮"并不是贬义词，其中包含着湖南人勤奋、质朴、耐劳、勇敢、倔强的品质。"霸蛮"有很多原因，其中地理环境的影响是重要因素之一。"湖南之为省，北阻大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所萃，盖四塞之围。"是一个被围起来的省份。"其地水少而山多，重山叠岭，滩河峻激，而舟车不易为交通。顽石赭土，地质刚坚，而民性多流于倔强。用曾国藩的话来说就是"好汉打脱牙和血吞"。 但假如湖南人只有"霸蛮"，是很难出类拔萃的，岳麓书院让湖南人有了儒家的价值观和素养。当一个人既有能面对困难的"霸蛮"，又具有相当的文化素养，就有可能成为乱世之中勇敢、倔强地面对困难的英雄豪杰。当社会、民族困难重重，艰难到极致的时候，往往是既有"霸蛮"性格，又有着不一样文化素养的湖南人挺身而出。“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”参观了岳麓书院里伟人曾经住过的房间，不禁让人深思，正是伟人用湖南人的霸气，影响了全国，影响了近代史、改变了中国。 　　讲堂大字碑和长联 沿着中轴线继续往前走，与之垂直的建筑是讲堂。讲堂位于书院建筑的中心位置，是书院教学和讲学的场所，其地位超过了书院的其他建筑。讲堂中间高悬着乾隆帝御笔亲书“道南正脉”匾额，这是岳麓书院最珍贵的文物，是镇院之宝。这四个字源于程门立雪的典故，典出北宋理学大家程颢谓其学生杨时毕业辞行时之语：“吾道南传矣！”这块匾也是官方对岳麓书院的最高评价。 　　当年朱熹来岳麓书院，亲笔书写了"忠""孝""廉""节"这四个字，这四个字是朱熹自己的追求，也是他对岳麓书院学生的期望。曾国藩的老师欧阳厚均山长把这四个字刊刻在石头上，并嵌到讲堂两边的墙壁上。我因为自己名字里有个“忠”字，二十年前曾在“忠”字碑前扶字留念。今故地重游，少了几分中青年时的锐气，多了些社会阅历，不禁思考，“忠”字在中国文化里面特别重要，到底什么是“忠”？近代以来，很多人对这个字有误解，容易和愚忠联系起来，以为是忠于帝王、忠于领袖、忠于别人，对个人而忠。其实这个字特别伟大，代表的是诚心诚意的一种精神或态度。南怀瑾先生讲：“对任何一件事情没有不尽心、没有不尽力的，谓之‘忠’。”只有有了这个态度，做人才会公正中道。 　　讲堂左右两面墙上，悬挂了一副长联。上联是"是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟（ zhi ）岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会"，下联是"君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归"。这66个字讲了人生的很多大智慧。 "是非审之于己"意思是说，事情的正确或者谬误，需要自己在全面了解之后，加以认真思考，然后做出判断；"毁誉听之于人"意思是说，对于自己所做的事情，人家怎么评价那是人家的事情，不要太在意；"得失安之于数"是说，做完事情之后，得到什么、失去什么，或者说成功与否，都不要太在乎，这些都是命运决定的。等到达岳麓山山顶，感受到明月清风，就可以在一种淡泊的心境中领悟宇宙的本原了。 　　前面33个字，就一个中心思想---心态好，用佛家的话讲叫“破执”，破除你的执念；后面33个字，也可概括为三个字---懂感恩，别人给予你的，你一心一意想着去报答他们，心态自然就好了。 　　做任何事情既要诚心诚意、尽心尽力，又要知进退，以退为进，退才是人生最大和最难的智慧。这也算是重游岳麓书院最大的收获吧。 　　（注：本文部分史料来自李兵、钱哲昕编著《如临其境》、导游讲解和网络查询。）