骑游山西河南（一）游晋祠

东北

2025年5月7日20.34分乘坐K980次列车于8日晚22点56分抵达山西省太原市。

5月9日到车站取自行车。

由火车站坐公交40站约24公里来到国家一级博物馆《晋祠》参观。

晋祠位于山西省太原市晋源区晋祠镇，是一处集中国古代祠祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的珍贵历史文化遗产，以下是关于它的详细介绍：

历史渊源

晋祠原名为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞及母后邑姜而建。西周初年，周成王姬诵封胞弟姬虞于唐，后叔虞宗族一支迁至晋阳，在悬瓮山下晋水源头建祠造像，称唐叔虞祠。虞的儿子燮因境内有晋水，改国号为晋，唐叔虞被追封为晋王，祠庙也因此被称为晋王祠，简称晋祠。

建筑布局

- 中区建筑：艺术价值很高，是整体景观的主线，由西向东依次有圣母殿、鱼沼飞梁、献殿、对越牌坊、金人台、会仙桥、水镜台和东大门。

- 北区建筑：亭台楼阁错落有致，包括唐叔虞祠、唐碑亭、昊天神祠、文昌宫等。

- 南区建筑：泉水环绕，古塔耸立，主要有水母楼、胜瀛楼、晋溪书院、傅山纪念馆、董寿平美术馆、奉圣寺和舍利生生塔等。

主要景点

- 晋祠三宝

- 圣母殿：晋祠现存最古老的建筑，建于北宋太平兴国九年，是我国现存古代建筑中唯一符合《营造法式》殿堂式构架形式的孤例，殿前檐柱上的八条盘龙木雕，是宋时期古建筑中仅存实例。 

- 献殿：建于金大定八年，是面对正殿摆放祭品的献祭场所，四面开敞，以直棂木栅栏围合，这种设施在北宋《营造法式》中称为“叉子”。 

- 鱼沼飞梁：位于圣母殿与献殿之间，是一座“十”字形古桥，早在1500多年前的北魏就已存在，桥下是方形的鱼池，池中立有34根小八角石柱，柱上架斗拱，斗口十字相交，承接梁、额与横梁，梁上架有十字桥面。 

- 晋祠三绝

- 周柏：位于圣母殿北侧，已有3000多年历史，是晋祠中最年长的树木，见证了无数三晋往事。 

- 宋代彩塑：圣母殿内的43尊宋代彩塑，是稀世瑰宝，塑像如真人大小，姿势神态不一，根据宋代宫廷“六尚制”塑造，对于研究北宋宫廷生活等具有重要价值。 

- 难老泉：是晋阳之源，泉水自古以来不分旱涝从不断流，水温常年保持在17℃-18℃，千百年来灌溉了无数良田。

圣母殿

晋祠主殿，建于北宋太平兴国九年 (984)。殿内供奉周武王王后、唐叔虞之母——邑姜，宋代加封“显灵昭济圣母”。殿高19米，重檐歇山顶，面宽七间，进深六间。大殿四周围廊，古称“副阶周匝”，是中国现存古建筑中的最早实例。前廊廊柱上八条木雕蟠龙，是中国现存古建筑中的孤例。圣母殿是中国宋代建筑的代表作，对研究中国建筑发展史具有重要意义，为晋祠三大国宝建筑之一。

难老泉又称“南海眼” ，是晋祠三绝之一，也是晋水主要源头 。以下是详细介绍：

基本概况

泉水出自地平线下约5米的断层岩，平均流量约每秒1.8立方米 ，水温常年保持在17℃左右，清澈见底，长流不竭。即使隆冬，水中水草也碧绿如茵。泉名取自《诗经》“永锡难老” ，寓意生生不息。

历史记载

其历史久远，《山海经》有“悬瓮之山，晋水出焉”记载 。1800多年前就是山西农田主要灌溉水源，北宋时靠其灌溉的田亩达六百余顷 。众多文人墨客留下墨宝，如李白“晋祠流水如碧玉” 、范仲淹“千家溉禾稻，满目江乡田” 。

来历传说

相传金胜村柳氏姑娘嫁至古唐村，因善良答应老人用担的水饮马，获老人赠马鞭，抽马鞭瓮中会涌水。婆婆发现秘密抽出马鞭致水汹涌，柳氏坐在瓮上，水从此源源不断流出，形成难老泉。

治理保护与现状

难老泉水曾世代浇灌晋祠附近千顷良田，培育出的晋祠大米与天津小站大米齐名。但因煤矿大规模开发、工业取水过度等，1993年4月30日断流，之后用自来水替代 。2006年山西启动汾河流域治理工程，随着治理推进，2015年地下水位上升 。2023年5月首次自然出流 ，2024年出流天数达273天，出流量每秒0.15立方米 。如今，难老泉再次涌流，周边生态与旅游等都得到积极影响。

周 柏

西周（前1046 - 前771年）初年所植，距今逾三千年，树身向南倾斜，龙蟠虬曲，形似卧龙，又名“卧龙柏”。据载，在其北侧原有同年所植“凤柏”一株，两柏并列参天，“古柏齐年”为晋祠内八景之一。北宋欧阳修有诗赞曰：“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟。”周柏与宋塑侍女像、难老泉并称为晋祠三绝。

周柏视频

周柏视频

晋祠祭祀

“晋祠”名称历代变化：北魏时祠名为“唐叔虞祠”；北齐初年名“晋王祠”，北齐天统五年（569）更名为“大崇皇寺”；唐代称晋祠；后晋天福六年（941）改为“兴安王庙”；宋代称“晋祠”“汾东王庙”“惠远祠”；明洪武四年（1371）改称“晋源神祠”；明景泰二年（1451）之后称“晋祠” 。这些祠名，或有佛教色彩，或加之道教意愿，但其基本功能仍为祭祀祖先。

宗周楷模

唐叔虞，晋人先祖，周室栋梁，受封于唐，治国安邦。

他在古唐国为政有方。先是因地制宜地执行“启以夏政，疆以戎索”的建国方略，发展农业，修整农田，积极鼓励商业贸易，使当地农牧业得到迅猛发展，物阜民丰。同时他还倡导礼仪，重视教化，使古唐国民风淳朴，社会安康。在军事上，他加强军队建设，训练出一支英勇善战的队伍，保卫了唐国的边境安全。

唐叔虞作为晋国立国创业的始祖以及三晋文化的奠基者，其功绩彪炳史册，是名副其实的宗周楷模。

晋国宗祠

唐叔虞姓姬，名虞，字子于，西周时期周武王姬发的儿子，周成王姬诵的弟弟，他是周王朝分封到唐国(后改为晋国)的首任诸侯，晋国的开国国君。

姬虞被封到唐国后，治国施政十分得法。他采取了“启以夏政，疆以戎索”的政策，大修水利，广扩农田，因而连年丰产，百姓富有，家给人足，安居乐业。姬虞曾得异亩同颖之禾献于周成王，周公作《嘉禾》诗颂扬了他积极发展农业的政策。

姬虞深受百姓拥护和爱戴，因而在他去世后，人们便在晋水源头为他建祠，称“唐叔虞祠”以示纪念。他的儿子“燮”继位后，因境内有晋水，水势浩瀚，便将国号由“唐”改为“晋”，所以“唐叔虞祠”又称“晋王祠”简称“晋祠”。

太宗祭唐

晋阳是唐朝的发迹之地，被称为“王业所基，国之根本”。唐高祖李渊与儿子李世民从晋阳起兵时，曾在唐叔虞祠祈求唐叔虞能暗中保佑，助其一臂之力。贞观二十年（646），唐太宗李世民东征高句丽归来，率领群臣重游晋祠，睹物思情，万千感慨，遂树碑立文，成就了流传千古的翰墨——《晋祠之铭并序》碑。自唐以来，文人墨客钟爱晋祠山水，留下许多不朽的诗篇。诗仙李白的“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉”、北宋大文豪欧阳修的“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”、金人元好问的“惠远祠前晋溪水，翠叶银花清见底”、一代名臣于谦的“愿将一掬灵祠水，散作甘霖遍九州”……再现了晋祠山水的诗情画意。

|佑民

圣母

晋祠原供奉晋国开国诸侯唐叔虞。随着历史的变迁，太原成为边塞重镇，当地农业开发与水利的重要性日益凸显。

宋熙宁十年（1077），圣母因祈雨应验被封“昭济圣母”，政和元年（1111）又被加封为“显灵昭济圣母”，圣母地位日渐昌隆。后唐叔虞祠建于圣母殿北侧，经元明清三代扩建，成为独立于圣母的祠祭系统。

加封圣母

邑姜亦名“齐姜”，是姜子牙之女，周武王之后（即妻子），周成王与唐叔虞之生母。

姜子牙亦称姜太公，因其被周王朝分封于“齐”，是齐国的开国国君，故又称“齐太公”；因其原称“吕氏”，因而姜子牙又名“吕尚”“吕望”。

邑姜是一位德才兼备的女性。《尚书·泰誓》中载周武王的话说“予有乱臣十人”，“乱”是“治”的意思。在《论语·泰伯》第八篇中记叙了孔子对周武王这句话的评论，“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。”宋朝理学大家朱熹在他所著的《四书章句集注》中注释《泰誓》时认为，这位“妇人”指得就是邑姜，九人治外，邑姜治内。

邑姜由人成为神，主要是因祷雨屡应，泽惠生民而被人们奉祀不衰。如清光绪三十一年（1905），太原知县张秉彝在祈雨的祭文中说：“惟神赞襄天，泽惠生民，辅相成，功以汪洋而弥大，休养生息，德以丰稔而聿新。著异迹于累朝，甘霖迭沛，荐馨于历代，祀典如陈。神明如在，灵感靡垠。”

宋熙宁十年（1077），圣母邑姜被加封为“昭济圣母”；宋政和元年（1111）被加封为“显灵昭济圣母”；明太祖洪武二年（1369），被加封为“广惠显灵昭济圣母”；明洪武四年（1371），又改封号为“晋源之神”；清穆宗同治六年（1867），封号为“广惠显灵昭济沛泽圣母”；清德宗光绪五年（1879），封号为“广惠显灵昭济沛泽翊化圣母”。

唐叔虞祠

又名兴安王庙、汾东王庙，是奉祀西周晋国开国诸侯姬虞的祠堂。唐叔虞，姓姬，名虞，周武王之子，周成王之弟，受封为唐侯。其子燮父改国号“唐”为“晋”，山西简称“晋”由此得来。后晋敕封神号“兴安王”，北宋改封“汾东王”，明代封“唐叔虞之神”。元至元四年（1267）重修，清乾隆三十六年（1771）扩建，形成现在格局。

山西古代廉吏陈列馆