大昭寺传召大会和拉让巴格西

喜马拉雅艺术空间

拉萨大昭寺传召大会与拉然巴格西考试

历史与宗教文化的交融

一、传召法会的起源与历史



1、创立背景与年代

传召法会（藏语称“默朗钦摩”），又称“大祈愿法会”，由藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴大师于1409年创立。这一法会旨在纪念释迦牟尼佛，并通过宗教改革振兴当时衰落的藏传佛教，凝聚信众信仰，巩固格鲁派地位。

2、重要历史事件

中断与复兴：宗喀巴圆寂后，因教派斗争，法会一度中断19年，直至二世达赖喇嘛根敦嘉措时期恢复，并成为年度盛事。

五世达赖的革新：17世纪，五世达赖罗桑嘉措在法会中引入辩经制度，正式确立拉然巴格西（藏传佛教最高学位）的考选机制，强化了法会的学术与宗教权威。

现代恢复：1986年和1987年，中断多年的拉然巴格西考试重新举行；2005年，考试制度进一步恢复，体现宗教政策的包容性。

3、法会时间与活动

每年藏历正月初三至二十四日（一说至二十五日）举行，持续约22天。核心活动包括诵经、辩经、迎请弥勒佛、酥油灯展（正月十五）及驱鬼仪式。期间，拉萨市政由哲蚌寺“铁棒喇嘛”临时接管，象征宗教权力的至高性。

二、拉然巴格西考试

藏传佛教的“学术巅峰”



1、学位制度与地位

拉然巴格西是藏传佛教格鲁派最高学位，需通过拉萨三大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺）在传召法会期间的严格辩经考试。其地位相当于汉传佛教的“佛学博士”，考取者被视为“拉萨的博学之士”。

2、考试流程与难度

五部大论为核心：考试内容涵盖《释量论》《现观庄严论》《入中论》《戒律本论》《俱舍论》，考生需逐部立宗答辩，引经据典且符合格鲁派教义。

四次严苛考核：包括预考、冬季法会辩论、罗布林卡复试及传召法会终试。终试时，三大寺高僧与密院法主共同问难，达赖喇嘛或政府代表亦可能观礼。

名额限制：历史上每年仅录取16名，象征“十六尊者”之数，考取者需耗费数十年苦修，甚至终身难及。

3、社会与文化意义

考取者不仅获宗教尊荣，还可担任寺院堪布等要职，并受信众供养。例如，1957年塔尔寺却西活佛考取拉然巴格西，成为近代少数获此殊荣者之一。

三、传奇故事与历史逸闻



1、酥油灯节的“神迹”

藏历正月十五，大昭寺外八廓街陈列千盏酥油灯，塑造松赞干布、宗喀巴等历史人物及佛教故事的酥油雕塑。相传酥油花在低温下易融化，僧人需以冰水浸手塑形，以示虔诚。

2、铁棒喇嘛的“临时政权”

法会期间，哲蚌寺铁棒喇嘛以金刚杵为权杖，接管拉萨治安。传说曾有贵族触犯戒律，被铁棒喇嘛当众惩戒，彰显法会期间宗教权威高于世俗。

3、辩经场上的“智慧交锋”

19世纪一位高僧在终试时，以《俱舍论》中一句经文连破30位考官的诘问，被赞为“辩才无碍”，其名至今流传于拉萨民间。

四、结语

传召法会与拉然巴格西考试，不仅是藏传佛教的宗教盛典，更是藏族文化、历史与学术的缩影。从宗喀巴的创举到现代复兴，这一传统在600余年中见证了西藏社会的变迁，延续着信仰与智慧的火种。其庄严的仪式、严格的学术考核及传奇故事，共同编织出一幅多元而深邃的宗教文化图景。