好好学习生活工作戒骄戒躁上下求索不忘初心砥砺前行撸起袖子加油干！

墨一行者（勿私聊📝）

妈妈的碎碎念念，温暖了我的岁岁年年。小时候，我总觉得妈妈是无所不能的超人，她能在我跌倒时迅速将我扶起，为我吹去伤口的疼痛；能在漆黑的夜晚，用温暖的怀抱驱散我心中的恐惧；能在我面对难题抓耳挠腮时，耐心地为我讲解，直到我豁然开朗。 长大后，我才发现超人也会累，也会变老。曾经乌黑亮丽的秀发，不知何时添了几缕银丝；曾经光滑细腻的双手，也布满了岁月的老茧。在这个专属于她们的节日里，我想祝福天下所有的母亲，母亲节快乐！ 妈妈们用柔弱的身躯，扛起了家庭的重担，用无尽的温柔，呵护着我们的成长。岁月啊，请你温柔以待，赐予她们长久的安康与幸福，她们值得世间一切美好。希望全天下的妈妈，都能被时光眷顾，能在这平凡的日子里，享受生活的甜，脸上永远洋溢着幸福的笑容。愿她们的每一个梦想都能开花，每一份付出都能收获满满的甜蜜，余生都能被温暖相拥。 岁月在母亲的脸庞刻下痕迹，却无法磨灭那如春日暖阳般的爱。母亲的爱，如潺潺溪流，润泽着我们的心田；似璀璨星辰，照亮我们前行的路。从我们呱呱坠地的那一刻起，母亲便开启了一场以爱为名的漫长旅程。 于母亲节这一天，向天下母亲献上最诚挚的祝福。她们是生活的诗人，以爱为笔，书写着我们人生的篇章。从牙牙学语到蹒跚学步，从青春叛逆到成熟稳重，母亲始终在我们身旁，默默付出，毫无怨言。 祝天下所有母亲，母亲节快乐，永远被岁月偏爱。愿她们的生活充满诗意，每一天都能在温馨与宁静中度过，被世间所有的美好紧紧相拥。愿时光慢些走，让她们能尽情享受生活的美好，去看遍世间的山川湖海，去感受每一份温暖与感动。让我们用爱为她们编织一个美好的梦境，在这个梦境里，她们永远年轻，永远被爱环绕。 今天是超重要的母亲节！咱得祝天下所有的妈妈们母亲节快乐呀！回想起来，妈妈的唠叨就像紧箍咒，每天在耳边念个不停，“多吃点饭”“早点睡觉”“出门注意安全”，但那些藏在唠叨里的关心，藏在饭菜里的爱意，都超超超珍贵。 妈妈们就像神奇魔法师，能把平淡生活变得有滋有味。不管遇到什么难题，只要妈妈出手，立马迎刃而解。愿所有妈妈们都能吃嘛嘛香，身体倍儿棒，每天都开开心心哒~别再为我们操心，去尽情享受生活，去做自己喜欢的事。可以约上小姐妹逛街购物，也能在家追追剧、磕磕CP。 希望妈妈们都能和烦恼说拜拜，和快乐撞满怀，一直美美的，成为朋友圈最靓的妈！岁月你可别欺负她们，就让她们一直这么年轻漂亮下去，做永远的小仙女！ 捣衣诗南北朝柳恽 行役滞风波，游人淹不归。亭皋木叶下，陇首秋云飞。寒园夕鸟集，思牖草虫悲。嗟矣当春服，安见御冬衣？ 诗词赏析 【释义】： 你迟迟未归，是因为被风波阻拦所以滞留下来了吧！我这里已是秋风起而木叶下，你所在的陇首一带，此刻也是秋云飘飞的时节了。萧瑟凄寒的园圃中，晚归的鸟儿聚集栖宿；窗户下，唧唧的秋虫在断续悲鸣。等我裁好寒衣寄到你那，只怕那里已是春回大地，应穿上春服了，哪里能及时见到我寄去的御寒的冬衣呢？ 【注释】： 行役：旧指因服兵役、劳役或公务而出外跋涉。泛称行旅，出行。亭皋：水边的平地，此处暗指思妇所在的江南。木叶下：化用《楚辞·九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的意境。陇首：陇山之巅，此处泛指北方边塞之地。牖：窗户。安见：哪里能见到。安：哪里。 【赏析】：　 　柳恽以《江南曲》“汀洲采白苹，日落江南春”之句闻名后世。他的这首同赋闺怨的少年成名作《捣衣诗》中“亭皋木叶下，陇首秋云飞”一联，也是不可多得的佳句。古人在裁制寒衣前，要将纨素一类衣料放在砧石上，用木杵捶捣，使其平整柔软。捣衣的劳动，最易触发思妇怀远的感情，因此捣衣诗往往就是闺怨诗的异名。六朝这类诗甚多，谢惠连的《捣衣诗》就曾受到钟嵘的称赞，其中有句云：“檐高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两袖，轻汗染双题（额）。”可见古代捣衣的具体情景。 　　捣衣往往为了裁缝寄远。因此诗一开头便从感叹行人淹留不归写起：“行役滞风波，游人淹不归。”古代交通不便，南方水网地区，风波之险常是游子滞留不归的一个重要原因。女主人公想象丈夫久久不归的原因是由于风波之阻，正反映出特定的地域色彩。两句中一“滞”一“淹”，透出游子外出时间之久与思妇长期盼归之切，而前者重在表现客观条件所造成的阻碍，后者重在表达思妇内心的感受，在相似中有不同的侧重点。 　　三四两句写深秋景色。上句是思妇捣衣时眼中所见之景。亭皋，水边平地，暗切思妇所在的江南。“木叶下”化用《楚辞·九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”意境，暗透思妇在秋风起而木叶下的季节盼望游人归来而“目眇眇兮愁予”的情景。下句是思妇心中所想之景。陇首，即陇头，系游人滞留之地。陇首或陇头的意象，在南北朝诗赋中常与游子的飘荡相联系，此处即泛指北方边塞之地。思妇由眼前“亭皋木叶下”的深秋景象，联想起丈夫所在的陇首一带，此刻也是秋云飘飞的时节了，想象中含有无限思念与体贴。“秋云飞”的意象，不但明点秋令，而且象征着游子的飘荡不定（浮云常被用作游子的象喻）。这一片飘荡无依的“秋云”，什么时候才能回到自己的故乡呢？两句一南一北，一女方一男方广，一实景一悬想，不但对仗工整，形象鲜明，而且由于意象富于蕴涵，能引发多方面的联想。表面上看，似单纯写景，而思妇悲秋叹逝、怀念远人的感情即寓其中，意绪虽略带悲凉，而意境疏朗阔远。《粱书》本传说：“恽少工篇什，为诗云：‘亭皋木叶下，陇首秋云飞’，王元长（融）见而嗟赏。”可见它在当时就被视为警语佳句。 　　五六句由第四句的驰神远想收归眼前近景：“寒园夕鸟集，思牖草虫悲。”在呈现出深秋萧瑟凄寒景象的园圃中，晚归的鸟儿聚集栖宿；思妇的窗户下，唧唧的秋虫在断续悲鸣。“寒”点秋令，也传出思妇凄寒的心态；夕鸟之集，反衬游人不归；草虫悲，正透出思妇内心的悲伤。所见所闻，无不触绪增悲。 　　最后两句是思妇的内心独白：眼下已是木叶纷飞的深秋，等到裁就寒衣，寄到远在千里之外的陇首塞北，那里已是春回大地，应当穿上春装了，哪里能及时见到我寄去的御寒的冬衣呢？这一设想，不仅显示了南北两地的遥隔，而且透露出思妇对远人的体贴与关切，将捣衣的行动所包含的深情蜜意进一步表现出来了。 　　诗题为“捣衣”，但跟前面所引的谢惠连的《捣衣诗》具体描绘捣衣劳动的写法不同，除结尾处略点寄衣之事外，其它六句几乎不涉捣衣本题，表面上看似有些离题。实则首联揭出游人之淹滞远方，为捣衣之由，中间两联写景，为捣衣时所见所想，仍处处关合题目。只是此篇旨在抒写捣衣的女子对远人的思念、体贴，对捣衣劳动本身则不作正面描写 自在堂·话说大杂院那些事儿原住：北门里只家胡同5号 口述人：赵松 33岁 大杂院生活真是造就了远亲不如近邻的“一家人”，这份感情一直持续至今。2003年拆迁以后，虽然老院子没了，大家都搬走了，住的远了，但还保持着通话联系，偶尔也聚在一起吃吃饭、聊聊天，只要一碰面那种亲情和感觉至今还在，可见当初大杂院的印记在每个人心中都不曾消逝过。 大杂院有两件生活起居的事叫人格外印象深刻，一是冬天自来水管会冻冰，二是排队去上厕所。自来水管结冰大部分发生在1976年以前，院子里有一个自来水管子，那些年天气也冷，每一年冬天水管子都会被冻上，接不了水。这时要用热水去浇水管、水龙头，要让它化开冰才能正常使用。后来大家伙想了个办法，用稻草绳子缠绕在水管上，水龙头用面套筒套住，可以解决一些问题，但是如果某一年天气格外冷的话，水管子还是要冻上。 另一件是排队上厕所，院子里的厕所（旱厕）是个大问题，每天晚上要把大便桶送到大门口统一送走。有时双职工早晨排不上厕所，就要早起，出胡同口过北马路，到估衣街口，有一个稍大些的公共厕所，当然到了地，您也一样要排队！ 大杂院的生活一去不复返了，但故事和情愫让人格外留念。天津老城的大杂院曾经养育了一代又一代老城人，这群人之间的故事和情感交织成天津历史的老城篇章，它又将不断影响他们的后人书写新的城市篇章，为脚下这座美丽城市书写新的辉煌。 　　《道德经》有云：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”真正的天道，在于有利万事万物，遵循规律，从不害万物。如同真正的圣人，在于行动，而不在于争抢。许多时候，一旦勉强，逞强，丢失了分寸，没有了敬畏心，不懂格局。那么，内心就丧失了天道，做人也就丢弃了边界。然后在现实当中，也一定越来越难走，越来越难熬。 有句话说：“要站在一处，却不要太密迩，因为殿里的柱子，也是分立在两旁，橡树和松柏，也不在彼此的树荫中生长。”任何事情，都不要逞强，要有分寸，任何关系，都要有距离，才能健康成长。人与人之间，人与自然之间，也需要保持分寸，保留边界。因为真正的天道是，能够互相成全，也能够彼此尊重。无论是成全，还是尊重，其实就是让大家内心里保留距离感。有了距离感，才能够让一切和谐成长。 正如叔本华所说的：“人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近会痛，离得太远会冷。”要知道，哪怕关系再亲密，就算人类再想控制大自然，大自然也无法遵从。人与大自然之间，只能彼此和谐，尊重前行，面对被动的大自然，大家总以为可以主动去改造，去利用。殊不知，大自然也有自己的反抗方式，海啸，地震，冰川融化等等，总有恶劣的天气制造灾患，让人类心生敬畏。《三国志》有云：“能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。”我们千万不能逞强，更不要自以为是可以控制自然，可以碾压一切。哪怕自己能力越来越强大，智慧越来越高，但也不能丧失对天道的敬畏，更不能逞强，甚至是没有分寸地破坏一切。不逞强，尊重规律，保留敬畏心，才能让自己的生活过得平稳，平静。 真正的强者，才会示弱，才懂示弱，才愿示弱。示弱的人，往往是内心强大之人，因为懂得及时低头，放低姿态，保持谦卑，维持谦逊。如此，拒绝傲气，戒掉骄傲，一视同仁地对待一切。这，也是天道的智慧。就像文学家李康曾说的那样：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”正所谓：过刚易折，太过强势，太过刚强，就会显得自以为是，就会觉得无坚不摧。可实际上，天道都是一物克一物的，没有谁永远是强者，就像没有谁可以永生一样。天道有轮回，术业有专攻，一个人只有回归低调，懂得示弱，看到自身的渺小，意识到人生的短暂。如此，才会戒掉傲气，真正做到能屈能伸，一边清醒，一边糊涂做人做事。 《菜根谭》有云：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”有敬畏心，有谦卑心的人，懂得抱朴守拙，低调内敛，像成熟的稻谷，懂得弯腰，不显山露水。就像《三国志》有云：能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。如此，懂低头，敢低头，愿低头，会示弱，没傲气，将姿态埋在尘埃里，开出一朵花来。 少争辩，知格局说到底，人之所以会争辩，之所以会纠缠，之所以放不下，究竟还是因为格局太浅了。你要明白，人与人之间相处，人与宇宙相处，息息相关，总有联系。但是，如果自己一味地纠缠，从来放不下的话，就会无尽被消耗。不争辩，及时遏制住自身的表达欲，不断地强化自己，让自己人格走向独立。学会不争辩，不与人争辩，不甘自己纠缠，也不跟万事万物纠结，你才能够保证心态稳定，情绪稳定。然后，生活也稳定。 《道德经》云：“水善利万物而不争。”一个人，越少争辩，就越能够撑起格局，就越能够走向反省，拓展认知。如此，一旦意识到穷人和富人之间的底层逻辑，那么做人的层次就高了。这样一来，我们自然能够运用天道的智慧，拿出人道的感悟，在现实当中，不争抢，不争辩，不争输赢。最后，敬畏天道，你才能够活得从容，豁达，清醒，潇潇洒洒。 ▶作者：洞读来源：洞读（dongdu2019)。洞读，写深度的观点，品温度的故事，爱美好的人。读懂生活，洞见人生。 自在堂·诗意和远方墨一行者转自《诗意和旅行》 金陵夜泊 唐代罗隐 冷烟轻澹傍衰丛， 此夕秦淮驻断蓬。 栖雁远惊沽酒火， 乱鸦高避落帆风。 地销王气波声急， 山带秋阴树影空。 六代精灵人不见， 思量应在月明中。 诗词赏析 【释义】： 清冷的烟雾笼罩着衰败的树丛，今夜漂泊的船只行至秦淮河岸边停靠。 几处酒店夜火，惊起了水边栖雁；风帆下落，昏鸦纷纷惊叫着高飞躲避。 山上那摇落的树干仿佛正在倾听那挟带着三百年金陵王气的涛声，消逝在远方的夜空。 那些曾经在秦淮河身边风流一世的六代人物，如今都在哪里？想来应在这清冷的月光中。 【注释】： 金陵：古邑名。今江苏省南京市的别称。战国楚威王七年（公元前333年）灭越后在今南京市清凉山（石城山）设金陵邑。 轻澹：即轻淡。澹：一作“霭”，一作“雨”。衰丛：衰败的树丛。 秦淮：河名。流经南京，是南京市名胜之一。相传秦始皇南巡至龙藏浦，发现有王气，于是凿方山，断长垄为渎入于江，以泄王气，故名秦淮。断蓬：犹飞蓬，比喻漂泊无定。此指船。 雁：一作“鸟”。沽酒：卖酒。 王气：旧指象征帝王运数的祥瑞之气。 六代：指东吴、东晋以及南朝的宋、齐、梁、陈六个朝代，都在建康（即金陵）建都，因唐朝人许嵩在《建康实录》一书记载了这六个朝代而得名。六：一作“数”。精灵：精灵之气。指显贵人物。 思量：考虑；忖度。 【赏析】： 　　冷烟、薄霭、衰丛，诗一开始就以愁惨之墨，描绘出一幅惨淡的秦淮秋暝图。在这令人惆怅的伤心之夜，一只旅船缓缓地向河岸靠去。首联在写景叙事中点出“夜泊金陵”诗题。其中“断蓬”二字用得极巧妙，秋蓬根断，随风飘荡，来去无所，正喻诗人身不由己的飘泊生涯，而“蓬”音与船篷之“篷”相同，驻蓬，犹言驻篷，即泊船，故“蓬”字用，在一石二鸟，既叙事，又写情，富于形象。 　　中间两联写夜泊秦淮所见所闻。夜色初临，河岸上刚点燃的几处酒店夜火，惊起了水边草丛中栖息的征雁，传来阵阵凄唳的鸣叫和鸟翅扑打声。旅船靠岸，风帆下落，盘旋在桅杆四周的昏鸦纷纷惊叫着高飞躲避。在这阒寂的秋夜中，远处大江的涛声显得格外清楚、格外急促。秋阴遮盖下的山上，那摇落的树干一枝枝孤零零地伸向朦胧的夜空，仿佛正在倾听那急促的涛声挟带着三百年金陵王气，消逝在远方的夜空。面对此情此景，诗人感慨万千：啊，昔日歌吹动地，灯火彻夜的秦淮河，如今竟成了征雁寒鸦的世界！秦淮河啊！秦淮河，自古以来，你伴着这虎踞龙蹯的金陵，审视着人间的沧桑变化，那些曾经在你身边风流一世的六代人物，如今都在哪里？在白日喧嚣的阳光下，人们难以寻找他们的踪迹，想来在这清冷的月光下，他们的精灵正和你一起，静听着寂寞的潮水拍打眼前这座空城，凝视着月色朦朦的大地吧。 　　在金陵这块土地上，产生过许多杰出的怀古之作，刘禹锡的《金陵怀古》、杜牧的《夜泊秦淮》等诗，千古为人咏唱不衰，这些作品将诗人心中那一股故国萧条悲叹之感融入金陵山水，它们与金陵同在。罗隐这首《金陵夜泊》，受前辈诗人风格熏染，但它能够在被白居易称为“后之诗人无复措词”的刘禹锡《石头城》之后，跻身金陵怀古诗精英之列，这不仅得力于为人激赏的“六代精灵人不见，思量应在月明中”的名句，更在“罗隐一生身”的个性特色，即“篇篇皆有喜怒哀乐心志去就之语，而终不离乎一身”（《桐江诗话》）。正因为罗隐身当末世，所以他有深沉的盛衰兴亡的历史意识；正因为他处于军阀混战，兵火遍地的乱世，所以他的生命价值感更加激烈；又因为他一生坎坷、感遇辄发，为人忌恨，所以他对人生的凄凉体会更深。这些充满人世忧愁的情感熔铸在诗歌意象中，使全诗意境悲凉凄清。 　　诗人选择了若干与自己悲凉身世可能建立同构关系的意象，来表现其潦倒落魄之情，在这样一种创作思想支配下，昔日繁华富贵的金陵，在诗中就以冷月寒烟、空山急浪围绕笼盖的面目出现，充斥其中的是枯树衰草，征雁暮鸦，升腾在夜空中的是那些为悲剧命运哀泣的六朝亡灵。自然意象、人事意象和幻想意象交织反射出诗人凄苦的心态。 　　罗隐诗固多讥刺，但在辛辣尖刻的讽刺和强烈的抨击中，也处处流露出乱世中不得志的伤感和种种忧患，说他是讽刺诗人固然可以，也可以说他是感伤诗人，此诗即可证明。哈利路亚以玛内利阿们 这是我家的宝贝名字是小布什（布布）德文猫洁白无瑕的身体灵活活波可爱蓝宝石般清澈的眼睛👀透着机灵好思我家的开心果哈！ 自在堂·诗意和远方墨一行者转自诗意和旅行2025年04月27日 05:01 襄邑道中宋代陈与义 飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东。 诗词赏析【释义】： 两岸原野落花缤纷，将船只都映红，沿着长满榆树的大堤，半日工夫就到了百里以外的地方。躺卧在船上望着满天白云，它们好像都纹丝不动，却不知道云和我都在向东行前进。 【注释】 襄邑：今河南省睢（suī）县，在开封（北宋京城）东南150里，惠济河从境内通过。榆堤：栽满榆树的河堤。不知：不知道。俱东：一起向东。 【赏析】：　 　此诗通过对乘船东行，河两岸上原野落花缤纷，随风飞舞等景物的描述，表达了诗人这次远行，非常轻松畅快，心旷神怡。 　　全诗写坐船行进于襄邑水路的情景。首句写两岸飞花，一望通红，把作者所坐的船都照红了。用“红”字形容“飞花”的颜色，这是“显色字”，诗中常用；但这里却用得很别致。花是“红”的，这是本色；船本不红，被花照“红”，这是染色。作者不说“飞花”红而说飞花“照船红”，于染色中见本色，则“两岸”与“船”，都被“红”光所笼罩。 　　次句也写了颜色：“榆堤”，是长满榆树的堤岸；“飞花两岸”，表明是春末夏初季节，两岸榆树，自然是一派新绿。只说“榆堤”而绿色已暗寓其中，这叫“隐色字”。与首句配合，红绿映衬，色彩何等明丽！次句的重点还在写“风”。“百里”是说路长，“半日”是说时短，在明丽的景色中行进的小“船”只用“半日”时间就把“百里榆堤”抛在后面，表明那“风”是顺风。作者只用七个字既表现了绿榆夹岸的美景，又从路长与时短的对比中突出地赞美了一路顺风，而船中人的喜悦心情，也洋溢于字里行间。 　　古人行船，最怕逆风。作者既遇顺风，便安心地“卧”在船上欣赏一路风光：看两岸，飞花、榆堤，不断后移；看天上的“云”，却并未随之而动。作者明知船行甚速，如果天上的“云”真的不动，那么在“卧看”之时就应像“榆堤”那样不断后移。于是，作者恍然大悟：原来天上的云和自己一样朝东方前进。 　　作者坐小船赶路，最关心的是风向、风速。这首小诗，通篇都贯串一个“风”字。全诗以“飞花”领起，一开头便写“风”。如果没有“风”，“花”就不会“飞”。次句出“风”字，写既是顺风，风速又大。三、四两句，通过仰卧看云表现闲适心情，妙在通过看云的感受在第二句描写的基础上进一步验证了既遇顺风、风速又大，而作者的闲适之情，也得到了进一步的表现。应该看到，三、四两句也写“风”，如果不是既遇顺风、风速又大，那么天上的云便不会与船同步前进，移动得如此迅疾。以“卧看满天云不动”的错觉反衬“云与我俱东”的实际，获得了出人意外的艺术效果。 哈利路亚以玛内利阿们 自在堂·诗意和远方墨一行者 渔父·浪花有意千里雪五代李煜浪花有意千里雪，桃花无言一队春。一壶酒，一竿身，快活如侬有几人。 诗词赏析 【释义】 江上千里浪花翻滚如雪，岸上一排排的桃花虽无言，却竞相怒放，春意浓浓。身边一壶美酒，手中一支钓竿，世上这样自由快乐的人有几个？ 【注释】 渔父：词调名，又名“渔父词”、“渔歌子”，单调，正体为二十七字，五句四平韵。浪花：一作“阆（làng）苑”，指传说中神仙居住的地方。有意：一作“有情”。千里：一作“千重”。桃花：一作“桃李”。一队春：指桃李盛开，由近及远，好像队列有序一样排列着。一竿身：一根钓竿。身，一作“纶”，一作“鳞”。快活：一作“世上”。侬（nóng）：我，江南口语。 【赏析】 　　这首词是题《春江钓叟图》画之词。据《南唐书·后主纪》载：“文献太子恶其有奇表，后主避祸，惟覃思经籍。”由此，也有人认为，这首词是“后主为情势所迫，沈潜避祸，隐遁世尘并写词表露自己的遁世之心，以释文献太子的疑嫉”（蒲仁、梅龙《南唐二主词全集》辑注），也有道理。词史上最早写《渔父》词的，是唐代的张志和。李煜这首词，继承的就是张志和的“渔父家风”，写渔父的快乐逍遥。 　　此词开篇入画，将画中意境以言辞写出，以画境言心境。“浪花”成“千里雪”，“桃花”作“一队春”，写春江浪涌，春光明媚。一队”后着一“春”字，不仅显示出桃李的生机，而且又透出别样的俏皮，绘出明畅绚丽的意境。这两句寥寥数字便将画中意境描绘得淋漓尽致：画中的主人公渔父，趁着春江水涨，驾一叶小舟，随水顺风而下；好风推舟行进，轻舟分浪飞驶，浪花迎面而来，如溅起千里雪；渔父心中开怀，而浪花也似有意；船行浪中，两岸桃红李白，列队相随，花树多情，渔父恬畅。 　　余下三句描写了渔父的装束，是点睛之笔，写出了渔父淡泊潇洒的人生境界。两个三字句看似信手拈来，其实也是锤炼的结果：“一壶酒”写出渔父的精神状态；“一竿纶”点明渔父的职业和身份。单说“一壶酒”，也许还可以联想到别的人；但紧跟着说“一竿纶”，则肯定是渔父无疑了。末句突现高峰——“世上如侬有几人”，这句话是渔父的自述：在尘世上，像我这样自在快活的人，恐怕不多。这位钓叟，无风波之险，而有自然之乐，在自己的糊口生涯中找到乐趣。他摆脱世俗的羁绊，避开名利的枷锁，自在逍遥，令人羡慕不已。 　　这首词题画抒怀，借景寓意，虽然情趣不高，但悠然散淡之意境却清丽不俗，也可视为题画诗词中的精品。 哈利路亚以玛内利 阿们 致敬！那一抹血色浪漫墨一行者 坐上20路公交车行奔在国民饭店向着张学良瓷房子的方向慢慢挪动着人头攒动的瓷房子芸芸众生皆美丽着婆娑万千地燥热与嘈杂张爱玲的旧居门前的花花姑娘穿旗袍的大娘白纱飞扬舞动着影片中热闹的酒巷香今天，还了兔年中秋节的愿望胜利公园宇宙献血屋里温柔体贴的白衣天使在呢喃着藉慰我不经意的疲惫眼神给我达利园小面包宝特龙矿泉水温柔似江南水乡街边地柳丝儿中华民族百年沧桑苦难过去了如今航天事业蒸蒸日上蓬勃昂扬转眼间老城里钙奶汤圆的香味飘进行进中的大沽南路上多么熟悉的老路旧模样建筑群了的工人师傅们挥洒着敬业的汗水勤奋劳动着平凡生活的分分秒秒里有人劳动有人购物有人流浪遥想当年金戈铁马国美和苏宁塔台唱戏好不热闹呀！如今旧日的劝业场中原友谊全都躺平凉凉～～咿唔嘘哎……尽显现代都市描眉打粉的香香城市的面貌越来越洋气了而8090年的味道呀～飘远了～飘远了～想着1860年后这里一切的变化好似过电影一帧帧地在脑海里放映着，穿越着，行走着日报大厦凄凉的矗立在那里凄凌荒野好似醉甘的文弱姑娘一车人上上下下来来往往感恩国泰民安家和健康感谢始终陪伴着的您们安然无恙五一国际劳动节来临之际致敬！那一抹灿烂的红色致敬！最可爱的劳动人民致敬！白发苍苍为眼前的一切奉献一生不求名利只为后来人幸福生活的您们八大里的红霞里到了快到家了……好好学习天天成长着颠簸中花开翩然幸福漫延感谢家人司福先生的无底线包容感谢家人妮儿的懂事高情商平凡生活中错过了桃花海棠花开噢，我们最美的市花月季花儿竞相开放着好像天津小姑娘娇俏容颜自信独立不信邪！就要活出哪吒范儿嗡嗡的20路向着幸福名都美丽家园愉快欢脱的进行中歇会吧！ 哈利路亚以玛内利 阿们 自在堂·品鉴国学滋味儿墨一行者转载 一岁年纪，一岁心境 心态不老，永远年轻。一个人刚出生，什么都没有，就先有了年龄。随着时间越拉越长，年龄也越来越大。但是对于我们来说，年龄不仅仅是一个数字，更是一份阅历，一种心态，是岁月的礼物。 人在年少时，只知道年龄在增长，却感受不到岁月的力量。这时的年龄就像叶子上的露珠，阳光下美丽炫目，摇曳着光。从这个年龄段往上看，所有人都与自己隔着遥远的光。只期盼着时间快点过去，自己快点长大。这是人生中最绚烂的一段时光，连嬉笑怒骂都带着明媚的色彩。没经历过大风大浪，不用考虑生死存亡，无需适应社会万象。怀着满腔的热血，有着满满的活力，快乐肆意地活着。对爱情敢爱敢恨，对梦想不懈追求，对未来无限憧憬。 青春就像一个短暂的美梦，醒来时，它已经消失无踪。曾经以为40岁很遥远，转眼才发现18岁是很久之前的事了。人到中年以后，最大的变化就是记不住年龄了。把年龄定格在某一岁上，不愿意往上加了，也不敢加了。生活的重担压到了肩膀上，眺望的目光也从未来转移到了当下。开始关心蔬菜的价格，烦恼子女的教育问题，担忧父母的身体状况。懂得的事情越来越多，想要坚守和保护的东西也越来越多。也许并没有成为年少时期待的样子，但是没有关系了。人生过半也明白了，生活不是为了赶路，而是要感受路。 日历一张张撕去，剩下的时间也越来越少。年老时的年龄，已经没有了意义，只不过是生命的一个符号。几十年风雨兼程，看过了大风大浪，体会了人情冷暖。在瓜熟蒂落的季节，去回忆这些酸甜苦辣，更让人回味无穷。时光夺走了青春的容颜，却给了我们一颗明净淡然的心。人生也有了更高的境界：随心所欲、淡泊名利、颐养天年。走过了人生的三分之二，就像戏剧接近高潮。演得好坏都过去了，既然已经过去了，还有什么不坦然呢？ 从懵懂到睿智，从蹒跚再到蹒跚。每个年龄段都有该做的事情，都有属于自己的好。年华向晚，岁月沉香，老去的只是年龄，不老的是心态。所以，无论什么年龄，都请积极地去拥抱生活。把握生命中的每一个瞬间，珍惜当下所拥有的一切。保持着年轻的心态，在任何年龄都可以闪耀光彩。心态不老，永远年轻🪐 ▶作者：王木木。来源：南师国学堂（NHJGXZH）。 哈利路亚以玛内利阿们 自在堂·品味国学文化墨一行者转载 《小窗幽记》有言： “守恬淡以养道，处卑下以养德，去嗔怒以养性，薄滋味以养气。” 人活天地间，只有处理好自己跟自己的关系，自己跟他人的关系，自己跟社会的关系。 这样，才能够寻找到适合自己的，也是自己想要的生活状态，最终活成自己想要的模样。 显然，在这么一种寻求自我，发展自我，实现自我的过程里，人心一定会变得越来越恬淡。 甚至慢慢懂得这么一个道理，难而不怨，静而不争，成而不骄，才能够真正活出有淡定、有志气，有福气地过好一生。 在这个世界里，并不是只有你一个人，才会遭遇困境，跌落人生低谷。 其实，任何人的一生当中，都会遇到大小不一的烦恼、困难，甚至是挑战和灾难。 在面对同样的困难和灾难当中，有的人会选择怨天尤人，各种负能量去发泄。 而有的人，只是能够做到忍下来，静下来，攻克难关，不去抱怨。 《荀子》里说：“自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。” 其实，要说在这个世界上真正存在一种百无一用的东西，那就是一个人的抱怨习惯。 要知道，那些东西能让你抱怨的，是给不了你任何成长的，能够给到你成长和强大的，你是不会去抱怨的。 如果抱怨有用的话，在这个世界上，每个人都是抱怨的高手。 可偏偏任何性质的抱怨，都只会让一个人的心态产生偏执，让一个人的心情跌落低谷。 其实，真正的强者，与其选择抱怨，不如选择逆天改命。 起码对于他们来说，靠自己主动去创造，去改变，反而有更大的概率得到什么。 而且在面对挫折和压力的时候，一个人不去抱怨，而是选择反省，反正能够慢慢认识自己，找到自己的优势，寻找到明确的方向。 甚至可以借助困境的打击，充实自己，修正自己，完善自己。 最后，靠自己积极地应对，改变，反而能够借助困境的能量，帮衬自己成长。 一个人最大的愚蠢，其实就是动不动就跟别人争抢这个，争夺那个。 凡事都要争个输赢的人，其实是内心极其不自信，非常自卑的人。 而这样的人，如果不去改变自己，早晚会因为自己自卑的心理，养成自负的性格。 《格言联璧》中讲： “步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。” 其实，太过喜欢争个输赢的人，一方面根本得不到别人的好感，另外一方面也的确会让自己的心情、情绪以及心态受到很大影响。 很多时候，你越想得到，越是想要去争，就越有可能把自己搞变形了。 毕竟，在一种争夺的过程当中，一个人越是急着证明自己，其实就越容易掉进一种自证陷阱当中。 到最后，你的心思和心力不是放在具体的事情上，偏偏是一些自己胡思乱想出来的东西。 于是，你的能量和精力就会浪费了。 但凡懂得谦让，退让的人，都是有福气的人。 毕竟他们知道，自己能够选择放下，放开的时候，才是自己最强大的时候。 正如《道德经》有曰：“夫唯不争，故天下莫能与之争。” 所以，与其与其他人争论，争辩，争抢，争斗，不如学会静下来，放过自己，放过别人。 最终，你也一定能够变得更清醒，更独立，更成功。 有句话是这么说的，无知和懦弱，不是生存的障碍，傲慢才是。 现实当中其实有许多人常常有这么一种表现，就是一个人作死的时候，谁也拦不住，谁也管不了，谁也帮不了。 《论语》有言：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 那些骄傲自满的人，永远无法达成更高的成绩，取得更好的战绩，收获更好的成功。 因为当一个人开始骄傲，开始自负起来的时候，很多问题就出来了，许多麻烦就找上门来了。 真正厉害的人，一定是让懂得不断反思自己，找到自身缺陷和问题的。 然后，让自己的缺点和不足得到修正，就算很难，也要及时提醒自己，避免产生不必要的负面影响，以及把自己拉下水。 古语有云：“戒骄风清月朗，除躁海阔天空。” 可以说，一个人只有戒骄戒躁，做人做事不傲慢，不骄傲，不得意。 如此，低调内敛，谦虚上进，即便成功了，也从来不骄傲，不自负，这样的人才能够越走越远，越爬越高。 ▶作者：叶仙人。来源：洞心叔（ID：dongxins2021）。 哈利路亚以玛内利阿们 自在堂·诗意和远方墨一行者转自《诗意和旅行》 后庭花·清溪一叶舟元代赵孟頫 清溪一叶舟， 芙蓉两岸秋。 采菱谁家女，歌声起暮鸥。 乱云愁，满头风雨， 戴荷叶归去休。 诗词赏析 【释义】 清澈的溪水之中飘荡着一叶小舟，在靠近两岸的秋水里开满了荷花，一群美丽纯洁的农家少女唱着渔家歌谣，歌声飞入荷花丛中，惊起了一群栖息的水鸟，突然风雨欲来，采莲少女却处乱不惊，从容不迫地采下一茎绿荷叶戴在头上作雨具，返舟归家。 【注释】 芙蓉：荷花。鸥：水鸟。休：语气助词。 【赏析】 　此首小令，纯然写景，不着情语，而作者的秋意、暮感、愁思，尤其归去之意识，则在写景中自然流露。因赵孟頫精通诗画音乐，他的散曲中常有画入境。这支小令，就宛如一幅水乡秋暝图。 　　“清溪一叶舟，芙蓉两岸秋。”一湾清溪，荡出一叶轻舟，两岸荷塘，盛开满目荷花。这一层境象，以幽静胜。秋之一字，还带出了一抹淡淡的秋意。“采菱谁家女，歌声起暮鸥。”采菱女承一叶轻舟而来，暮鸥承两岸芙蓉而来。谁家采菱女儿，唱起一曲清歌，歌声飞扬，惊起了向暮栖息的白鸥。这一层境象，以生动胜。暮之一字，亦暗承上文秋字，透出一份退暮之感。以上半幅，境象极幽美，虽说静中有动，可这清歌之妙发暮鸥之飞起，皆是一片天然之韵律，愈增幽美之感。接下来，“乱云愁”句，笔势陡然直转。霎时间，乱云密布，预示着大风雨即将来临。愁之一字，上承秋字、暮字，下得颇有份量。不过，采菱女儿倒并不愁风雨，这个愁字，实是透露出作者自己心灵中一刹那间的悸动。“满头风雨，戴荷叶归去休。”密布的乱云，霎时化作扑面的风雨，水天暮雨茫茫，采菱女儿这时摘了荷叶，戴在头上，打桨归去了。这一情节，在采菱女儿自己，不过是寻常小事，而在作者心目中，却别有一份真趣。这，显然是为作者所神往的。结笔情韵悠然不尽，使人为之意远。归去休三字，可以理解为描述采菱女归去了，也可以理解为采菱女互相呼唤归去吧，承上文秋、暮、愁一线意脉而下，还不妨理解为发自作者心灵深层的呼唤，它似乎意味着作者自己种希企有所归宿的潜伏意识。 　　赵孟頫与唐代诗人王维，有很多相似之处。两人本来都是精通诗画音乐的艺术家，两人生平也都有一份希企归隐的情意缠结。王维所作《山居秋暝》诗，意境与赵孟頫此首小令相通。两人的作品，都描绘幽美入画的山水自然，赞美自由自在的田园生活，流露出对山水田园生活的由衷向往。所不同的是，王诗结联直接写出归宿的意愿，而赵孟頫小令则含而不露，只是“归去休”三字作了点暗示。 　　这首小令可谓诗中有画。全幅造境，以水为主。清溪、芙蓉、暮鸥、小舟、采菱女，皆水乡景色、水乡风情。造境得力于水，故灵秀清逸。这风格特色正与赵孟頫山水画风相通。由于全曲纯是写景，不着情语，故含蓄淡远，尤有神韵。 在元代散曲众多的言情必尽之作中，这首小令确实有其独到之处，可以说是以诗为曲，即以唐诗之法而为元人散曲。 哈利路亚以玛内利阿们 自在堂·津沽俚语奏谮么哏儿墨一行者转载《南开档案》 ✍🏽️嘛玩儿　mà wánr 　　解释：疑问代词。什么，表示对对方的话持怀疑或不满。 　　例句：嘛玩儿？你让我拿孙猴儿去？孙猴儿这么厉害，我打得过他吗？ ✍🏽️马路牙子mǎ lù yá zi 　　解释：用水泥和砖石砌成的路边，又作“便道牙子”。 　　例句：两人坐在马路牙子聊天儿。 ✍🏽️罗圈儿架luó quānr jià 　　解释：多方参与的连环争吵。 　　例句：亲戚里道的好几档子事儿搅和到一处，加上外人挑唆，结果是打罗圈儿架。 ✍🏽️麻麻黑má mɑ hēi　　（mā mɑ hēi） 　　解释：天快黑或刚黑的样子。 　　例句：天麻麻黑了，路灯发出昏黄的光。 ✍🏽️卤lǔ 　　解释：天气闷热潮湿。 　　例句：今儿的天儿太卤了，刚洗完澡又一身汗。 选自《天津方言词典》转载于城市快报 哈利路亚以玛内利 阿们 自在堂·口述今古老城里墨一行者转载 口述人：杨力 我是津门乾隆五十三年举人杨一崑的八世孙女，今年63岁，出生在天津鼓楼东杨家大院。2003年老宅拆掉之后，我搜集了杨家大院几十张老照片，采访了十几位长辈，用文字记录我家七代人的陈年旧事。这些故事反映了家族兴衰的一些细节，对于那个时代具有一定的认识价值。 我家祖籍广东番禹，宋元时期迁居安徽皖城，其中一支经商流寓河北滦州府昌黎曾家湾。因战乱，此前族谱丢失，家人奉元至正朝杨景为始祖。明永乐二年（1404），始祖杨景夫人孔氏率五子由曾家湾迁往盐山城东三十里占籍为农，时年五十一岁。五子分居四地立业，长子清居高湾村，次子静居范庄，四子槐居杨槐庄，三子绪和五子显留在老太君孔氏身边，躬身耕种并开一旅店为生，村名杨店由此得名。 我家这支是二世祖杨清之后。清祖生于1372年，1404年迁居盐山高湾务农。子孙后代发达，六世舜吏、七世应科均为中宪大夫。八世杨彤庭，明万历乙卯科举人，曾任磁州知州。 八世祖杨大中，明万历年落户天津，经商遍及北方数省，成为天津富商。家族鼎盛期回盐山建“五马恩荣府邸”作为回乡休息场所。明清王朝更替，乱世经商家道渐衰。到乾隆年间，十三世杨一崑家境贫寒，以教私塾勉强糊口。杨家由衰转盛，由一崑儿子开始。一崑有四子，次子恒占考取进士后做县官，三子叔善开估衣店和钱庄。叔善子云汉继父业，除经营钱庄又引领了引岸经营盐业，自此杨家跻身盐商行列。云汉子耀曾继承父业，经营“聚丰恒”钱庄和“晋益恒”盐店，使杨家财富剧增。后发展成五个盐店，分别是：晋益恒（杨承诏）、通惠（杨承训）、庆祥厚（杨承谟）、豫顺（杨承业）、贞祥（杨承磐）五个盐店。此时杨家晋益恒盐店拥有十七个县引岸。据清代《盐法志》，光绪年间，晋益恒盐店接办了河南鹤壁、卫辉、开封、通许、安阳等六个县引岸、河北衡水地区10多个县引岸。《天津商会档案第四册》记载：民国十三年晋益恒盐店所办11县引岸存盐墼，这11个引岸是：定县、清苑、曲阳、阜平、元氏、赞皇、赵县、永年、曲周、鸡泽、沙河。与此同时还在山西开办寿丰面粉厂，开办北京西鼎和酱菜厂，天津谦德庄开三义庄面铺、古玩店等。杨家所拥有的17个引岸远远超过了老八大盐商，家业巨丰，被津人称为晋益恒杨家。 清嘉庆年间，杨一崑孙子杨云汉，买下鼓楼东天津首富徐家店旧宅。1870年高伯祖父盐商杨耀曾拆徐宅，耗巨资逐渐扩修建成25个院落、189间房屋的建筑群，堂号为“迪吉堂杨府”。此建筑群分为三个区域，分别是：中轴线7进深9个院，西区11个院，东区5个院。前门在二道街，后门在东门里，西邻杠张胡同，东邻大刘胡同。其中19个平房院，6个楼房院，院内有4口古井，共住七代杨氏子孙。 整个建筑群中西合璧，中线富丽堂皇，西区幽静，东区洋气。通过东箭道、西箭道以及西区几个短箭道将二十五道院子连为一个整体。建筑群内设大客厅、鸳鸯厅、大书房，接待客人专住的小客厅、中式楼房以及西式洋楼。内宅院内翠竹、鱼缸、藤萝、丁香、古井，八角门、月亮门连接各院。 杨家大院建筑群住的是杨一崑三子杨叔善部分后代。叔善有四子，雲书、雲栋、雲章、雲汉。雲书讲学，雲栋举人，雲章办学，雲汉奉政大夫，经营钱庄管理盐店。 雲汉有四子一女：耀曾、法曾、宪曾、希曾。分四大门，分住在建筑群各个区。耀曾大排行行五，古道热肠，经营聚丰恒钱庄、晋益恒盐店成为巨富，将伯父杨雲书、杨雲章后辈都接到家里，形成了六大门。 六大门共有一百多族人加上男女仆人近二百人。五世同居，大家庭就像小社会。杨家仆人瓦木油作长年不走，从一娶一聘打家具，到给每个死人打棺材，都由本家木匠油工制作。家中有操办婚丧嫁娶寿筵的执事、厨师备有各种用具。家人享受着从生到死的系列服务。1945年国民政府取消盐引，自此杨家经济一落千丈，坐吃山空，勉强维持到1947年，大家族开始分家。家人纷纷自谋职业以求生存，多数人搬出老宅，显赫近百年的大家族迅速走向衰落。 杨恒占是杨一崑次子，号补拙。嘉庆庚申恩科举人，辛未科进士，山西襄陵县知县。他与诗人梅成栋为挚友。杨恒占画有《红粉催诗图》，梅成栋为此画题短句。从杨恒占的诗可得知他应乡试十年，始捷南宫。可知他藏书非常之多。诗人梅成栋写道：“梅与补拙乡同年中情最契，其人多内宠，夫人者三，而尊配不妒，嘉庆庚辰年出其红粉催诗图，又闻其纳妾尊配为之理妆。因戏作开面词赠之。”此时杨占恒四十岁，已是满头银发，时人异之。七世后人有女也四十岁满头银发，甚肖其祖。如己生活多美好呀！好好珍惜眼前人，好好生活吧！ 哈利路亚以玛内利阿们 自在堂·品味国学文化滋味儿墨一行者 人生百年，不过是三万多天。不过，在这看似漫长，实则是短暂的一生当中，有的人活生生把自己的人生搞得一地鸡毛。因为这些人始终只盯着结果去看，满心想着如何收获自己想要的结果。这样导致的局面就是，自己变得势利，焦虑，甚至是自私自利。 《次第花开》中写：“有人不信轮回，其实一年四季便是轮回；有人不信因果，其实贫富美丑就是因果；有人不信无常，其实生老病死、喜怒哀乐就是无常。”人一旦跟自己算结果，跟别人算结果，老天就会跟你算因果。不如放下，释怀，慢慢地回归到生活当中，接受现实当中所发生的一切，接纳人生的无法。如此，悦纳自己，原谅过去，畅想未来，我们才能过得更笃定，坚定。 人算结果‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍人人都注重结果，但有的人的眼里只有结果，而不想那个过程。这种一口想吃成胖子的心态，的确会影响到自己的做事做人态度也好，风格也罢。反正就是容易把自己心态搞坏了，甚至变得越来越心浮气躁。总之，长此以往下去，这样的生活态度，做事风格，一个人是很容易日渐颓废，时常迷茫，甚至变得越来越自私自利的。毕竟，一心只想结果的人，内心是急躁的，是浮躁的。甚至可以说，这些人从来就没想过自己要在过程里付出什么，反倒觉得一切都是自然而然发生的。而一旦哪天发现一切都跟自己想的不一样，事物的进展也不是自己想要的时候。那么，自己就苦了，甚至觉得身边的人，老天爷，总之就是一切的一切，都在跟自己过不去。于是，为了表达自己的意见，干脆让自己变坏起来。 《了凡四训》中言：“人为善，福虽未至，祸已远离。”实际上，人的短见，往往就是建立在一个人只算结果，而从来不计较得失等等。这样导致的结果就是，自己容易变得越来越喜欢走捷径，或者用一些见不得人的勾当和行为去达成不可告人的目的。当一个人带着一种歪心思去对待他人他物的时候，足以说明自己的心已经变坏了。而且一个人不再善良的时候，那么做一些事情，对待一些人是容易变得不厚道，带着一些小心思去对待的。最终导致谁也捞不到好处，哪怕你觉得不是这样。因为你以为暂时得到的结果就是自己想要的，自己就是赢家。其实，结果未必真是如此，甚至后面你可能会为此付出更大的代价。不如善良一点，厚道一点，老实一点，注重人生的体验过程，而不是只看结果。这样以后，你会变得越来越好。 天算因果‍‍人世间万事万物循环往复，人与人之间，得失相关，成败相连。说到底，好的言行，往往会得到好的结果，如果你不信这个结果，是因为你还没修炼到那个境界，没有等到足够久的时间。因为这一生都是因果相连的，就好像一个人积累了善行，有了福德，自然能吸引好人缘。哪怕暂时得不到所谓的正反馈，可放在长久时间上来看，也是能收获一个大好结果的。同样，如果一个人在平日里做的事，说的话，都是计较，都是损德行的话。那么，就算一开始得到了自己想要的结果，日后也是会栽大坑里的。说白了，人这辈子，其实在无形之中，老天已经在算因果了。 因此，做人做事，懂得感恩一点，其实是好事，做事善良靠谱一些，其实是大事。就像弘一法师讲的那样：“报恩的家，其乐融融，要债的家不得安宁。”善有善报，人的选择是什么，最终往往就会得到什么。要敬畏因果，遵循因果，然后在天算结果的过程里，做好自己，过好生活。最终，好日子自然会追随于你。 遵循因果，收获福气‍‍‍‍‍‍‍‍每个人活在人世间里，都活在因果当中。老人常说：“有福之人，不进无福之家。”可以说，一切福田，背后都有因果在默默影响。只不过，很多人看不到，所以就不信，于是不相信，然后就不管不顾了。心中要有是非之地，要有自己的辨别能力。再者，静下来，慢下来，定下来，好好看清，想清，理清。最终，我们才能在一边敬畏因果的过程里，一边打造自我，创造自我，然后靠自己的能力，收获属于自己的福气。 ▶作者：洞读，来源：洞读（dongdu2019)。洞读，写深度的观点，品温度的故事，爱美好的人。读懂生活，洞见人生。哈利路亚以玛内利阿们 自在堂·诗意与远方墨一行者转载 卜算子·兰宋曹组 松竹翠萝寒，迟日江山暮。 幽径无人独自芳，此恨凭谁诉。 似共梅花语，尚有寻芳侣。 着意闻时不肯香，香在无心处。 诗词赏析 【释义】： 春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中；幽静的小路边，兰花独自开放，没人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语，但在寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。 【注释】： 见《阳春白雪》卷四。又见辛弃疾《稼轩词》丁集，而文字稍异。杜甫《绝句二首》之一：“迟日江山丽，春风花草香。”《荀子·宥坐》：“且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。”《淮南子·说山训》：“兰生幽谷，不为莫服而不芳。”梅花虽亦高品，它尚有寻芳的伴侣，反衬兰花的寂寞。杜甫《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄三首》之三：“巡檐索共梅花笑。”这两句形容梅花香味，极工，亦补足上文“非以无人而不芳”意。 【赏析】：　 　此为咏空谷幽兰之词。全词咏幽兰，多以淡墨渲染，结句稍加勾勒，托花言志。 　　上片起首一句写兰花幽处深谷，与松竹翠萝为伴，先从境地之清幽着笔。句意化用杜甫《佳人》诗：“绝代有佳人，幽居空谷”、“侍婢卖珠回，牵萝补茅屋”、“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”等语，借人喻花，不即不离。“迟日江山暮”，紧承上句，从时间着笔，和煦的春日黄昏，幽兰的倩影更见得淡雅清绝。迟日，指和煦的春日。《诗·豳风·七月》：“春日迟迟。”幽兰于春天吐芳，故以“迟日”暗点节候。 　　此句用杜甫《绝句二首》之一“迟日江山丽”，但易“丽”为“暮”，即化艳阳明丽之景为苍茫淡远之意，令人想见空山暮霭中的幽兰情韵。这两句均点化老杜诗意，而浑然天成，语如己出，分别从时地两方面为空谷幽兰烘染出一种特定的氛围。 　　三、四两句首一“芳”字，先为兰花淡描一笔，然而“幽径无人”，兰花的芳馨无人领略，其芳心幽恨之欲诉无由亦可想而知。这两句既有孤芳自赏、顾影自怜的意味，也透露出知音难觅的惆怅。这里是作者借花寓意，抒写志节坚芳而寂寞无闻的才人怀抱。 　　过片“似共梅花语，尚有寻芳侣”说的是既然无人欣赏芳馨，这脉脉的幽兰似乎只有梅花才堪共语了，但寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧？与梅花共语，是抒其高洁之怀。古人称松、竹、梅为“岁寒三友”，以喻坚贞高洁的节操。此词开头写“松竹翠萝寒”，已拈出松、竹，这里又写与梅花共语，正以“岁寒三友”来映衬幽兰坚芳之操。然而作者又复寄意于人间的“寻芳侣”，这也是古代士大夫知识分子渴望得到甄拔而见用于时的心声。“着意闻时不肯香，香无心处”，是全词的警句，写出幽兰之所以为幽兰的特色，其幽香可以为人无心领略，却不可有意强求。 　　此词既写出了幽兰淡远清旷的风韵，又以象征，拟人和暗喻手法寄托作者对隐士节操的崇仰，流露出词人向往出世、归隐的心志。 哈利路亚以玛内利 阿们 贺新春·久久墨一行者春来大地脚步轻，欢腾年味韵正浓。窗外云层渐厚重，春风化雨润无声。百业兴旺一元始，万象更新盛腾隆。时光雕琢墨玲珑，岁月沉淀文脉清。勤学善思古今史，抽茧剥丝究真实。婆娑红尘喧嚣闹，自在清心禅茶道。沉思反省来时路，浮躁冒失有几遭。知错能改渐修正，步稳致远砥砺行。家和美好幸福生，烟火味暖众生情。四世同堂笑连连，五福临门福荫承。天命之年知足乐，平淡从容喜乐添。家国天下皆合睦，恭贺新春幸福年。 2025年2月6日礼拜四（农历乙巳年正月初九pm 14:49）书于名都新园熈心斋 哈利路亚以玛内利 阿们 无题·大风吹墨一行者立春过后晴朗天，寒冷诈现冻凌显。窗花冰晶画卷展，朵朵花开淡墨颜。俯瞰大地春啟生，湿润漫延暖意行。腊梅吐蕊花香浓，迎春绽放江南垄。七九河开八九燕，耕牛遍地走九九。春风吹过战鼓擂，续写辉煌筑新碑。开枝展叶幸福树，人人奋斗拼搏锄。善做善成团结志，家国昌盛享太平。致敬最美劳动人，礼赞平安守护军。珍惜眼前平淡事，多少牺牲换来之。东方日头西边雨，平安健康渡春秋。潜心修学文脉中，钩沉先贤风骨忠。大道至简法自然，纯真心境安然现。和光同尘天地人，感恩众善道义兴。收藏生活文墨中，乐在其中学习境，交融心得续传承，净心如初善始终。 2025年2月7日（农历正月初十）礼拜五pm 13:15书于名都新园熈心斋 哈利路亚以玛内利 阿们 致敬！那一抹血色浪漫墨一行者 坐上20路公交车行奔在国民饭店向着张学良瓷房子的方向慢慢挪动着人头攒动的瓷房子芸芸众生皆美丽着婆娑万千地燥热与嘈杂张爱玲的旧居门前的花花姑娘穿旗袍的大娘白纱飞扬舞动着影片中热闹的酒巷香今天，还了兔年中秋节的愿望胜利公园宇宙献血屋里温柔体贴的白衣天使在呢喃着藉慰我不经意的疲惫眼神给我达利园小面包宝特龙矿泉水温柔似江南水乡街边地柳丝儿中华民族百年沧桑苦难过去了如今航天事业蒸蒸日上蓬勃昂扬转眼间老城里钙奶汤圆的香味飘进行进中的大沽南路上多么熟悉的老路旧模样建筑群了的工人师傅们挥洒着敬业的汗水勤奋劳动着平凡生活的分分秒秒里有人劳动有人购物有人流浪遥想当年金戈铁马国美和苏宁塔台唱戏好不热闹呀！如今旧日的劝业场中原友谊全都躺平凉凉～～咿唔嘘哎……尽显现代都市描眉打粉的香香城市的面貌越来越洋气了而8090年的味道呀～飘远了～飘远了～想着1860年后这里一切的变化好似过电影一帧帧地在脑海里放映着，穿越着，行走着日报大厦凄凉的矗立在那里凄凌荒野好似醉甘的文弱姑娘一车人上上下下来来往往感恩国泰民安家和健康感谢始终陪伴着的您们安然无恙五一国际劳动节来临之际致敬！那一抹灿烂的红色致敬！最可爱的劳动人民致敬！白发苍苍为眼前的一切奉献一生不求名利只为后来人幸福生活的您们八大里的红霞里到了快到家了……好好学习天天成长着颠簸中花开翩然幸福漫延感谢家人司福先生的无底线包容感谢家人妮儿的懂事高情商平凡生活中错过了桃花海棠花开噢，我们最美的市花月季花儿竞相开放着好像天津小姑娘娇俏容颜自信独立不信邪！就要活出哪吒范儿嗡嗡的20路向着幸福名都美丽家园愉快欢脱的进行中歇会吧！ 哈利路亚以玛内利 阿们 咀嚼津味诗香·津味素饺子🥟墨一行者 夕阳西下霓虹闪，婆娑绿叶展芳颜。桥贯南北解放路，珠江道行东西川。红色名都美味遍，无须旅游全球转。三两半里文化馅，江南纸伞飞蝶翩。小胖闺女唐朝韵，素什锦里七彩现。果仁菜花木耳黑，西蓝花朵朵绿研。紫色甘蓝爽口脆，一杯饺汤润唇边。八零后美女老板，含香牡丹醉春炎。八方来客汇津沽，咱们一起品流年。好好生活滋味美，幸福安康家国建。祈盼人人得此餐，天下太平百姓安。公平公正无私念，红旗五星光闪闪。中山师若亲眼见，台湾回家必欢颜。古今中外合和世，阴阳流转源一点。 2025年4月26日下午18:35分28秒书于名都新园底商三两半后山墙七仙胖女吧台前 哈利路亚以马内利 阿们 自在堂·诗意和远方墨一行者转自《诗意和旅行》 沁园春·问杜鹃宋陈人杰 为问杜鹃，抵死催归，汝胡不归，似辽东白鹤，尚寻华表；海中玄鸟，犹记乌衣。吴蜀非遥，羽毛自好，合趁东风飞向西。何为者，却身羁荒树，血洒芳枝？ 兴亡常事休悲。算人世荣华都几时。看锦江好在，卧龙已矣；玉山无恙，跃马何之。不解自宽，徒然相劝，我辈行藏君岂知？闽山路，待封侯事了，归去非迟。 诗词赏析 【释义】： 问杜鹃，你为何竭力催人归去，你却不回呢？当年丁令威在灵虚山学道，化成仙鹤，飞返家乡，止息在城门前的华表上，漂泊在海上的燕子，都惦念自己的故乡。从吴国到蜀国的道路并不遥远，况且你羽翼丰满，大可以乘东风西飞故里，为什么你却要栖息在这荒凉的林中，在树枝上啼血呢？人间兴亡是常事，不必悲伤。人生的荣华富贵能享受几时？你看锦江依然流淌，而卧龙诸葛亮却早已不在；玉山依然耸立，跃马称帝的公孙述却不知到哪儿去了。不知道怎么宽慰自己，一切都是徒劳，我辈志向你岂能理解？待封侯之事完成，再踏上回乡之路也不迟。 【注释】 为问：问。为，词头，无实义。抵死：急急，竭力。催归：杜鹃鸣声像“不如归去”，故云。归，有归隐之义。汝：你。胡：为何。辽东白鹤：《搜神后记》载，汉代辽东人丁令威入灵虚山学道，千年后化鹤归辽，栖于城门华表柱上，见城郭犹在而人民已非。尚：尚且。寻：寻觅。玄鸟：即燕子。燕子能在海上飞，故亦称海燕。合：应该。何为者：为什么。荒树：荒野的树木。芳枝：指杜鹃花。都：总计。锦江：岷江流经今四川成都附近的那一段。好在：依旧，如故。卧龙已矣：死了。玉山：即玉垒山，在今四川成都下辖都江堰市。无恙：无病，无灾，这里也是“依旧”、“如故”之义。跃马：指汉代公孙述。王莽篡汉时，公孙述为蜀郡（今成都一带）太守，自恃地形险要，遂称帝。后被刘秀军攻破，身死国灭。见《后汉书》。何之：哪里去了。不解：不晓得。宽：宽慰。行藏：如为统治者所用，就出来做官；如为统治者舍弃，就回去隐居。闽山：指词人家乡的山。一作乌石山，在今福州；一作福建之山的泛称，均可通。封侯：古代立有大功的人士可以封侯爵。了：了结，完成。 【赏析】 　“为问杜鹃，抵死催归，汝胡不归。”从杜鹃叫声的谐音“不如归去”展开联想，把杜鹃人格化，用“以其人之道还治其人之身”的方法，单刀直入地责问杜鹃不以身作则——拼死叫别人回去而自己言“归”却不归。围绕归与不归的问题，下文几句分三层从正面加以评述，劝杜鹃带头先归。 　　第一层“似辽东白鹤，尚寻华表；海中玄鸟，犹记乌衣”四句以鹤燕尚知重返故地的事例与杜鹃作比较，表明：同属卵生羽化的禽鸟，鹤燕不言“归”而归，杜鹃口言“归”却不归，指出“归”的必要。 　　第二层“吴蜀非遥，羽毛自好，合趁东风飞向西”三句指出吴蜀相去不远，杜鹃自身完全有力量能飞回去。另外，杜鹃还有外力条件作帮助，正是回去的大好时机。 　　第三层歇拍三句“何为者，却身羁荒树，血洒芳枝”又从杜鹃眼前凄凉悲苦的处境来分析，更有必要趁早回去，不必要“血洒芳枝”自己去折磨自己，更充实了第一层的理由。这里，词人对杜鹃应当归去的必要性和可能性作了形象的描述，使杜鹃无言以对，杜鹃似亦吐尽詈辞。指责杜鹃对别人“抵死催归”，而自己该归、能归却不归的无理，从而反衬词人自己催其归而暂不归的合理性，为下文点题埋下伏笔。此片抓住杜鹃的言行矛盾，一路严责，本有难以为继之势，但至“血洒芳枝”句，却于“汝胡不归”的质问中，隐隐牵入“杜鹃之‘不归’盖伤心人别有怀抱”的新内容，从而引出下片训诫之词来。 　　“兴亡常事休悲。算人世荣华都几时。”承接上文杜鹃“血洒芳枝”的断肠思故园而对杜鹃加以劝诫：不要因国家的兴亡而悲伤。借此引出词人对人生的看法：国家兴亡是常事，富贵不久长也是常事，因此绝对不能为国家的衰败，人人失去富贵荣华而忧伤。 词人借告诫杜鹃而对人生所持的积极态度，表现词人乐观、进取的精神。如此广阔胸襟，处于凄苦心境的杜鹃是无法理解的。“不解自宽，徒然相劝，我辈行藏君岂知”三句中，词人以自豪的口吻嘲弄杜鹃太不自爱，不理解词人的“行藏”却要一个劲地“催归”，可笑而白费心血，同时暗示词人坚决不归是要有一番作为的。 　　最后词人遂乘势就个人进退行藏这一严肃的政治问题，引出结拍三句，表明自己的态度：不是不肯退隐，只是现在还不是时候，要等为国建功立业后才回乡。从而呼应开头，点明题旨，词人在人生道路上的积极进取精神在对杜鹃“抵死催归”的批判中展示无遗，含蓄而令人寻味。 　　全词构思新颖，词句流畅，用典贴切，言情自然，意境深远，围绕杜鹃的叫声及有关传说典故展开联想、进行议论，最后归结到抒写个人的怀抱，从而生发出一个富有积极意义的主题，从侧面表达了词人积极向上的人生态度和力求建功立业的理想，可谓构思新颖而别出心裁。 哈利路亚以玛内利 阿们 自在堂·津沽俚语奏谮么哏儿墨一行者转载《南开档案》 ✍🏽️卷包儿会juǎn bāor huì 　　解释：趁人不备，席卷对方细软而逃逸，也作“卷包儿烩”。 　　例句：这回倒爽神儿，来了个卷包儿会，一锅端。 ✍🏽️撅巴juē bɑ 　　解释1：折断。 　　例句：把麻秆儿、细树枝撅巴撅巴当柴火烧了。 　　解释2：对突然昏厥的人扶助推拿，使苏醒。 　　例句：他背过气不省人事，撅巴撅巴又醒过来了。 ✍🏽️俊巴jùn bɑ（zùn bɑ） 　　解释：漂亮。 　　例句：那小媳妇儿长得甭提多俊巴啦！✍🏽️开哏kāi gén 　　解释：开玩笑，取乐。 　　例句：过去，曲艺界有艺人在台上互相开哏的惯例，有善意的调侃，也有挟嫌的刁难。 　　选自《天津方言词典》　　版权声明本文转载于城市快报哈利路亚以玛内利阿们 自在堂·诗意和远方墨一行者转自《诗意和旅行》 后庭花·清溪一叶舟元代赵孟頫 清溪一叶舟， 芙蓉两岸秋。 采菱谁家女，歌声起暮鸥。 乱云愁，满头风雨， 戴荷叶归去休。 诗词赏析 【释义】 清澈的溪水之中飘荡着一叶小舟，在靠近两岸的秋水里开满了荷花，一群美丽纯洁的农家少女唱着渔家歌谣，歌声飞入荷花丛中，惊起了一群栖息的水鸟，突然风雨欲来，采莲少女却处乱不惊，从容不迫地采下一茎绿荷叶戴在头上作雨具，返舟归家。 【注释】 芙蓉：荷花。鸥：水鸟。休：语气助词。 【赏析】 　此首小令，纯然写景，不着情语，而作者的秋意、暮感、愁思，尤其归去之意识，则在写景中自然流露。因赵孟頫精通诗画音乐，他的散曲中常有画入境。这支小令，就宛如一幅水乡秋暝图。 　　“清溪一叶舟，芙蓉两岸秋。”一湾清溪，荡出一叶轻舟，两岸荷塘，盛开满目荷花。这一层境象，以幽静胜。秋之一字，还带出了一抹淡淡的秋意。“采菱谁家女，歌声起暮鸥。”采菱女承一叶轻舟而来，暮鸥承两岸芙蓉而来。谁家采菱女儿，唱起一曲清歌，歌声飞扬，惊起了向暮栖息的白鸥。这一层境象，以生动胜。暮之一字，亦暗承上文秋字，透出一份退暮之感。以上半幅，境象极幽美，虽说静中有动，可这清歌之妙发暮鸥之飞起，皆是一片天然之韵律，愈增幽美之感。接下来，“乱云愁”句，笔势陡然直转。霎时间，乱云密布，预示着大风雨即将来临。愁之一字，上承秋字、暮字，下得颇有份量。不过，采菱女儿倒并不愁风雨，这个愁字，实是透露出作者自己心灵中一刹那间的悸动。“满头风雨，戴荷叶归去休。”密布的乱云，霎时化作扑面的风雨，水天暮雨茫茫，采菱女儿这时摘了荷叶，戴在头上，打桨归去了。这一情节，在采菱女儿自己，不过是寻常小事，而在作者心目中，却别有一份真趣。这，显然是为作者所神往的。结笔情韵悠然不尽，使人为之意远。归去休三字，可以理解为描述采菱女归去了，也可以理解为采菱女互相呼唤归去吧，承上文秋、暮、愁一线意脉而下，还不妨理解为发自作者心灵深层的呼唤，它似乎意味着作者自己种希企有所归宿的潜伏意识。 　　赵孟頫与唐代诗人王维，有很多相似之处。两人本来都是精通诗画音乐的艺术家，两人生平也都有一份希企归隐的情意缠结。王维所作《山居秋暝》诗，意境与赵孟頫此首小令相通。两人的作品，都描绘幽美入画的山水自然，赞美自由自在的田园生活，流露出对山水田园生活的由衷向往。所不同的是，王诗结联直接写出归宿的意愿，而赵孟頫小令则含而不露，只是“归去休”三字作了点暗示。 　　这首小令可谓诗中有画。全幅造境，以水为主。清溪、芙蓉、暮鸥、小舟、采菱女，皆水乡景色、水乡风情。造境得力于水，故灵秀清逸。这风格特色正与赵孟頫山水画风相通。由于全曲纯是写景，不着情语，故含蓄淡远，尤有神韵。 在元代散曲众多的言情必尽之作中，这首小令确实有其独到之处，可以说是以诗为曲，即以唐诗之法而为元人散曲。 哈利路亚以玛内利阿们 自在堂·诗意和远方墨一行者转自《诗意和旅行》 减字木兰花·春怨宋代朱淑真 独行独坐，独唱独酬还独卧。 伫立伤神，无奈轻寒著摸人。 此情谁见，泪洗残妆无一半。 愁病相仍，剔尽寒灯梦不成。 诗词赏析 【释义】 无论行走还是静坐，无论独自吟咏还是互相唱和，乃至卧倒床榻，我都独自一人；久久的站着凝望让我倍加伤神，更无奈这春寒招惹我的愁绪。这份愁情有谁曾见到，让我眼泪滚滚，把自己原先的粉妆冲洗得一丝不留；愁病交加，把灯芯挑了又挑，终究难以入眠。 【注释】 独行：一人行路；独自行走。独坐：一个人坐着。独唱：独自吟咏、吟唱。独卧：泛指一人独眠。伫立：久立。伤神：伤心。无奈：谓无可奈何。轻寒：微寒。残妆：亦作“ 残妆 ”。指女子残褪的化妆。一半：二分之一。亦以表示约得其半。相仍：相继；连续不断。寒灯：寒夜里的孤灯。多以形容孤寂、凄凉的环境。不成：不行，不可以。 【赏析】　 　朱淑真是是一位才貌出众、善绘画、通音律、工诗词的才女，但她的婚姻很不美满，婚后抑郁寡欢，故诗词中“多忧愁怨恨之语”。相传她出身富贵之家，至于她的丈夫是什么样的人，其说不一。有的说她“嫁为市井民家妻”，有的说她的丈夫曾应礼部试，后又官江南，但朱与他感情不合。不管何种说法可信，有一点是相同的：即她所嫁非偶，婚后很不幸福。就所反映的内容看，这首词与她婚姻上的不同有密切关系。 　　“独行独坐，独唱独酬还独卧”两句，连用五个“独”字，充分表现出她的孤独与寂寞，似乎“独”字贯穿在她的一切活动中。“伫立伤神”等两句，紧承上句，不仅写她孤独，而且描绘出她的伤心失神。特别是“无奈轻寒著摸人”一句，写出了女词人对季节的敏感。“轻寒”二字，正扣题目“春怨”二字的“春”字，全词无一语及春，惟从“轻寒”二字，透露出春天的信息。“著摸”一词，宋人诗词中屡见，有撩拨、沾惹之意。如孔平仲《怀蓬莱阁》诗：“深林鸟语流连客，野径花香着莫人。”杨万里《和王司法雨中惠诗》诗：“无那春愁着莫人，风颠雨急更黄昏”。“著摸”即“着莫”，朱淑真词与杨万里诗用法完全相同。轻寒为什么撩惹春愁，失去爱情幸福的女词人深有体会。寡居的李清照感到“乍暖还寒时候，最难将息”（《声声慢》）；对自己的婚姻深感不满的朱淑真在“伫立伤神”之际，不禁发出“无奈轻寒著摸人”的吟咏，足见两位女词人在“轻寒”季节，有着共同的伤心之处。 　　下片进一步抒写女词人愁怨。“此情谁见”四字，承上启下，一语双兼，“此情”，既指上片的孤独伤情，又兼指下文的“泪洗残妆无一半”写出了女词人以泪洗面的愁苦。结穴处的两句，描绘自己因愁而病，因病添愁，愁病相因，以至夜不成眠的痛苦。 　　这首词语言自然婉转，通俗流丽，篇幅虽短，波澜颇多。上片以五个“独”字，写出了女词人因内心孤闷难遣而导致的焦灼无宁、百无一可的情状，全是动态的描写。“伫立伤神”两句，转向写静态的感觉，但意脉是相承的。下片用特写镜头摄取了两幅生动而逼真的图画：一幅是泪流满面的少妇，眼泪洗去了脸上大半的脂粉；另一幅是她面对寒夜孤灯，耿耿不寐。 　　“剔尽寒灯”的落脚点不在“剔”字（剪剔灯心的动作），而在“尽”字。“尽”字是体现时间的。所谓“梦又不成灯又烬”（欧阳修《玉楼春》），显然是彻夜无眠。对于孤凄愁病的闺中人，只写这一泪、这一夜的悲苦，其他日子里也是完全可以想象的。又何况是“此情谁见”，无人见，无人知，无人慰藉，无可解脱！自写苦情，情长词短，其体会之深，含蕴之厚，有非男性作家拟闺情之词所能及者。 哈利路亚以玛内利 阿们 自在堂·口述今古老城里墨一行者转载 口述人：杨力 我是津门乾隆五十三年举人杨一崑的八世孙女，今年63岁，出生在天津鼓楼东杨家大院。2003年老宅拆掉之后，我搜集了杨家大院几十张老照片，采访了十几位长辈，用文字记录我家七代人的陈年旧事。这些故事反映了家族兴衰的一些细节，对于那个时代具有一定的认识价值。 我家祖籍广东番禹，宋元时期迁居安徽皖城，其中一支经商流寓河北滦州府昌黎曾家湾。因战乱，此前族谱丢失，家人奉元至正朝杨景为始祖。明永乐二年（1404），始祖杨景夫人孔氏率五子由曾家湾迁往盐山城东三十里占籍为农，时年五十一岁。五子分居四地立业，长子清居高湾村，次子静居范庄，四子槐居杨槐庄，三子绪和五子显留在老太君孔氏身边，躬身耕种并开一旅店为生，村名杨店由此得名。 我家这支是二世祖杨清之后。清祖生于1372年，1404年迁居盐山高湾务农。子孙后代发达，六世舜吏、七世应科均为中宪大夫。八世杨彤庭，明万历乙卯科举人，曾任磁州知州。 八世祖杨大中，明万历年落户天津，经商遍及北方数省，成为天津富商。家族鼎盛期回盐山建“五马恩荣府邸”作为回乡休息场所。明清王朝更替，乱世经商家道渐衰。到乾隆年间，十三世杨一崑家境贫寒，以教私塾勉强糊口。杨家由衰转盛，由一崑儿子开始。一崑有四子，次子恒占考取进士后做县官，三子叔善开估衣店和钱庄。叔善子云汉继父业，除经营钱庄又引领了引岸经营盐业，自此杨家跻身盐商行列。云汉子耀曾继承父业，经营“聚丰恒”钱庄和“晋益恒”盐店，使杨家财富剧增。后发展成五个盐店，分别是：晋益恒（杨承诏）、通惠（杨承训）、庆祥厚（杨承谟）、豫顺（杨承业）、贞祥（杨承磐）五个盐店。此时杨家晋益恒盐店拥有十七个县引岸。据清代《盐法志》，光绪年间，晋益恒盐店接办了河南鹤壁、卫辉、开封、通许、安阳等六个县引岸、河北衡水地区10多个县引岸。《天津商会档案第四册》记载：民国十三年晋益恒盐店所办11县引岸存盐墼，这11个引岸是：定县、清苑、曲阳、阜平、元氏、赞皇、赵县、永年、曲周、鸡泽、沙河。与此同时还在山西开办寿丰面粉厂，开办北京西鼎和酱菜厂，天津谦德庄开三义庄面铺、古玩店等。杨家所拥有的17个引岸远远超过了老八大盐商，家业巨丰，被津人称为晋益恒杨家。 清嘉庆年间，杨一崑孙子杨云汉，买下鼓楼东天津首富徐家店旧宅。1870年高伯祖父盐商杨耀曾拆徐宅，耗巨资逐渐扩修建成25个院落、189间房屋的建筑群，堂号为“迪吉堂杨府”。此建筑群分为三个区域，分别是：中轴线7进深9个院，西区11个院，东区5个院。前门在二道街，后门在东门里，西邻杠张胡同，东邻大刘胡同。其中19个平房院，6个楼房院，院内有4口古井，共住七代杨氏子孙。 整个建筑群中西合璧，中线富丽堂皇，西区幽静，东区洋气。通过东箭道、西箭道以及西区几个短箭道将二十五道院子连为一个整体。建筑群内设大客厅、鸳鸯厅、大书房，接待客人专住的小客厅、中式楼房以及西式洋楼。内宅院内翠竹、鱼缸、藤萝、丁香、古井，八角门、月亮门连接各院。 杨家大院建筑群住的是杨一崑三子杨叔善部分后代。叔善有四子，雲书、雲栋、雲章、雲汉。雲书讲学，雲栋举人，雲章办学，雲汉奉政大夫，经营钱庄管理盐店。 雲汉有四子一女：耀曾、法曾、宪曾、希曾。分四大门，分住在建筑群各个区。耀曾大排行行五，古道热肠，经营聚丰恒钱庄、晋益恒盐店成为巨富，将伯父杨雲书、杨雲章后辈都接到家里，形成了六大门。 六大门共有一百多族人加上男女仆人近二百人。五世同居，大家庭就像小社会。杨家仆人瓦木油作长年不走，从一娶一聘打家具，到给每个死人打棺材，都由本家木匠油工制作。家中有操办婚丧嫁娶寿筵的执事、厨师备有各种用具。家人享受着从生到死的系列服务。1945年国民政府取消盐引，自此杨家经济一落千丈，坐吃山空，勉强维持到1947年，大家族开始分家。家人纷纷自谋职业以求生存，多数人搬出老宅，显赫近百年的大家族迅速走向衰落。 杨恒占是杨一崑次子，号补拙。嘉庆庚申恩科举人，辛未科进士，山西襄陵县知县。他与诗人梅成栋为挚友。杨恒占画有《红粉催诗图》，梅成栋为此画题短句。从杨恒占的诗可得知他应乡试十年，始捷南宫。可知他藏书非常之多。诗人梅成栋写道：“梅与补拙乡同年中情最契，其人多内宠，夫人者三，而尊配不妒，嘉庆庚辰年出其红粉催诗图，又闻其纳妾尊配为之理妆。因戏作开面词赠之。”此时杨占恒四十岁，已是满头银发，时人异之。七世后人有女也四十岁满头银发，甚肖其祖。如己生活多美好呀！好好珍惜眼前人，好好生活吧！ 哈利路亚以玛内利阿们 自在堂·品味国学文化滋味儿墨一行者 人生百年，不过是三万多天。不过，在这看似漫长，实则是短暂的一生当中，有的人活生生把自己的人生搞得一地鸡毛。因为这些人始终只盯着结果去看，满心想着如何收获自己想要的结果。这样导致的局面就是，自己变得势利，焦虑，甚至是自私自利。 《次第花开》中写：“有人不信轮回，其实一年四季便是轮回；有人不信因果，其实贫富美丑就是因果；有人不信无常，其实生老病死、喜怒哀乐就是无常。”人一旦跟自己算结果，跟别人算结果，老天就会跟你算因果。不如放下，释怀，慢慢地回归到生活当中，接受现实当中所发生的一切，接纳人生的无法。如此，悦纳自己，原谅过去，畅想未来，我们才能过得更笃定，坚定。 人算结果‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍人人都注重结果，但有的人的眼里只有结果，而不想那个过程。这种一口想吃成胖子的心态，的确会影响到自己的做事做人态度也好，风格也罢。反正就是容易把自己心态搞坏了，甚至变得越来越心浮气躁。总之，长此以往下去，这样的生活态度，做事风格，一个人是很容易日渐颓废，时常迷茫，甚至变得越来越自私自利的。毕竟，一心只想结果的人，内心是急躁的，是浮躁的。甚至可以说，这些人从来就没想过自己要在过程里付出什么，反倒觉得一切都是自然而然发生的。而一旦哪天发现一切都跟自己想的不一样，事物的进展也不是自己想要的时候。那么，自己就苦了，甚至觉得身边的人，老天爷，总之就是一切的一切，都在跟自己过不去。于是，为了表达自己的意见，干脆让自己变坏起来。 《了凡四训》中言：“人为善，福虽未至，祸已远离。”实际上，人的短见，往往就是建立在一个人只算结果，而从来不计较得失等等。这样导致的结果就是，自己容易变得越来越喜欢走捷径，或者用一些见不得人的勾当和行为去达成不可告人的目的。当一个人带着一种歪心思去对待他人他物的时候，足以说明自己的心已经变坏了。而且一个人不再善良的时候，那么做一些事情，对待一些人是容易变得不厚道，带着一些小心思去对待的。最终导致谁也捞不到好处，哪怕你觉得不是这样。因为你以为暂时得到的结果就是自己想要的，自己就是赢家。其实，结果未必真是如此，甚至后面你可能会为此付出更大的代价。不如善良一点，厚道一点，老实一点，注重人生的体验过程，而不是只看结果。这样以后，你会变得越来越好。 天算因果‍‍人世间万事万物循环往复，人与人之间，得失相关，成败相连。说到底，好的言行，往往会得到好的结果，如果你不信这个结果，是因为你还没修炼到那个境界，没有等到足够久的时间。因为这一生都是因果相连的，就好像一个人积累了善行，有了福德，自然能吸引好人缘。哪怕暂时得不到所谓的正反馈，可放在长久时间上来看，也是能收获一个大好结果的。同样，如果一个人在平日里做的事，说的话，都是计较，都是损德行的话。那么，就算一开始得到了自己想要的结果，日后也是会栽大坑里的。说白了，人这辈子，其实在无形之中，老天已经在算因果了。 因此，做人做事，懂得感恩一点，其实是好事，做事善良靠谱一些，其实是大事。就像弘一法师讲的那样：“报恩的家，其乐融融，要债的家不得安宁。”善有善报，人的选择是什么，最终往往就会得到什么。要敬畏因果，遵循因果，然后在天算结果的过程里，做好自己，过好生活。最终，好日子自然会追随于你。 遵循因果，收获福气‍‍‍‍‍‍‍‍每个人活在人世间里，都活在因果当中。老人常说：“有福之人，不进无福之家。”可以说，一切福田，背后都有因果在默默影响。只不过，很多人看不到，所以就不信，于是不相信，然后就不管不顾了。心中要有是非之地，要有自己的辨别能力。再者，静下来，慢下来，定下来，好好看清，想清，理清。最终，我们才能在一边敬畏因果的过程里，一边打造自我，创造自我，然后靠自己的能力，收获属于自己的福气。 ▶作者：洞读，来源：洞读（dongdu2019)。洞读，写深度的观点，品温度的故事，爱美好的人。读懂生活，洞见人生。哈利路亚以玛内利阿们 自在堂·品味津沽方言味道墨一行者转载 ✍🏽️憋囚　biē qiu 　　解释1：形容因环境狭小或委屈烦恼，使人不舒畅、不痛快。 　　例句：老少三辈住在一间屋子半间炕的平房里，这日子过得太憋囚啦！ 　　解释2：叠用，语义更进一层。 　　例句：在这间憋憋囚囚的小屋里，他却创作出许多优秀的作品。 ✍🏽️拨拨转转　　bō bo zhuàn zhuɑn　　（bō bo zuàn zuɑn） 　　解释1：形容干活儿消极，敷衍应付。 　　例句：所谓磨洋工，就是支支动动，拨拨转转，能偷懒就偷懒，得歇着就歇着。 　　解释2：形容无主见，只能听命于人。 　　例句：她姐们儿属于拨拨转转的主儿，根本就没主意。 ✍🏽️不断溜儿　　bù duàn liùr　　（bú duàn liùr） 　　解释：连续不断。 　　例句：孙大爷抽烟，一根儿接一根儿，几乎不断溜儿。 ✍🏽️插一杠子　　chā yī gàng zi　　（cā yí gàng zi） 　　解释：中途插手介入。 　　例句：没想到，他半截儿插一杠子，把事儿搅黄了。 　　选自《天津方言词典》 哈利路亚以玛内利 阿们 自在堂·口述今古老城里墨一行者转载口述人：张凯 70岁天津的海河由北运河、南运河、大清河、子牙河和永定河五大支流汇合而成，是我国华北地区最大的水系。虽然统称为海河，然而海河干流的起点却在我们天津的市区，从金刚桥的三岔口开始，到大沽口入渤海，长约七十公里。海河的干流河道很窄，并且弯弯曲曲蜿蜒从市区流过，而上游这么多条河流的汇聚于此，大有千军万马过独木桥之势，所以对于汛情的反应能力极其脆弱。只要上游雨水大，水位上涨，必定造成处于海河水系下游的天津市区的河水暴涨，所以多次遭受被淹的水灾。在有文献记载的500多年中，天津市被淹多达70多次。老天津人对于闹洪水近乎司空见惯，老人们所叙述记忆中的事情，往往用哪年哪年闹大水，作为记忆中的节点，比如说“某年闹大水以后如何如何……”。 上世纪市区淹泡最严重的一次是1939年的大水，也就是老人们常说的民国28年大水。当时天津市区被大水淹泡两个月，诺大城市，变成泽国，汪洋一片，街道行船，交通中断，百姓罹难。 我出生于上世纪四十年代，从老人的口中，听了不少关于天津水灾的回忆，应该说在上个世纪，天津曾经的较大的水灾，是1917年、1924年和1939年，还有我自己曾经亲历的1963年那几次。尽管解放前水灾频仍，但是由于晚清以后的华北地区，外寇侵略，加上内战不断，军阀混战，城头不断变换大王旗，在疲于争夺政权的时候，没有一个政府在治理疏浚河道，减少灾祸，以致生灵涂炭。 据天津市档案馆所存史料记载，民国十三年，也就是1924年7月12日，永定河、潮白河水暴涨淹了宝坻一带。7月13日，洪水到达天津，此时小围堤已完成，大围堤也将竣工。可是天津有英国、美国、俄国、意大利、比利时、日本、奥匈帝国、法国、德国的租借地。在面积不大的天津市区里各自为政，独霸一方，何谈统一抗洪的部署？！“日租界以四万条麻袋培固白河堤岸后”，借口抵御洪水，“欲构筑海光寺一带防御工程，遭到中国方面反对”。“后日人復欲筑堤于日华交界处，又因英法两方面极力反对，中国方面亦不赞同”而作罢。想我泱泱中国偌大天津城，区区几条街道就是一国所管辖。一个小小的天津市区，竟然被如此多国所瓜分。洪灾袭来，连自救的主权都没有，还要和这些国家周旋扯皮，真是鸠占鹊巢，丧权辱国，狼狈至无以复加了，哪里还有丝毫的主权和尊严？ 洪水袭来，束手被淹也是必然了。尤其可恨的是日本占领者，在那个时候就打着侵略中国的鬼主意，借口抵御洪水，竟然要在南北东西交通要冲的海光寺修筑工事，虽遭拒绝，仍然贼心不死。在“九一八”事变后，日本人又制造了“天津事变”，事件的发生地就在海光寺。可见日本人觊觎我领土，预谋侵略战争的狼子野心由来已久了。后来在洪水袭击下，法国租界万国桥（也就是现在解放桥）上下的护岸以及日租界在海河的护岸（也就是现在北安桥到鞍山道与海河交口处）皆相继溃塌。洪水涌进市区，八月一日，大红桥在汹涌的洪水冲击下不堪重负轰然倒塌。 （家中保存的1924年倒塌前夕的大红桥照片）最早的大红桥是一座木制的拱桥，在1888年改建成铁桥，坡度很陡，站在桥两边看不见对面的人，由于形状宛如彩虹，所以叫做“虹桥”。这座桥在上述1924年那场洪水中因为年久失修和洪水对桥基的冲刷倒塌后。人们只好架了一座浮桥以临时解决两岸的交通，直到1937年，由中国工程师李吟秋设计，著名的英国营造商承建，建成了现在的这座铁桥，而且是开启式铁桥。 1965年，正式改名为大红桥。我的家中文革无端被抄家，所存的书籍照片均被付之一炬，焚烧殆尽。唯有幸存了几张旧照，其中之一就是在这一水灾中倒塌前夕岌岌可危的老大红桥。照片中洪水的流速很快，已经漫过桥基并且涌上了两边的桥面，仍有胆子大的人在摇摇欲坠随时都可能倒塌的桥上面走过。这张照片是对那场洪水，对那个时代，对那个老桥的纪念。 自在堂·品味地道天津话儿墨一行者转载 ✍🏽️八百斤的大寿桃-废物点心　　 　　讽刺外强中干的人。 ✍🏽️当面锣，对面鼓 　　比喻直言不讳，讲在当面。 ✍🏽️八仙桌子盖酒坛子-随你圆就你方 　　八仙桌面为方形，酒坛子口为圆形。“随你圆就你方”，即按你的意思办，怎么办都行。 选自《天津方言词典》 自在堂·口述今古老城里那些事儿口述人：张凯 我家住天津老城里，离海河很近，看着水位迅速上涨。各个单位和街道紧急动员起来，挖土填装麻袋，运往构筑河堤。海河公园在距离河边栏杆几米远的地方，砌一米高的围墙，防汛用，旁边堆半人多高的麻袋土堤，还不停地在加高加厚。 海河水浑浊流速极快，卷着深深的漩涡和浪花，偶尔也漂过木料，破损的木头箱子，甚至死猪死羊，工厂停工派工人去抗洪，初三男参加抗洪值班，要求在学校住宿，我带一条毛巾被和一床单睡在学校的课桌上，每天中午回家吃饭，我的学校就在海河边胜利桥旁（现在叫北安桥）。 海河边上不断上涨的河水，水位比正常的时候上涨了三米多，已经与河岸齐平，这是我从来没看见过的高水位。 1963年，那时的金汤桥和解放桥行人行走的部分，是钉着一条条厚厚的木板条。副食店里都挂着抗洪救灾的标语横幅，各单位以抗洪为最首要任务。每天在海河中心广场都停着大约一百多辆解放卡车。有工人和各行各业的人们从这里集中乘车奔赴郊区抗洪第一线。各个街道居民都被动员起来，纷纷烙大饼支援前线。因为抗洪前线那里集中了大批人员，没有条件和能力安排和解决这些人员的吃饭问题，所以动员市民烙大饼来支援。 洪水对北京市也构成极大的威胁，8月8日和9日一场连续的大雨过后，北京的主干道东西长安街，以及新华门，王府井南口，水深竟然达到半米，造成城内外上万间房屋倒塌，35人死亡。在这危急的时刻，炸开了南大港海挡泄洪。天津以及河北省有300多个县市受灾，多达5400万亩土地被淹没。 一天下午，在学校等待抗洪任务的我们被紧急召集到操场集合，拿着自己的简单行李，到距离学校几百米的广场集合，从那里乘车奔向抗洪前线。 当时中心广场上已经是人山人海，几乎水泄不通，一百多辆解放卡车停在那里，有很多人上车准备出发。那时汽车少的可怜，通往抗洪前线郊区的道路很窄，加上运输车辆太集中，十分拥堵。我们是去往杨柳青方向。一路上开开停停，遇到运送急需物资的车辆，还要停车让路。那里路边搭着麻袋泥土的堤埝，堤埝之外是望不到边际的大水。近处偶尔看得见一两棵树的树梢，其他什么也看不见。 据记载，那场大洪水淹了村庄13142个，3739万亩农田绝收，刘家台、东川台等五座中型水库失事。库容1万立方米以上的小型水库失事330座。漳卫、大清、子牙三大水系，决口239处，支流河道决口4439处。受灾人口高达220万人，因灾死亡5881人。倒塌房屋1265万间，约有1000万人无家可归。 为此，党和国家曾经下了大的力量治理海河，毛主席也发出“一定要根治海河”的批示。天津市和河北省等相关省市，连续建造了大量水利工程。我曾经到河北省下乡，也参加了“出河工”挖河修堤坝的劳动。在我下乡的农村，当年最最劳累的活儿，就是“出河工”，不是最强壮的男青年，是不能也不敢去的。原因是那里干活都是计时计量，身体差些的，根本吃不消那么大的劳动量。我下乡的村里一位二十九岁的壮年，就是在“出河工”时推着满载着泥土的独轮车上坡，由于已经到了吃饭的时候，超体力的劳动加上腹内饥饿体力不支而吐血。因为我们下乡男知青都是和当地青壮年一样每天能赚10个工分，到了选拔河工的季节，村里就有人议论，为什么不让我们这些拿着高工分的去“出河工”。队长后来无奈用抓阄的方式，最后选中了我，我们是去挖潮白河。 河工们是实行军事化管理，一个公社的民工叫一个连，一个县叫一个营。住在用席搭的简易工棚里，每天天一亮就起床，带队的给每个人划出一块地，要把这一块地的土统统深挖一米，装在独轮车上，一步步弓着腰推上大约45度坡度高高的大堤上，谁干完了，谁才允许去吃饭。由于超极限的劳动，这些民工的食量都大得惊人。这么大的劳动量，我根本完不成。后来指挥部就让我回到村里换了别人——算是优待了。回想当年机械匮乏的年代，硬是用人海战术造工程。其效率比现在的挖掘机、装载机、大卡车真是天壤之别了，仅仅一台挖掘机就能代替多少人啊！ 日月如梭，转眼间五十多年过去了，海河的治理也有了极大的发展，上游建设了139座大中型水库，中游整治了白洋淀文安洼等32处堤坝。下游开挖了永定新河，独流碱河等8条入海通道，使得洪水可以不经过市区河道直接入海。这些水利工程收到了实效，创纪录的五十多年，海河再没有发生那么大的洪水。如今的海河市区河段，经过了多年的改造，已经成为美伦美奂的景观，吸引着市民和外地的游客。然而每到雨季来临，我总会回忆起当年抢险的情景，衷心祈愿以后也不再发生这样的灾害。 自在堂·禅茶一味墨香致远墨一行者 茶文化是中国传统文化的重要组成部分，融合了哲学、艺术、礼仪与生活方式，以下从多个维度系统阐述其内涵与表现一、核心精神与功能‌品饮境界‌中国人饮茶注重“品”，不仅是鉴别茶质优劣，更通过神思遐想领略情趣，达到精神升华。静雅环境中自斟自饮，可消除疲劳、振奋精神，形成高尚的艺术境界‌。‌社交纽带‌如潮州工夫茶，以茶会友贯穿日常生活，在公众场合或家庭中兼具联络感情、互通信息、洽谈贸易等功能，体现“茶米同称”的民俗文化‌二、文化载体与形式‌物质层面‌‌茶具与技艺‌：工夫茶使用紫砂壶、白瓷杯等考究器具，讲究“关公巡城”“韩信点兵”等冲泡程式，体现精细技艺‌。‌茶类选择‌：以乌龙茶（如凤凰单枞）为主，因其半发酵特性适合多次冲泡，展现色香味韵‌。‌艺术表达‌涵盖茶诗、茶画、茶联等，如“茶香袅袅，如丝如缕”等句子，将茶香与情感交织，传递生活美学‌。三、历史与地域特色‌术语演变‌“工夫茶”在清代指精制的武夷岩茶，现代则侧重冲泡技艺，方言中“工”与“功”分别强调时间与技巧，反映语言文化差异‌。‌哲学融合‌茶道蕴含儒家礼仪（和、敬）与道家自然观，如品茶时“茶中藏山水，叶里见春秋”的意境‌四、现代传承与国际影响‌健康理念‌禅茶文化倡导身心平衡，茶作为自然馈赠，被赋予洗涤心灵、治愈人心的功能‌。‌全球传播‌英文译名“Gongfu Tea”保留文化特色，同时需注释其技艺核心，促进跨文化理解‌。茶文化既是日常生活的艺术化实践，也是连接古今中外的文化符号，其“细水长流”的智慧与“和敬精洁”的精神，持续滋养着现代人的精神世界。 豆包创作中的爸爸妈妈都那么年轻漂亮帅气哈，谁没有年轻过，想当年，我们的爸爸妈妈爷爷奶奶也是一代风流人物呀！他们的故事也是历史文脉传承中的一部分呀，所以历史是活着的历史，值得我们每一位努力学习积累，活态传承生生不息绵延不绝地似长江黄河般地流归大海✍🏽️🌱🌱🌳🌳🌴🌴🍃🍃🌎🌅🏞️🇨🇳🇨🇳🇨🇳 自在堂·沉住气步稳致远墨一行者 沉住气，守住心正所谓行到水穷处，坐看云起时，一个人要知道，浮于表面的东西，都是稍纵即逝，没有多大的价值的。只有沉下心来，好好打磨自己，好好守住自己的初心，坚守自己的初衷。 如此，多一份淡定，多一点思考，多一些能量，多一些简单的心境。这样你就会发现，自己在现实生活当中，能够走得越来越淡定，活着越来越从容。甚至无论在什么时候，都能够做到沉住气，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒！ 如此，真正能够做到扛得住事，稳得住生活，在沉得住气的岁月里，真正可以在那些受伤的地方里，把自己成长起来，强大起来，长出一双强壮的翅膀，把自己带上任何想飞去的地方。最终，越沉得住气，才越能成大器。 　　忍让是德，不是亏欠。每个人身边，肯定都有这样的人。他们总是愿意为你让步，包容你的一切。那些愿意让着你的人，不是他们没有脾气，不是他们没有自尊，而是因为他们更在乎你的感受。 君子让小人，让的是礼；好人让坏人，让的是品；男人让女人，让的是情；女人让男人，让的是爱。忍让，不是亏欠，而是珍惜。这世上，没有人有义务对我们好。无论是陌生人也好，还是亲人朋友也好，不要把他们的妥协当成理所当然。 汉代有一个叫公孙弘的人，年幼的时候十分贫困。后来他当了丞相，生活依然十分简朴，吃的还是粗茶淡饭，住的房子仅能遮蔽风雨。有一次，他的好朋友汲黯（Jí àn）对汉武帝说：“公孙弘位居宰相，有很丰厚的俸禄，但是吃穿住行都太过朴实，他实际上是在沽名钓誉，骗取一个清廉的美名。”汉武帝听了，便问公孙弘：“汲黯说的可是事实？”公孙弘回答道：“他说的确实不错。满朝大臣中，他与我交情最好，最了解我。 他当着众人的面斥责我，我身居高位却生活简朴，确实是沽名钓誉。汲黯敢在陛下面前直言，确实是忠心耿耿。”汲黯听到这番话，内心十分惭愧，从此便不再刁难公孙弘。公孙弘面对汲黯的斥责，没有与之争辩，因为更在乎他们之间的交情，也明白好友的正直忠良。让步，并非懦弱，而是有利于问题解决的一种态度； 让步，并不是自暴自弃不求上进，更是一种豁达的胸怀。这个世上，没有谁会无缘无故地委屈自己，去迁就一个无关紧要的人，所有的让步都是因为在乎，所有的包容皆是因为看重。友情也好，爱情也罢，不要把别人的忍让当成对你的妥协，珍惜那些愿意为你让步的人。 人情冷漠，世态炎凉。真心帮你的能有几个？愿意包容忍让你的又有几个？那些肯帮你的，都是心里装着你的；那些愿意为你让步的，都是更在乎你的。 大千世界，有人掏心掏肺对你好，是你的福气。人生很短，恩情珍贵。别忘了帮过你的人，别丢了对你好的人。 自在堂·遇见豆包创作美好墨一行者 In the early morning, the warm sunlight gently bathes every corner of the magnificent land of China. Outside the window, the hustle - and - bustle of traffic fills the air. People are going about their daily routines; some are having meals, while others are heading to work. The chirping of little birds outside the window seems like a cheerful melody, celebrating the ordinary yet beautiful life in Tianjin, our beloved city. We are truly grateful for all the wonderful encounters in life. Thank you for accompanying us through these ordinary days. In the long - flowing context of China's 5,000 - year - old cultural heritage, we continuously draw nourishment. We give thanks for each beautiful day and the chance to meet new people and experience new things. We sincerely wish our motherland prosperity and strength. With 56 ethnic groups, like 56 blooming flowers, may we unite as closely as pomegranate seeds. May there be world peace, free from war and hunger, where everyone can live and work in peace and contentment, and every family can enjoy tranquility. Embracing our differences while seeking common ground, we can create a harmonious and beautiful world together. 自在堂·晨曦问候安康 🌳生活从来不缺风景，难得是有心来欣赏。让喜欢的事走进生活，不问东西，顺心而走，不取悦，不讨好。烟火人间，各有遗憾，今天比昨天好，就是希望。 🌳一日之计在于晨在匆匆的光阴里，做一个看花的人，只闻花香，不谈悲喜，日子便会日久弥香。纵使世界偶尔薄凉，内心也要繁花似锦，浅浅喜，静静爱，深深懂得，淡淡释怀，惟愿此生岁月静好。 🌳晨间心语生活有苦有甜，才叫完整；感情有闹有和，才叫情趣；心情有悲有喜，才叫体会；日子有阴有晴，才叫自然。允许一切如其所是，允许一切事与愿违。 🌳闻鸡起舞生活既要尽心，也要随心，既要决心，也要开心；既要初心，也要舒心；既要用心，也要甘心。不将就自己，不敷衍生活，生活由你定义，成为更好的自己。 🌳阳光正能量所谓人间，不过是一半薄凉，一半温暖，放慢脚步，感受当下，你会发现，生活的美好，往往就在哪些不经意的细节中，人间的冷暖在四季，人生的冷暖在心间。 🌳心灵感悟一念万千风雨，一目流水繁华，知足者常乐，知止者鲜忧，不攀比，不奢求，当知足凌驾于欲望之上，幸福将贯彻一生。心若知足，人生处处是风景，情如知足，岁月时时都温馨。 🌳人生哲理岁月无声，有剥夺也有馈赠，时光有泪，有欣喜也有悲伤。人生一边是拿起，一边是放下，生活一边是忘记，一边是珍惜。人间烟火，各有遗憾，没有完美的人生，只有淡然的心境。 🌳经典语录只有到了年龄，你才知道，最后面的岁月，不是青春，而是你快乐和平静的时候，白发和皱纹，那是岁月馈赠我们的礼物。若容颜不老，又怎能匹配这一路经历的悲欢离合。 　　于尘世浮沉中，谁能免于痛苦与试炼，谁不于生存的熔炉内细品熬煎之味？ 每个灵魂，在岁月的颠簸里，都曾被希望的光芒轻抚，亦遭受过失望寒潮的洗礼。这世间的每一颗心，都曾被梦想的火花灼烧，也被现实的冷水浸泡。然而，正是在这一次次的淬炼之中，我们学会了最重要的课题——向内求证，回归心灵的宁静之源。 学会转身，将目光从外界的喧嚣抽离，温柔地安放于自己的心田，犹如为灵魂点上一盏明灯，在幽暗的内室中指引归途，找寻到那份久违的平静与自足。从此，不为外界的浮华所动，只专注于内心的真实与纯粹，踏上一场深度自我认知与接纳的旅程。不再追逐外物的浮华，转而倾听内心的声音，那是一场自我对话的开始，是对自我价值的深度挖掘与肯定。在这一过程中，我们逐渐积蓄起内在的动能，那些曾经翻涌的情绪，如同秋天的落叶，慢慢沉淀于心湖之底，化作滋养心灵的沃土。 每一次心灵的深潜与呼吸，都能触碰到一股源自深层的平和与力量，它滋养着我们的精神世界，使之日益丰盈强大。。与自己建立更深的链接，就如同在心灵的荒漠中掘井，起初或许只见沙石，但坚持下去，终会涌出清冽的泉水，让内心变得温润和平。这不单是一种心态的转变，更是生命本质的净化与提升，赋予我们以无比的韧性，去平和地应对生活中的风浪。 不必忧虑前行的步伐是否足够迅速，因为人生真正的挑战，不是速度的较量，而是方向的选择。不怕慢，只怕错，明确的目标和坚定的方向，远比盲目奔跑更为重要。当我们努力向上攀登的时候，哪怕沿途荆棘密布，也要坚信山顶有那无垠明月与碧空如洗的壮丽景象等待着我们的到来。 人生的高峰，不仅是对外在世界的征服，更是内心世界的圆满与超越。人活在世上，确如浮萍随流。在时光的洪流里漂流，我们应学会在内省中成长，在外在世界的修行与内心世界的深化中稳步前行，使得每一个平凡的日子都闪耀着不凡的光彩。在时光的长河中，不急不躁，从容以对，让生命的每一刻都如诗如画，绚烂而深刻。