南宋抗金名将成闵后裔广东连州马占村成氏族谱江西十代祖研究

小小成

首先赋诗叹曰

七律：十世祖吉安邦辅公

作者：成兴相

国破偏逢北狄疯，

南人苦难不言中。

驱除胡虏仇相似，

救济斯民念亦同。

枯木逢春三月翠，

血巾裹首四时红。

依然墙脚埋忠骨，

樟树根连节节隆。

注：1，元朝分四等人，蒙古人，色目人，汉人，南人（南宋遗民）。

2，成邦辅及上四代，在元朝是最下等的南人，所以他们四代同穴，简葬墙脚，樟树脚。

3，邦辅公元末参加红巾军，1352年农历三月攻打吉安时英勇牺牲，年仅34 岁。

4，红巾军头裹红巾。

5，邦辅公有四子，节节隆暗喻子孙兴隆。

2025-5-13

1、朗诵七律：十世祖吉安邦辅公

这首七律诗的意思是：

已经是山河破碎几十年了，北狄对国人的统治还是那样残暴无情，他们把国人分成事实上的四等人。最低等的南人受尽了政治上、经济上以及生存上的折磨，他们的苦难无法用语言来表达。终于暴发了元末规模最大的红巾军农民起义，他们对元朝的仇恨都大同小异，救济斯民的想法目的都一样相同。广大的底层人民勇跃参加红巾军，并于1352年农历闰三月攻占了江西吉安府，他们就象三月的春天一样，使枯木逢春，起义军在和元兵激烈的战斗中鲜血喷红了征衣和红旗，头上裹着的红巾在鲜血中更加鲜艳，从此，城里城外一年四季，红旗和红头巾处处飘红。我的十世祖邦辅公参加了红巾军，不幸的是在三月的攻城战斗中，英勇牺牲或者身负重伤去世了，年仅34岁，他的忠骨依然埋葬在家族的叫墙脚的简易墓地，并四代同穴，但虽然说是简易墓地，周围却是枝繁叶茂的古樟树，樟树脚下的根系，和墓地紧紧地连在一起，又深又蒂固，一节比一节的丰隆，邦辅公看着这一切，他含笑九泉。结果，邦辅公留下四个年幼的儿子，其中长子在朱元璋正式称帝前（即1368年前），在父亲的功勋和起义军的帮助下，通过自身的努力30岁前当上了吉水县县尹。

　　温馨提示：发表此文章的目的是，各位宗亲可以以此为线索，寻找到自己的根源，成氏在百家姓中毕竟同属炎黄子孙，同根同源，携手共进，共亨太平盛世。

　　一， ↓ ↑第一次修族谱 ，1585年（明万历十三年），由十一世孙（从马占开山鼻祖成富缘算起）太学生金庠作序一。

主要字眼：始祖讳富缘，生于大宋之末，江西吉安府吉水县尹，国家靡宁，欲存祖祀，乃避乱隐居，千里来连。

解读：1，太学生在明朝，即最高学府国子监上学的学生，但毕业后相当于秀才。要想进一步需参加科举考试。

2，由于当时没有在宗亲中找到宋元时祖传手抄本，属于谱牒残缺，故“生于大宋之末”，是误判的。

3，县尹，元朝（1368年前）县令称县尹，1368年后明朝朱元璋正式称帝，改元朝时的县尹为知县。所以富缘公1368年前当的县长官叫县尹符合历史事实。

4，这次修族谱，始祖第一代从马占开山鼻祖成公讳富缘开始，并做成刻印本发行，叫刻印本。

↑这次修族谱十一世孙八品顶戴金度写序二。

解读：八品顶戴相当于现在的科长。

　　二， ↑第二次修族谱，一七七三年（清乾隆三十八年），由处士锦云作序言。

关键字眼：始祖成公讳富缘，字庆万大人，莅临吉水县。

解读：

1，和第一次修族谱一样，采用刻印本，只是增加了后几代续修族谱。

2处士：古时候，称有德才而隐居不愿做官的人。

3，从开头“余族”就是说我族，可以看出锦云是我族人。

三，↑第三次修族谱，1813年（清嘉庆十八年癸酉年），由浣腾公重抄族谱序言。

关键字眼：始太祖成公讳闵，字无损，籍江苏常熟县，在宋朝庭为大官。传三世而为为祯公，至江西吉安府吉水县，再传十世之后而至富缘公，值元末明始之时，避兵于马占。并强调是“浣腾抄祖遗旧谱”，之后就称为“祖遗旧谱手抄本”。

1，“籍江苏常熟县”，应该是客居江苏常熟县，就是说成闵公晚年就在常熟县隐居到寿终。

2，已经断定“元末明始”，富缘公避兵乱于马占村。

四，↓↑第四次修族谱，1835（清道光十五年）年。

由富缘公下廪生十八世孙翅秀作重修族谱序言四。并由好友张惟勤，曹德修，单兴诗作序一到序三。

主要是强调马占开山鼻祖富缘公是吉水县尹，勤政爱民，多治绩，后挂冠弃籍而远适异域。并说明从舍弟孔田抄有家谱，没有说明是刻印本或者手抄本，而且，浣腾公和孔田是否同一人也没有说清楚。



五，↓↑第五次修族谱，一八五一（清咸丰元年）年重修族谱。由富缘公下十九世孙伟烈，孔睬和二十世孙成裕（字惇五），兆熊作序。 1， 补授儒学正堂恩进士：从七品，相当于管理教育的副县长，远比普通公务员起点高。

2，强调富缘公是吉水县尹，关键字眼：痒、度二公等重修于前明。幸先人有灵，于族弟孔田（可能指浣腾公）箧中藏有抄谱，相与参互参订，以先世缮本可考，由是源流洞悉。

3，结论：重视了祖传手抄本。

六，↓↑第六次修族谱，一八八二（清光绪八年）重修族谱。主要由参加了第五次修谱的二十代孙成裕（字惇五）主修，并序写了祖先源流考。

1，手抄本由江苏的成闵公下十代世祖还在江西居住并去世的帮辅公，赵氏婆婆传给富缘公并带到了广东连州马占村。

2，太祖成公讳闵，字无损。原籍（应该是客居）江苏常熟县，彼时为宋庭高官。递传至为祯，为祥，为祚公，又远适至豫州（应该是豫章）。盍为州牧尹，遂以官为家，而聚族于豫焉。又递传至帮辅公，适值宋元（应该是元明）之交，烽烟四起，辅公所生四男，因携眷属抱谱牒由江右吉水而避乱于连州。长兄富缘公隐居马占，二弟富纯择居潭源洞，三弟迁居西水（旱冲），四弟迁居宜章县（后搬迁大梓塘）。

七，↑第七次修族谱，一九二五（民国十四年）年重修族谱，由富缘公下二十四代孙成汉国补记。



八，↑↓第八次修族谱，一九九0年重修族谱。

由二十四孙中国心理学校管理心理研究会会员、高级讲师成汉国主修。

↓红圈内重点字眼

↑关键字眼：本谱以公历一九二五年所修版本及一八一三年浣腾公（孔田）手抄本为编修依据。

↓↑成汉国作富缘公之生世及其建基马占的时间问题：

1，以浣腾公1813年发现的珍藏的宋元祖传手抄本为依据。

2，成闵公至帮辅公在江苏常熟和江西的十代断代无争议。

3，金庠，金度的刻印本没有富缘公以上十代的祖先记载，而且，马占富缘公下断代也不准，故放弃。

1，缘公做过吉水县令，但不一定祖居吉水。

2，并没有点明闵公祖籍为山东，只有“原籍江苏常熟县”的字眼。至于祖籍山东是根据口传最先的祖先是在山东立国，所以成闵离开山东应该是很多代了，宋朝时在山东不可能有后裔，不排除元明后搬入。

九，成闵公纪年研究成果：

1，网上搜索成闵公纪年（1094-1174）。

2，我广东宋元祖传手抄本，成闵纪年为（1106-1189），终年84岁。

3，建议以我广东族谱为准，整个族谱的天干地支是正确合理的，“巳酉”应为“己酉”打印错误，其他版本的族谱都是己酉。

4，别忘了另一个主要证据，就是成闵公夫人即我广东老祖婆王坤柔殁于淳熙乙巳年（1107-1185）“乙巳”这关键字眼，她的去世年号就是比成闵小四年这个事实，就是说比丈夫早走四年，相信儿孙们的智商和记忆。

5，至于官职，应该是江西时的后代加上去的，只知大官，却不知有多大，古代一般家里的简单手抄本，很少记官职，年号更是没几个搞🉐清。但天干地支从汉代以后却深入人心。

6，许多宋史专家支持1106年出生说，更符合历史事件，而且，更符合湖北石首族谱黄氏婆婆的结婚时间，如果按1106年说，当年结婚是55岁，并生育三男，还可能有女儿呢，如果按1094年出生说，那结婚就67岁了，还生育三男几女的，在古代不符合常理。还有更多带兵事件如采石矶大战等更符合壮年，而不符合老年带兵。

7，既然1106 年出生是符合历史事件的，那1189 年去世也一样合理，因为族谱昭昭，连时辰都记载在案。至于1174年至1189年干啥去了？我广东族谱记得清清楚楚，隐居在常熟县，并和子孙们一起享受天伦之乐。

下面是真实历史事件：

成闵加封制（淳熙五年九月二十七日）南宋· 周必大 （1178年的）。　出处：全宋文卷五○二五、《玉堂类稿》卷三　。周必大是专为宋高宗和宋孝宗两朝皇帝撰写圣旨的官员，说明成闵1178年还在世。

《宋会要辑稿 》职官一 太尉

成闵第一次授太尉1162年：宋高宗三十二年五月“二十八日，庆远军节度使、龙神卫四厢都指挥使、主管侍卫马军司公事成闵除太尉，主管殿前司公事。”

成闵第二次授太尉1186年：淳熙“十三年正月二十四日，检校少傅、庆远军节度使致仕、武功郡开国公成闵为太尉，依前庆远军节度使致仕。”，说明成闵1186年还在世，“致仕”就是退休状态。

8，至于“高宗即位，闵率数百骑至扬州”，更好解释。高宗即位是1127年农历五月初一。而我祖成闵出生时间是1106年农历四月初六日午时，虚岁已经是22岁。同时期的岳飞之子岳云12 岁从军。现代的林彪元帅18岁进黄埔军校，20岁当连长，21岁当营长，25岁任军团长。成闵石首后裔成钧将军，也是16岁参加石首农民起义。这都是铁证。

9，韩世忠出生时间是1190岁，而我祖是1106年，十六岁的年龄差，作为部将和以后代替韩世忠的接班人，简直是黄金搭配。

10，成闵字无损，在网上没见过，应该是1174至1189年隐居时起的字号。成闵被贬后（1170年），或“忧国而不自损”，自我宽慰，亦可能家族对其蒙冤的辨护。

其他版本的“己酉”。

↓可参考1178年（淳熙五年九月二十七日）南宋～周必大写的加封制。就是说1178年还活着呢。

↑↓《宋会要辑稿》淳熙十三年正月二十四记录

十，↑三世为祯公，族谱记载被朝庭派往豫章为州牧，遂以官为家，而聚族于豫焉。

1，应该为知州或者是漕运使一级的官员。

2，去世后和父母同穴，应该是临去世前回常熟养病或者是去世后运回常熟县和父母同葬凤山。

3，二世中正公的夫人即为祯公母亲邱氏1185年九月十八日去世，当时家公成闵还在世，家婆王氏同年九月初六去世，刚先走十多天。所以二世和夫人应该一直在常熟陪父母亲，去世后，就葬在常熟，这是古代最基本的孝道。

4，一代和二代都是夫妻同穴，而三世为祯公的夫人没有和夫同穴，应该是葬在江西南昌附近，进一步说明为祯公不在江西南昌安葬，相隔太远，没办法同穴。

十一，↑六世祖以上探讨

1、↑↓六世以上的墓葬都是大地好风水，如后岗卧虎形（可能南昌西山梅岭一带），猿子岭（可能抚州宜黄县猿岭或吉安泰和猴形山），马蹄山（可能抚州宜黄），天鹅岭（可能南昌西山）等都是风水宝地。

2、说明南宋一朝是望族贵族生活，而且大多数60岁以上而终。

↑在家族中，这应该是部分家财。从1310年元朝禁用宋币后，被藏在江西的家中，来广东避难时一起带走。

十二，七世祖至十世祖探讨

1，七世祖到十世祖，已进入元朝时代。

2，七世祖是元朝初年，宋币还可以流通，故七代祖公活到74岁，七代祖婆59岁。

3，1310年禁用宋币，在政治和经济上的双重压迫下，七世祖晚年到十世祖终年已经生活非常艰难，八世祖夫妻才活到45，46岁而终。九世祖夫妻分别42，44岁而终，十世祖夫妻分别34，33岁而终。

4，从墓葬七世祖到十世祖，四代同穴，并且葬于墙脚，樟树脚立穴的平民穷人葬法而可见一斑。墙脚顾名思义就是村边、屋院内外的墙脚，樟树脚就是樟树下。

5，元朝分四等人：蒙古人，色目人，汉人，南人。我祖是南宋遗民，典型的南人最下等人。

6，所以我祖对元朝有天然的仇恨，叫家仇国恨，一点不为过。

7，从父子四代同穴墙脚，樟树脚，婆媳同葬相公岭来判断，元朝时期的四代应该是固定定居在江西某个地方，从富缘公当上吉水县尹综合判断，大概率定居在吉安，但吉安的那个村庄呢？一直是个迷，有劳后人进一步考证，但起码和古樟树有关联吧。是在吉安泰和县吗？还是现吉安县和吉水县？但族谱整编看不到“泰和”两字，只提到吉水县，可那情景又好像在泰和，那些族人今安在？唉，考证的东西太多了，实地考察也不一定能得到结果呀。

十三，↑十世祖生世探讨

1，十世祖公邦辅公去世于1352年三月十九日，终年34岁，十世祖婆赵映懿去世于1351年九月初十，终年33岁。

2，1352年闰三月红巾军攻占吉安，说明了十世祖怀着对元朝的刻骨仇恨，参加了红巾军，并在外围作战中或者是攻城作战中英勇牺牲，也可能作战中身负重伤而去世，年仅34岁。

3，十世祖牺牲时，长子富缘公才十四岁，次子富纯公11岁，三子，四子更是年幼，不知有无女儿。

4，从1352年到1368年的十六年时间里，江西包括吉安都由徐寿辉，陈友谅和朱元璋红巾军先后控制。

5，富缘公四兄弟，在爷爷奶奶，父母亲都亡去的情况下，由起义军的兄弟姐妹们培养长大，有可能是支持或参加红巾军的家族培养成人，这都并不矛盾。

6，富缘公在父母功勋和自己的努力下，从十四岁起，就积极参与农民起义军活动，在家本身就是长兄，有组织管理的天赋，从小官做起，一步一个脚印，于三十岁前当上吉水县尹。

7，1368年，朱元璋正式称帝，卸磨杀驴，大量空降地方官，吉安府知府更换，因内斗富缘公挂冠携眷属18人及谱牒，从吉水尹任上一路向南，到达连州马占村隐居。

8，由于战乱，在此期间的吉水及吉安府下属各县的县尹都没记载入史册。

9，各官看官：这是本人根据真实族谱的推理研究，您们认可吗？

1，↑↓元期设吉安为吉安路，管辖吉水州（吉水县同样的范围）。

2，后朱元璋1362年从陈友谅手中占领吉安，改吉安路为吉安府，吉水州又降级到吉水县。

3，1362年至1368年，朱元璋未正式称帝前，县官仍然叫县尹，1368年朱元璋正式称帝后改县尹为知县。

4，1368年之前县尹由当地人担任，后朱元璋正式称帝后，卸磨杀驴，大量空降地方官。

5，所以富缘公是吉水当地人，符合历史事件。南宋吉州府首府在今吉州区，庐陵县（即今天的吉安县）县府也在吉州区一带，而吉水也刚刚从州降为县。泰和，吉安县，吉水县都相隔很近。那当地人的范围指那里？



十四，↑富缘公避乱复原

忆当年，十代祖帮辅公参加徐寿辉的红巾军起义，夫妻战死沙场，长子富缘公才十四岁。富缘公依靠父母的功勋与自己的努力，从小官做起，一步一个脚印，三十岁期间，在陈友谅和朱元璋间隙中当上吉水县尹。1368年，朱元璋正式称帝，卸磨杀驴，大量空降地方官，当时是富缘公上司吉安知府新旧更换，因内斗邻县泰和县尹满门流放。在这生死存亡之际，我富缘公当机立断，带领三个弟弟及眷属18口人及祖上深埋地下的宋朝铜币钱财，南逃广东连州，利用县令的官印作通关文书，一路收买关卡哨兵，假扮商队等手法，长嫂李范珠医学世家，一路采草药给家人及路人治病，又假扮瑶胞以掩饰语言不通之事实，族谱用金刚经作掩护。到广东后四兄弟不得不分居异地，因为人多聚在一起，必定引起官府怀疑给灭族，四兄弟从小义重情深，又经过生死逃亡的共患难，所以潭岭富纯公作为二弟，经常遥望远方，思兄之义重沧天可鉴，忆弟之深情与浩海相同：“思兄义重长天照，忆弟情深浩海同”。

十五，写在最后的感叹：

一部族谱沉淀着许多历史事件，在那半文明的封建王朝，文字狱随时可见，写错一个字，说错一句话，搞不好就灭九族了。所以带有历史事件的族谱被族人藏得很紧，不轻易示于人，居住墓葬都是保密级别很高的，有的靠口传心授，战乱一起就失传了。而且族谱中，写得很含蓄，好象暗示着什么，又躲避着什么，没有一定的历史知识，一定的人生历练和灵感，是很难解读出来的，尽管如此，也只能解读部分。祖先们冤枉委屈无奈的泪光时时刺痛着今人，他们多么希望听到后人为他们呐喊的声音。今天的言论自由，依法依规治国理政深入人心，来之不易！

↓最后朗诵四首七律：献给先人们吧，感恩他们给了我们至高的生命！

作者简介：成兴相，1962.11出生于粤北一农家。83年地方大学毕业，同年七月进部队指挥院校再深造。1984年任炮兵第一师25团排长，1985年春节参加广西靠茅山炮击战，战后，全排荣立集体三等功一次。1993年底上尉正连级别转业到地方供电局工作，2022年底正常退休。2018年开始创作诗篇文章，通过美篇推荐，在各大网站播放。