（宋）苏轼《题西林壁》

苍山一画

题西林壁（宋）苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 【注释】［题］题写。［西林］西林寺，在今江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。［横看］正面看。［缘］因为。［不识］看不清，认不清的意思。［此山］指庐山。【译文】远望庐山，从正面看是峻岭连绵，从侧面看是奇峰高耸；从远近、高低不同的位置所见到的庐山迥然不同。之所以看不清庐山的真面貌，只因为你就置身在它的怀抱中。 【赏析】苏轼的《题西林壁》堪称中国古代哲理诗的巅峰之作，以庐山的峰峦变幻为镜，照见人类认知的普遍困境。诗人将游山所见熔铸为穿透时空的哲思，在自然意象与理性思考的碰撞中，演绎出“跳出局外观全局”的智慧，使这首题壁诗超越了山水题咏的范畴，成为观照世界与自我的精神寓言。 前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”以白描手法勾勒庐山的多元面貌：横观是层峦延绵，侧视是孤峰突起，远观近眺、俯瞰仰瞻，所见皆判然有别。苏轼看似在写山，实则在写“人”——人类的认知受限于观察角度，正如庐山在不同视角下呈现不同形态，任何单一视角都无法穷尽事物的本质。这种视觉经验的客观描述，悄然埋下哲理的伏笔，让读者在画面的流动中，隐隐察觉认知局限的存在。 后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”则如醍醐灌顶，将前句的观察经验升华为理性顿悟：之所以无法认清庐山的本真面貌，正是因为身处山中，被局部的物象所遮蔽。“不识”与“只缘”形成因果递进，“身在此山中”的处境象征着人类认知的普遍性困境——当我们陷入具体事物的局部，被情感、立场、视角所困，便难以窥见整体的真相。这里的“山”不再是地理概念，而是一切束缚认知的“局内”环境的隐喻，如当局者迷的人生境遇、偏见包裹的思维定式等。 全诗的高明处，在于将抽象的哲理熔铸于鲜明的意象之中：庐山的“横岭侧峰”是视觉的具象，“身在此山”是空间的隐喻，二者共同构成“现象”与“本质”的对话。苏轼没有说教，而是让读者在登山观景的日常体验中，自然领悟到“跳出局限方能看清本质”的道理。这种“即景说理”的手法，使哲理不再冰冷，而具有了山水的温度与画面的生动性——仿佛能看见诗人在西林寺的壁前，望着云雾缭绕的群峰，忽然莞尔一笑，将对世界的顿悟凝于笔端。千年来，这首诗之所以被反复吟诵，正因它道破了人类认知的永恒命题：从认识一座山，到认识一个人、一件事，乃至认识自我，我们都难免“身在此山中”的局限。而苏轼的智慧，在于提醒我们：唯有超越个体视角的束缚，在远近高低的切换中观照全局，在“局内”与“局外”的往返中保持清醒，才能趋近事物的本真。当我们在生活中陷入困惑，不妨想起庐山的峰峦——那些看似矛盾的表象背后，或许藏着被视角遮蔽的真相，而跳出“此山”的勇气，正是认知升级的开始。苏轼以二十八字，在庐山的烟岚中架起一座连接感性与理性的桥梁，让后人在欣赏山水之美的同时，获得精神的启迪。这便是中国诗歌的魅力：景中藏理，理中生情，情与理皆溶于意象的清泉，流淌千年而不干涸。