<p class="ql-block">一提起死，人们大都讳莫如深，尤其在中国人的观念里，死亡如同灾难，让人恐惧。中国讳死文化由来已久，就是死了也不能说死，于是古人连死都划出了等级：天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰殁。此外民间还有殇，天折，逝世、谢世、去世，寿终，正寝，牺牲，陨，殉……。但是叫得天花乱坠也不过一个死字。儒家文化强调 “未知生，焉知死？”，佛家轮回观，基督教二世观，都让死亡变得扑朔迷离。死亡究竟是什么？从古至今，科学没有停止探究的脚步，也终是无解，却人人都要死，因为无解，更让人感到神秘和恐惧，加上我们空白的死亡教育，简直就是谈死色变。</p><p class="ql-block">在古老的佛教中，流传这样一个故事，一位妇人孩子死了，她悲痛欲绝地找到佛陀，苦苦哀求佛陀复活她的孩子，佛陀说他可以复活，条件是她需要到城里找一户人家要一粒芥菜籽，这家人必须是从未有人去世过。妇人像抓住救命稻草，抱起孩子立刻动身城中，她敲开了第一户人家的门，走出来一个男人，她向这个男人讨要芥菜籽，并问男人家中是否曾有人过世，男人十分悲伤告诉她，父母半年前去世了。她又来到第二户人家，一个身穿孝服的女人走出来。她又走进第三户人家，老奶奶告诉她，她已经送走了丈夫和儿子。她挨家挨户询问，从城东到城西，每户人家都曾经有人去世，她还遇到了刚刚有人去世的人家举办葬礼。她敲开了无数人家的大门，都没有讨到佛陀所要的那粒芥菜籽。夜幕降临，妇人精疲力尽地回到佛陀面前。佛陀温和地问她：“找到芥籽了吗？"她缓缓摇头，然后回答说："我看到了无数个像我一样经历过失去至亲的人，他们教会了我如何面对死亡。“佛陀慈悲地点点头：“世间万物，有生必有死，这是自然规律，无论老与幼，智者或愚夫，人人皆有一死。” 她开始明白，佛陀让她寻找芥籽，不仅是要她认识到死亡的普遍性，更是要她在这个过程中找到生命的真谛。真正的智慧不在于逃避死亡，而在于如何面对它，接受它。佛陀看着这位已经领悟的母亲说道："生命如江河，川流不息。一滴水的消失并不会让江河停止流动。同样，一个生命的逝去也不应该让我们停止前行。重要的不是哀叹失去，而是珍惜当下，善待身边的每一个人。"妇人终于放下执念，埋葬了自己的孩子。</p><p class="ql-block">如出一辙，只是角色互换，九十五岁高龄的婆婆，一次意外骨折，术后变成了植物人。婆婆插管的人生历经七个月后，已经变成了一具骨架，除了瘦骨淋漓的前胸微微地一起一伏，其他几乎没有能动的地方，可她依然顽强地活着。上面一根鼻饲管，下面一根尿管，翻一下身，整个骨架板子一样翻起，传说中的僵尸大概就是这样，初见让人毛骨悚然，可一息尚存，她就是活人。自己照顾已经不现实，不得已放入养老机构，可先生日日探望，终难放下，六个月时他已熬得不成样子，每每心疼，却无能为力，走出来一定得靠自己的，世人皆苦，唯有自渡。面对生老病死，如果没有一个正确的心态，生活将受到巨大影响甚至严重损害身心健康。</p><p class="ql-block">几年前母亲病重，外甥女珊送了一本书《西》，当时没有读完，母亲去世，从此束之高阁，近日又翻出来，认认真真再读，一些细节更加清晰。这里对死亡做了最详尽的阐述，这是我能读到的唯一一本关于死亡和临终关怀的书。如果有人告诉你，死亡过程并不痛苦，大多数人感受到的是舒服和快乐，你会相信吗？《西》告诉我们，死亡是怎样的一个过程。现在越来越多的科学研究探讨死亡和意识的本质，与《西》中的观点也存在一定的契合点。所以这本书的面世，在全球引发轰动，它已经被译成三十多种语言，畅销五十多个国家，这也曾让作者始料不及。我希望每个人都读一读，不能参透生死，也能放下执着。</p><p class="ql-block">《西》佛理性很强，却并不妨碍我们普通人从中获得启发，甚至读起来也并不那么沉重，他总是把他听来的或亲身经历的一些故事娓娓道来，既好奇又有趣，时刻吸引你读下去。</p><p class="ql-block">“当我们不知道如何给予面临死亡的人尊严和希望，如何给予他们帮助时，把人送上月球的科技又有什么真实意义呢？” “我们真的够资格成为文明人吗？”临终关怀多么重要啊，作者用了很大的篇幅去阐述，并针对某些临终者给出了具体的解决办法，当亲人面临死亡时，应该怎样去安慰去关爱，让死亡变得平静安宁，这里都有答案。我们每个人都终将面临死亡，所以《西》无论如何得读一读。</p><p class="ql-block">《西》即《西藏生死书》。</p>