富贵而骄，自遗其咎

南天一柱

道法自然：《道德经》第九章中的处世智慧

《道德经》第九章短短数语，却蕴含着深邃的人生哲理与处世智慧，如同穿越千年的思想明灯，照亮人们对生命、财富与功业的认知之路。

“持而盈之，不如其已”，老子以装满水的杯子作喻，生动诠释了“满招损，谦受益”的道理。当杯子盛满水，行走时稍有晃动便会泼洒，不仅难以顺利前行，还可能弄湿衣物，徒增烦恼。这启示我们，为人处世不应过度追求极致，适可而止方能从容自在。过度的欲望与贪求，就像那满溢的水，看似收获满满，实则暗藏危机。这种思想与《周易》中“亢龙有悔”不谋而合，都在警示人们，事物发展到顶峰，往往会走向衰落，保持谦逊与适度，才是长久之道。

“揣而锐之，不可长保”，强调锋芒毕露并非明智之举。将金属反复捶打使其尖锐，虽能展现锋芒，却也极易折断，难以长久保存。在现实生活中，那些处处彰显自己、锋芒毕露之人，往往容易成为他人眼中的“靶子”，引来嫉妒与敌意，其顺遂的势头也难以长久维持。真正的智者懂得收敛锋芒，以谦逊、平和的姿态与人相处，在低调中积蓄力量。

“金玉满堂，莫之能守”，直指财富与人性的关系。世人大多对财富充满渴望，然而对财富无止境的追求，往往会滋生诸多不当想法。当一个人金玉满堂、富贵至极时，若不懂得正确对待财富，便难以守住这份家业。石崇斗富，极尽奢华，最终落得灭门的下场；而商圣范蠡则看透财富本质，三次散尽家财，又三次成为富商。他深知财富有聚有散，只有以超脱物欲的态度对待财富，懂得散财行善，才能实现真正意义上的财富积累。这与佛教“诸行无常”的思想相通，提醒人们精神富足远比物质堆积更有价值。

“富贵而骄，自遗其咎”，深刻阐述了骄横跋扈的危害。西晋何晏曾注“骄则逆道，逆道则凶” ，历史上因富贵而骄横导致灭亡的例子比比皆是，商纣王酒池肉林、骄奢淫逸，最终自取灭亡。在现代社会，“炫富”等行为同样是“富贵而骄”的体现。反观《周易》64卦，唯有谦卦为吉卦，“天道亏盈而易谦，地道变盈而流谦，鬼道害盈而福谦，人道恶盈而好谦”，天地鬼神与人，皆崇尚谦虚而厌恶自满，违背此道，必然招致灾祸。

“功遂身退，天之道”，是《道德经》第九章的精髓所在。范蠡助越灭吴后辞官归隐，张良功成后选择退隐，他们的行为正是对“功遂身退”的践行。这里的“身退”并非单纯指功成后隐退，更重要的是忘掉自己的功劳，不居功自傲，以淡然的心态面对成就。老子以日月更替、四季轮回为喻，揭示了事物发展到顶点必然转化的规律。若在功成名就后不知收敛，处处彰显功劳，甚至功高盖主，便违背了自然之道。正如《淮南子》所言，大禹治水、后稷开垦荒地，虽为天下百姓谋利，却无法违背自然规律让水西流、禾冬生，这强调了顺势而为的重要性。

从“持盈止于中道”到“功成顺应天道”，《道德经》第九章所展现的五重境界层层递进，最终指向“反者道之动”的核心思想。它教会我们在生活中保持适度与谦逊，以正确的态度对待财富与功业，顺应自然规律，方能在人生道路上走得稳健长远。这种跨越千年的智慧，在当今社会依然具有重要的指导意义，值得我们不断品味与践行。