常欢喜的美篇

常欢喜

2025年5月9日《晋国垂棘》——中华古籍里的山西先贤. （一）分先秦、南北朝，唐、宋时期。 2025年4月23日至25日全国第四届全民阅读大会在太原召开，山西省文物局、山西博物院举办《晋国垂棘》中华古籍里的山西先贤专展。 何为垂棘？展览为何取名"垂棘"?"垂棘"为晋国古地名，在今晋南、晋东南一带，因盛产美玉而闻名。后世常以"垂棘"代指珍贵之物。清代，山西洪洞藏书家范弘嗣与其孙范鄗（ hao )鼎，先后编纂成《晋国垂棘》与《续垂棘编》，收录了明代至清康熙年间晋地文人的900余篇佳作。如今，"垂棘"成为展览之名，彰显了今日山西人对先辈思想文化珍视如宝的守护与传承。 在此次"晋国垂棘"展中，我们将与荀子、李俚、王勃、王维、柳宗元、元好问、徐继畲等24位山西名人先贤"相遇"，品读他们流传至今的名篇佳句，领略他们的思想风采与文学魅力。年近八十的我们回味年少时所学荀子《劝学篇》青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。柳宗元《小石潭记》、《捕蛇者说》……今天的重温有不一样的感受！ 第一部分：晋风淳远（先秦﹣南北朝）地处黄河中游的山西，是华夏民族早期汇聚融合的中心腹地。在鲜有文字记录的史前时代，西阴之花、陶寺文明…考古发现与史籍印证，以晋南为中心的中华早期文明是夏商周中国早期王朝文化根脉的重要奠基者。从西周开始，唐风晋韵溶入中华文化主流，东周时代，中华文化勃兴，三晋文化成为塑造中华优秀传统文化的主力军，《国语》《穆天子传》等传世典籍中频繁出现「晋」的身影，秦汉魏晋南北朝，地处北方民族交流融合中心的山西，亦为多民族文化聚合的中心，裴松之、郭璞等山西先贤为史学、训诂学的发展做出了重要贡献。 1、荀子：思想巨擘战国末期赵国人，著名思想家、文学家，先秦儒家思相的集大成者，与孔子、孟子同为先秦儒学最重要的代表人物荀子的思想融合了百家之长，对儒学进行了创造性的拓展。他的学说以「仁」「札」「性恶论」及「理性」与唯物论等为核心。主要记录在《荀子》一书中。 荀子卷第一 劝学篇第一君子曰学不可以已青，取之于兰而青于蓝，冰，水为之而寒于水………… 2、李悝法家之祖战国时期法家重要代表人物，會任魏国相邦并主持变法。李悝变法使魏国国力大增，成为中国历史上变法运动的开端，对后世商鞅、吴起变法等产生深远影响，常被视为「法家之祖」。李悝所編撰的《法经》是中国古代第一部较为完整的法典，共六篇，此书虽已失传，但在《晋书·刑法志》中存有提要，可知其主要阐述如何维持治安、缉捕盗贼、防止民众叛乱及对犯罪者的量刑等。 3.郭璞：训诂宗师，博学多通。郭璞，字景纯，河东闻喜（今山西闻喜）人。东晋学者、文学家、训诂学家。"晋书·郭璞传》称其「词赋为中兴之冠」，是中国游仙诗体的鼻祖。同时，他博学多闻，注释过《尔雅》《山海经》《方言》《楚辞》等书。其所注《尔雅》原书为我国最早解释词义的专著，也为世界上现存最早的单语言词典，成书当在战国末年。汉唐间为《尔雅》作注者很多，现存最早、最完整者即为郭璞注本。历代学者对《尔雅》郭注本评价较高。 4、史学三裴裴松之，字世期，原籍河东闻喜（今山西闻喜），永嘉南迁后移居江南。南朝宋著名的史学家，与裴驷、裴子野祖孙三代在史学上做出杰出贡献，有「史学三裴」之称。裴松之著有《三国志注》。据后世学者统计，其注中所引据著作多达两百余种，且截取保留了《三国志》中许多失载的史实，史料价値极大。其子裴驷著有《史记集解》。《史记集解》为我国现存最早的《史记》注本，与唐司马贞《史记索引》、张守节《史记正义》合称为「史记三家注」。曾孙裴子野编有《宋略》。此书为「世之言宋史者，以裴略为上，沈书次之《史通》。 第二部分盛世繁星（唐﹣宋）唐代，山西文坛名家辈出，王勃以《滕王阁序》震世，为「初唐四杰」之首，王维诗画双绝，被誉为「天下文宗」,王昌齡精于边塞诗，获「七绝圣手」之称，柳宗元推动古文运动，其政论文《捕蛇者说》等流传后世。宋之问、溫庭筠等亦以华美诗风为中华文化添彩。宋代，山西学者在史学与理学领域卓有成就。司马光編撰《资治通鉴》，奠定編年体史学典范，王溥《唐会要》系统整理唐代典章制度，影响深远。孙复作为理学奠基者，提倡「道统」观念，推动思想革新。 1、王勃，才情无双，一序传世王勃，字子安，绛州龙门（今山西河津）人。才华洋溢，享负盛名，与杨炯、卢照邻、骆宾王合称「初唐四杰」，有诗文集《王子安集》传世。其诗洗涤了以上官仪为代表的浮艳绮靡之风，表现出不平与进取精神，赋诗歌以新的生命，对盛唐文学影响很大。《滕王阁序》「落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色」世代传诵，「老当益壮，宁知白首之心，穷且益坚，不坠青云之志」隽永深邃，彰显出积极向上的奋斗精神。 干古一序《腾王阁序》豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主之美。都督阎公之雅望，柴戟遥临；宇文新州之懿范，檐帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骏腓于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舶。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥襟甫畅，逸兴遗飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；……… 　　王勃千古绝唱《送杜少府之任蜀州》城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 2、王维，天下文宗王维，字摩诘，号摩诘居士，世称「王右丞」，蒲州（今山西永济）人，为盛唐时期山水田园诗派代表人物，有「天下文宗」之称。其作品多收录于《王右丞集》，意境清幽，色彩鲜明，节奏谐和，字句凝炼，有很高的艺术成就。 王维山居秋暝空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 九月九日忆山东兄弟唐代王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 送元二使安西唐代王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 送方尊师归嵩山唐王维仙官欲往九龙潭，旌节朱幡倚石龛。山压天中半天上，洞穿江底出江南。瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚。借问迎来双白鹤，已曾衡岳送苏耽。 3、宋之问唐朝诗人宋之问（约656年一约712年），字延清，名少连，唐汾州隰城人（今山西汾阳市）人，一说虢州弘农（今河南灵宝）人，初唐时期的诗人，与沈佺期并称"沈宋"，仙宗十友之一。 4、柳宗元文章宗匠柳宗元，字子厚，中唐文学家与思想家，河东郡（今山西运城）人。文学上，柳宗元与韩愈同为唐代古文运动领袖，提倡「文以明道」，作品「永州八记」开中国游记文体的先河，影响深远。思想上，柳宗元为中唐儒学复兴运动的代表人物，主张天、自然跟人事无关，反驳迷信习俗，所著《封建论》对后人多有启发。柳宗元诗文作品后編成《柳河东集》传世，其中《捕蛇者说》《小石潭记"等多篇文章被編入中学教材。 重温《小石潭记》唐代.柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。课文出处：部编版八年级下册《小石潭记》 5、王溥会要开宗王溥，字齐物，并州祁县（今山西祁县）人，五代后周、宋初的政治家和史学家。后周恭帝时王溥曾主持編修《世宗实录》，又编有《唐会要》一百卷，《五代会要》三十卷。"唐会要"不少记载为两唐书所无，具有很高的史料价值。"五代会要"作为宋代修撰的第一部五代史书，历来为史家所重。"唐会要""五代会要"的编撰，形成了「会要体」这种新史体，为后代所沿用。 6、司马光。才本王佐学为帝师司马光，字君实，号迁叟，通称司马相公，陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人。北宋政治家、文学家、史学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，主持編纂了中国历史上第一部編年体通史《资治通鉴》。"资治通鉴"上起周威烈王二十三年，下迄五代后周世宗显德六年，共记载了十六个朝代一千三百余年的历史，历时十九年编撰完成，是一部资料翔实、史料价値极高的历史典籍，代表着宋代史学的最高成就。 7、孙复，尊王崇前宋学先驱孙复，字明复，宋晋州平阳（今山西临汾）人，作为道学即理学的开创者和奠基者之一，与胡瑗、石介被算称为「开伊洛之先」的「宋初三先生」，在宋明以来七百余年学坛占有主导地位。孙复重视儒家道统，推崇道统、尊王，又提倡「舎传以求经」,认为六经为载道之具，得道之应从六经经文中直接汲取。其所倡导的道说和义理之学，推动了古代思想历史性的变革，也标志着古代思维方法的进一步发展。