恒卦彖传

讷于言

### **恒卦彖传原文**：**《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒“亨无咎，利贞”，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！**---### **翻译**：**《彖传》说**：恒，是持久的意思。阳刚居上位而阴柔处下位，雷与风相互配合，谦逊而行动，刚与柔皆能相应，这就是恒卦的象征。恒卦所谓“亨通而无咎害，利于守持正道”，是因为能长久地持守正道。天地运行的法则，是恒久而不停息的。“利于有所前往”，是因为事物终结后又有新的开始。日月依附天宇而能永久照耀，四季交替变化而能长久成就万物，圣人恒久地持守正道而使天下教化成就。观察恒卦所蕴含的道理，天地万物的情状就可以明白了！---### **解说**：1. **卦象与卦义** 恒卦由**下巽（风）上震（雷）**组成，象征“雷风相随”，自然界中雷动风行，二者相互激荡又持久相伴，喻示恒久之道。卦中**九二（阳爻）与六五（阴爻）**刚柔相应，体现阴阳调和、动静有序的恒久状态。2. **刚柔相济** “刚上而柔下”指卦中阳爻居上卦（震为雷），阴爻居下卦（巽为风），形成刚柔相济的格局。这种结构既稳定又富有生命力，如同天地运行，四季更替，虽变化却恒久不息。3. **恒久之道** “久于其道”强调持守正道的重要性。恒卦并非静止不变，而是动态的恒久，如日月运行、四时循环，在变化中保持规律。圣人效法此道，以恒心教化天下，成就大业。4. **实践意义** 恒卦启示人们在生活中应： - **守正不移**：在原则问题上坚定信念，不为外物动摇； - **顺势而为**：像四季变化一样，根据时势调整策略，但核心方向不变； - **刚柔并济**：处事既需果断（刚），又需灵活（柔），方能长久。5. **哲学内涵** 程颐《程氏易传》云：“恒者，常也，天下之理未有不动而能恒者也。”恒卦的“恒”是动态的平衡，是变与不变的统一。唯有顺应规律（天道），在变化中保持内在的稳定，才能实现真正的恒久。---### **总结**：恒卦揭示了自然与人事中“恒久”的本质：既需坚守正道，又需因时制宜。它教导人们，真正的恒久不是僵化不变，而是像日月四时一样，在动态平衡中实现生生不息。《易经》32 雷风恒卦（彖传象传卦辞爻辞）恒【卦三十二】雷风恒[震上巽下]《易经》64 卦（彖传象传卦辞爻辞）注释译文卦爻辞【原文】恒[1]：亨，无咎。利贞，利有攸往[2]。初六：浚恒[3]，贞凶，无攸利。九二：悔亡。九三：不恒其德，或承[4]之羞[5]，贞吝。九四：田无禽。六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。上六：振[6]恒，凶。【注释】[1]恒：本卦下巽上震，分别代表风和雷，象征“恒久”，表现的是风雷激荡、宇宙常新的意象。[2]利有攸（yōu）往：“恒久”之道能够让守恒者变得“亨通”，对“有所前往”也有利。[3]浚恒：指初六以阴柔处于恒卦的开始，与九四呼应，但因为急于求“恒”道之深，反而欲速而不达的卦象。浚，深。[4]承：奉送、进奉，犹言“施加”。[5]羞：羞辱。[6]振：振动、动荡、摇摆不定的样子。【译文】恒卦的卦象象征着恒久：亨通，没有过失和伤害，对坚守正道和有所前往有利。初六爻，深入追求恒久的道理，若能够坚守正道可以防范凶险的发生，否则一点好处都没有。九二爻，悔恨消失得无影无踪。九三爻，无法让美德恒久地保持下去，就可能受到别人的羞辱，坚守正道可防止遗憾。九四爻，在田间打猎却没有捕获猎物。九五爻，恒久地将柔美的德行保持下去，就要始终坚守正道，妇人可以获得吉祥，男子会遭遇凶险。上六爻，对美德的坚守摇摆不定，结果会有凶险。【原文】《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下[1]，雷风相与，巽而动[2]，刚柔皆应，恒。“恒：亨，无咎，利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方[3]。“浚恒”之“凶”，始求深[4]也。“九二，悔亡”，能久中也。“不恒其德”，无所容也。久非其位，安得“禽”也？“妇人贞吉”，从一而终也；“夫子”制义，从妇“凶”也。“振恒”在上，大无功也。【注释】[1]刚上而柔下：恒卦的上卦为“震”，为刚，下卦为“巽”，为柔。这里是在用上下卦之间的位置关系，来说明尊卑次序之间存在着恒久不变的道理。[2]巽而动：恒卦下卦为巽、为逊，上卦为震、为动，所以具有“谦逊敢为”的义蕴，也是一种恒常不变的事理。[3]立不易方：指君子从恒卦中看到了恒久不变的道理，并以此作为立身的正确思想。立，确立、树立。方，犹言“道”，也就是“正确的方向和思想”。[4]始求深：指初六处在刚刚开始的位置上就希望获得更高深的层次。【译文】《彖辞》上说：恒卦象征着恒久，就像阳刚居于上位而阴柔居于下位，风、雷之间经常痒相互产生作用，先要符合时节的发展之后再不停运动，从而让阳刚与阴柔相呼应，这些都是“恒”的自然状态。“恒久，亨通，没有过失和伤害，对坚守正道和有所前往有利”，说明恒久保持美好品德的重要性。运行在天地之间的规律，都是恒久不停息的。“对‘有所前往’有利”，说明事物的发展会在终结之后出现新的开始。太阳和月亮就是按照这样的规律运行的从而普照世间万物，四季往复变化从而繁衍出万众生物，圣人让美好的品德得以恒久保持从而能感化天下：通过对这些恒久现象的观察，就可以明白天地万物的真实性情了。《象辞》说：雷和风之间经常相互产生作用，所象征的就是“恒久”之象。君子从中得到启示，效法这种现象而确立了恒久不变的正确思想。（初六爻）“深入追求恒久的道理”会导致“凶险”的发生，说明初六是在刚刚开始之后就深入追求过于深远的道理。“九二让悔恨自动消失得无影无踪”，是说九二能恒久地保持中正不偏的道路。（九三爻）“无法让美德恒久地保持下去”，说明九三会变得没有人愿意接纳。九四长时间地处在不正当的位置上，怎么会在田猎时获得猎物呢？（六五爻）“妇人坚守正道可以获得吉祥结果”，说明妻子要做到终身只顺从于一个丈夫；丈夫要对各种事情做出判断，如果像妇人那样阴柔谦顺则必然遭到凶险。（上六爻）坚守美德时摇摆不定却又身居高位，说明上六必然会一事无成。序卦传物不可以久居其所，故受之以《遁》。《遁》者，退也。 行之有界，止之有度，用之则行，舍之则藏。行于所当行，止于所当止。知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。