推荐美文：由烦恼转菩提的全过程

心灵成长 生命觉醒

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常谦整理

问：如何在听到别人烦恼时觉悟自己并与内在连接转念?

1. 一切都与自己的认知相关

刘丰老师：首先建立一个前提，我们所见一切都是投影的像，而所有的投影都是来自于投影源的信息，投影源只在内在。

佛法智慧里把认知叫做“业”，它投影到现实，就是所谓的业力现前。

我们在现实中所见一切都与自己的认知相关。当然，我们的认知构成的现实让我们觉察的强度是不一样的，发生在自己身上的觉受是很明显的。

所以很多修炼从自己的身体开始觉察，因为这是与我们直接关联的。

当你知道生命每一个当下发生的一切，都跟自己内在投影源里的信息有关，跟自己的认知，内在的业相关。那么，每一个烦恼，都有可能成为提升智慧的机缘，它是一个积极的逻辑体系。

2. 这件事在告诉我什么

先在理上通，然后问自己，这件事在告诉我什么？它在挑战我什么智慧？

在很多年以前，我的一位师父就跟我说：刘丰，你这辈子遇到的所有事情都是为你设计的。

在所有事情面前，问你自己一个问题——这件事在告诉我什么？不是用世俗的逻辑去问，而是问它对你内在的成长到底有什么意义。

这样我们就随时都能够从当局者迷的状态里跳出来，当局者迷，旁观者清，当你成为自己面对事情的旁观者，就很容易从旁观者的角度看到这个事件的内在意义。

3. 觉察的功夫

举一个很简单的例子，一个人在高速公路上开车，对面发生了追尾。

对一般人来讲，他觉得这件事跟自己没有关系，不会关注这件事情，一下就过去了。

如果这次他没有觉察，没有关注这件事情的时候，这个内在认知的信息，会以另外一种更强悍的方式投影到自己的现实中来。

也许下一次可能就是在自己的这条线上发生了追尾，你紧急刹车，差一点没撞上。这时候有觉察的人在这个当量的事件面前会想为什么让我遇到这样的问题，而没有觉察的人会想，前面的人怎么回事，我的技术不错，我能够控制，我的技术能够让我在很短的时间内紧急刹车。

这样这件事还是没解，那么下一次，同样一种特征的信息会更强烈的投影到现实，可能是直接就撞车了，如果撞死了，人就提前下课了，如果没有撞死，给了他一个机会，他会真的开始觉察，注意跟车的距离，所以从此以后，他再也不会用过去的驾车习惯驾车了，这是一个例子。

那么，有觉察功夫的人在第一次看到这样的事件发生时就会想，为什么让我遇到这件事？这件事在告诉我什么？这个时候他的觉察会提醒他，注意自己驾车、跟车的距离，就避免了危险的发生。

4. 烦恼即菩提

所以很多人在经历到生死这个点的时候，会猛醒过来，会突然回头。有的人死过一次以后，就变得很有智慧，很有觉悟了，他看破了很多东西。

可是为什么非要“死一次”才能明白呢？这就是凡夫与罗汉、菩萨之间的巨大差异。

烦恼是得智慧的机缘。当我起一个烦恼的时候，实际是我的内在认知投影出这个像，让我对它产生了一种能量的关联，这种关联让我感觉不舒服，当烦恼升起的时候，实际是我们得智慧的机缘，是给了我们一个觉察的机会。

其实只要我们心生烦恼那一瞬间，就来了得智慧的机缘了。烦恼是因为自己的认知障碍限制了意识的自由度，限制了我们能够自如地去化解和驾驭任何一种能量的纠结。

所以这个时候我们知道要突破自己的认知，超越颠覆这个认知，而达到更自由的一种生命状态。

5. 觉有情

再拓展一步，我们再觉察发生在我们身边的人，亲密关系，朋友身上出现的各种各样的事件、问题。

从内往外逐步扩展，就是我们在现实中遇到的所有事情。如果你真的觉察到没有一件事情不跟自己的内在认知相关的时候，你的觉察力会非常的敏锐，你会从周围的一切去觉察它跟自己认知的关联，而不会在外部世界呈现的像中间去折腾。

罗汉是一个把自己的烦恼全部转化成智慧的人，他不会因自己而生任何烦恼，他是个觉者。菩萨是觉有情，自觉觉他。菩萨是把别人的烦恼也当自己的烦恼去解，所以他比罗汉多了无穷多倍的烦恼。

他把众生的烦恼都当自己的烦恼去解，所以众生的所有烦恼都是他得智慧的机缘。

他明白没有一个烦恼是外面的，全是自己内在的投影，他遇到的所有事情他都百分百负责，所以他最终一定会达到觉行圆满。

用这个逻辑去理解地藏菩萨说的“地狱不空，誓不成佛”这句话，太科学了，因为他只要看到外面有一个鬼，就说明他内在还有一个鬼，只要他内在还有一个鬼，他就不是佛。

这个逻辑帮助我们理解万事不外求，不需要抱怨，反求诸己，在内在去找原因，找一切事物的原因，这是一个非常重要的启迪，一个积极的指令，这样的指令能够让我们随时从外求的状态中跳出来。