“谁不说俺家乡好”第一篇（七）曲阜三孔（上）

川江水

离开泰安乘高铁来到曲阜，也就是分分钟的事。来曲阜自然是来游览“三孔”，即孔庙、孔府、孔林。

上次来曲阜，已经是20年前的事了。现在这座文化古城早已是旧貌换新颜了，整齐的街道，伟岸的城墙，处处都透着中华文化气息的传承。

还没有去拜谒“三孔”，就被这长长的“君子之道”所吸引。

在曲阜内城也不乏这样有“点睛之笔”的艺术性建筑，在此你仿佛置身于江南的园林。

这次住的，还是我们经常在外旅游住的“全季酒店”。

不过在这里可以明显的感觉到曲阜的全季酒店，受到儒家文化的侵染。

小小的厅院的夜色，使人陶醉。

住宿的环境十分的温馨和安静。

安排好住宿，趁着“金乌西坠”，去欣赏透过夕阳洒在曲阜护城河的美景。

夜幕下孔庙外的街道，让红色灯光渲染的格外艳丽。

这才是真正的“中国红”！

河边杨柳依依，水波荡漾。

夜色美景怎能不让人想起“秦淮人家”。

我们是2024年9月24日下午到的曲阜，而9月28日正是孔子2575周年的诞辰。在这里要举办孔子甲辰公祭大典活动，这可能就是看到的曲阜孔庙装扮的如此隆重的由来。

听当地人讲，曲阜孔庙年年这个时候都要开展祭孔活动，但是每逢五、逢十就要进行规模很大的祭祀活动。而今年这一时间节点也是国际儒家学会联合会成立30周年的正日子，所以祭祀活动搞的格外隆重。后来据新闻报道，中宣部部长李书磊前来参加了公祭活动的开幕式。

为了圆满完成这次公祭活动，提前好几天就开始了彩排。

从曲阜地区及周边的很多学校调集了很多学生，在孔庙进行儒家礼仪的演练，已完成祭奠活动的重要篇章。

曲阜孔庙南北长约1300多米，宽150多米，占地面积14万平方米（这是曲阜孔庙前简介所介绍的，但是如果按中国旅行出版社出版的《走遍中国·山东》上所说，曲阜孔庙南北长1公里多，东西宽约200米，占地面积327亩=21万8千平方米）。曲阜孔庙是纪念思想家、教育家、政治家，中国儒学始祖孔夫子的最大的家庙。它是研究中国古代政治、历史、文化、艺术的宝库。孔庙面积之大、时间之久、气魄之宏伟、保存之完好，被中国古建筑学家称之为世界建筑的奇迹。

孔庙、孔府、孔林旅游景区，1961年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”，1994年被联合国教科文组织列入“世界文化遗产名录”，2006年被评为全国首批“ AAAAA级景区 ”。

有人介绍说曲阜孔庙有五大看点。它的第一看点：看牌坊。孔庙坐北朝南，从南往里走，看到的第一个牌坊题额是“金声玉振”。金声玉振出自《孟子》：“孔子谓集大成，集大成也者，金声玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也”。如同奏乐以金钟发生，以玉磬收韵，集众音之大成，以此来象征孔子思想集古圣先贤之大成。这是孟子对孔子思想的高度赞扬，喻其思想像编钟、编罄一样鸣奏和谐，高雅纯正，绵绵不绝。金声玉振的题写，出自明代书法家胡缵宗，他在题字时故意把“玉”字省略了一点，这种写法源于古代对圣贤的尊崇，用字体缺笔以示谦逊。正所谓：“名人笔下无错字”。

接下来的“棂星坊”，也就是“棂星门”，它是通往孔庙的第一道大门，是一座三间四柱的石坊。棂星门始建于明代当时是木质结构的木枋。有一种说法棂星，其实就是灵星，在民间是有灵气，能够显灵的星，后来加了一个木字旁，就和木门牌坊而契合。棂星在天上叫作“天田星”，说是管着天下粮田（农业）和文化教育。所以古代包括皇帝、文人墨客、老百姓祭天首先要祭拜棂星。也有说棂星，就是天上的“文曲星”，而孔子就是文曲星下凡，所以皇帝尊重孔子就像尊重天一样。前来到孔庙祭孔的人，棂星门的三座门，古代只有皇帝和新科状元才能走中间的一道门，其他的大臣、官员只能走傍边的两道门，至于老百姓是不能靠近的。棂星门按繁体字“欞”下面少了一个“巫”，说是当年（1748年）乾隆皇帝为棂星门题字时故意为之，因为孔子不信鬼神，敬巫神而远之，所以下面不见“巫”字。也有说下面的“巫”字笔画太多，写出来与其它字不谐调，所以乾隆皇帝就把它写成了“櫺”字。皇帝造字是常有的事，所以也不算错字，这个“櫺”字在字典中也可以查到。棂星门一条铁梁，下面代表人间，上面代表天界，四根石柱直指云霄。柱顶站立着四大天王“风调雨顺”，可能是因为感觉“圣人”之地，不能有争斗，所以这里四大天王手中的宝物都缺了一些东西：“有剑无剑鞘，有琵琶无弦，有伞无骨，而花狐貂是没有龙爪的龙形”，这也算是棂星门的一大特色。棂星门的门枋中间都有窗棂，而这窗棂的通透寓意着孔子的思想不是封闭和保守的，而是通过这一文化窗口对外开放的。

再往前看到的是“太和元气”坊，该坊建于明代嘉庆二十三年（1544年），坊额由时任山东巡抚曾铣所题。“太和”二字取自《易经》“保合太和，乃利贞”。是中国文化“君子和而不同”的体现。

就要进入孔庙了，在这里看到的是“至圣庙”牌坊。至圣庙三个字是梅花篆刻体，出自于清雍正皇帝亲笔。懂得书法的人可以看出至圣庙的“至”字是颠倒着写的。有人揣摩这是雍正皇帝对孔子学说的敬仰，说明孔子是至高无上的圣人，上不能封顶，所以倒过来写。

封建社会对于立牌坊有着严格的规制，所有的功名牌坊和贞节牌坊，都是皇帝赐封，朝廷准许的。除此之外没有任何人和官府敢擅自立牌坊。而在孔庙能有这么多牌坊，可见孔子在中国古代有着多么崇高的地位。

第二个看点，就是看古树。曲阜孔庙中有很多成百上千年的古树，在大成殿前的“圆柏”，就有着2500多年的树龄。这些古树见证了孔庙的岁月沧桑。

“先师手植桧”，是位于大成门内东侧石栏围护中的一棵桧树。树东石碑由明万历年间杨光训手书。古桧树挺拔高耸，树冠如盖。据记载此古桧原为孔子亲手所植，今存桧树为清雍正十年（1732年）于古树桩下复生新枝长成的，现今它成为了孔子学说精神不朽的象征。

还有这棵古桧树，被称为“龙纹树”，因其树干上整整齐齐排列的波文，好似是盘绕的小龙，故尔得名。传说中乾隆皇帝当年在孔庙走累，就靠在此树休息，没想到这桧树沾了皇帝的真龙之气，树干上出现了龙纹，因此得名“龙桧”。现这棵树的树干已经被摸得包了浆，景区还特意用铁栏杆将它保护了起来。

第三个看点，就是这座“杏坛”。孔子约在三十岁时，开始收徒讲学，提出了“有教无类”的教育观点，并打破了“学在官府”的框框，提高了私人讲学的地位。这一风气的转变，是孔子对我国文化教育的一大贡献。杏坛是孔子当年讲学授徒的地方，金代在杏坛上建亭，元世祖至元四年（1267年）重修，明穆宗隆庆三年（1569年）重建。杏坛是一座有着朱红色柱子的高大亭阁，周边种植着杏树。亭阁的牌匾是由乾隆皇帝御题，他曾多次登临杏坛，并在此留下碑刻。

第四个看点是“龙柱”。孔庙大成殿前的盘龙柱据说是由徽州的能工巧匠整整制作了四年才完成的。说是当年乾隆皇帝看到了这里的龙柱都赞叹不已，感觉北京故宫紫禁城中的龙柱都比不上这里的龙柱。

第五个看点，往往被人忽略，这就是孔庙后院的“孔宅井”。其实在这里不是重点看井，而是看它后面的墙壁～“鲁壁”，民间相传秦始皇“焚书坑儒”时，孔家的后人把孔子的典籍都藏在这面墙里，才使孔子的学说得到保护。

其实说起来，曲阜孔庙又何止“五个看点”。就说孔庙的石碑吧，说是有2000千多块（有专设碑林），巨者逾丈，小者不盈尺；碑刻上至两汉，下迄民国；真草隶蒃，各种书法具备，可谓是中华书法的华丽篇章。就拿这“成化碑”来说吧，此碑系明成化四年（1468年）所立，明宪宗～朱见深御制碑文，其文极力赞颂孔子及思想，是曲阜诸碑中对孔子推崇最高的一幢石碑。其书法浑圆庄严，收放得体，多为楷书临摹之范本。

还有这“十三碑亭”，它们是位于孔庙“奎文阁”与“大城门”之间的十三座有碑之亭。其中金代两座，元代两座，清代九座。石碑碑文多是对孔子追谥加封的昭告、拜孔的祭文和修建孔庙的记录。碑文用汉文、满文、八思文等多种文字书写。在中国历史上，孔庙祭祀是入主中原的各民族政权确立文化正统性的必然选择，体现出少数民族对孔子儒学为代表的中华文化的高度认同。

十三碑亭，是金代以来逐渐增建而成。能工巧匠们充分运用了传统的“勾心·斗角”的建筑手法，巧妙的地解决了建筑结构空间促狭的问题。“勾心斗角”这句成语，原来是用于形容建筑的结构错综复杂，后来才引申为比喻为人与人各用心机的明争暗斗。勾心斗角这句成语在孔庙的建筑～十三碑亭中，得到了最充分的体现和最直观、最有说服力的注解。孔庙虽占地327亩，但因有纵横交错的通道，再加上644间各种建筑，还有那么多的苍松翠柏，至使十三碑亭建筑空间十分有限，进而在建设时一座碑亭的檐角抵住另一座碑亭的檐心，亭亭如此形成了勾心斗角之势。据说有一位国家领导人游览孔庙，随行人员曾问是否要题字留念，这位领导人幽默地说，历代君王已经在这里勾心斗角了，我又何必来凑这个热闹呢。

曲阜孔庙真是太有气势了，就说这一道道庙门和阁楼，按从南到北的顺序，“圣时门”、“弘道门”、“大中门”、“同文门”、“奎文阁”、“大成门”等等，哪一座不是有着悠久的历史和深厚的文化沉淀。

“大成殿”是孔庙的主体建筑，是祭祀孔子的正殿，东西宽45.78米，南北深24.89米，高24.8米；重檐九脊，周绕回廊，雕梁画栋，宏伟壮观。唐代时大成殿又称“宣王殿”，宋崇宁三年（1104年）更名大成殿。清雍正年（1724年）遭雷火毁坏，雍正皇帝遣官重修，这次重修，特许“晶莹黄瓦，准制度于宸居”，完全按照王制皇宫的标准修建。雍正皇帝还亲自题写了大成殿的匾额。

大成殿内供奉着孔子及四配、十二哲，殿上悬挂着清康熙皇帝手书的“万世师表”等十余方匾额。

在清雍正修复大成殿后，还给孔子配置了西周时期的天子服饰，以表达对孔子的最高崇敬之意。（注：接下来让我们去看看另外“两孔”，孔府、孔庙吧，待续。）