旷然如不在尘寰，一一韩琦从带雪冲寒折嫩黄到，且看黄花晚节香之风重人生

山翁

“大宋风重”韩琦

一一养成隆栋亦非难养只要人知耐岁寒

韩琦（1008～1075年）字稚圭，自号赣叟，相州安阳人。北宋名臣，政治家、诗人，为相十载、辅佐三朝（仁宗、英宗、神宗），以“相三朝，立二帝”著称，一代名相，与范仲淹率军防御西夏，在军中享有很高的威望，称“韩范”（范仲淹是大宋政界、军界、文艺圈"三栖大神"，跟着他一起的两个小兄弟，即韩琦和富弼，而他们又是文人相轻与君子之争）排名在范仲淹之前。韩琦出身于世宦之家，四岁时父去世，兄长抚养成人，“端重寡言”，不喜嬉戏，学问过人。史载"父谏议大夫"，而且"姿貌英特，美须髯，骨骼清耸，眉目森秀，人以为高山大岳，望之气象雄杰"。韩琦十九岁考中榜眼，中第后更是青云直上。一生历经北宋仁宗、英宗和神宗三朝，辅策二朝，经历抵御西夏、庆历新政等重要事件 ，在朝中运筹帷幄，“朝迁清明，天下乐业”；在地方忠于职守，勤政爱民，是当时官僚偶像和楷模。"宋夏战争"爆发的时候，已经跟自己的偶像、比自己大二十岁的范仲淹同级别了。与韩琦比，"虚"长四岁的富弼就没有那么高光时刻。神宗亲撰“两朝顾命定策元勋”之碑，追赠其为尚书令，谥号“忠献”。韩琦为诗不事雕琢，“蕴蓄既深，故直抒胸臆”，得自然高雅之意，“随时抒兴，亦多寄托遥深”；其词“以情韵胜人”，风格婉约，情韵动人。又工于书法，尤善正书，称其书“师颜鲁公而颇露芒角”。

韩琦如同一株扎根于时代土壤的苍松，历经三朝风雨而枝叶常青，以“耐岁寒”的坚韧、“征战处”的担当、“晚节香”的贞守、“不在尘寰”的超脱，谱写出一曲“风重人生”的精神长歌。所谓“风重”，既是时代疾风骤雨中的千钧之重——外有西夏铁骑的军事压力，内有新政变法的政治激荡；更是精神世界里的万仞之重——以儒家“修齐治平”为根基，在宦海沉浮中锚定“以天下为己任”的价值坐标。从少年榜眼的“小桧”自喻，到晚年相州的“黄花”自况，韩琦用六十八载春秋诠释：真正的人生重量，不在于官阶高低或功业大小，而在于能否在时代淬炼中守住内心的道义之光，让精神的年轮在风雨中愈发清晰厚重。这正是“风重人生”的核心——以志为骨，以责为魂，以节为魄，以境为神，在历史的坐标系上，勾勒出士大夫精神的完美象限。

风骨初成："只要人知耐岁寒"的精神奠基

1027年，19岁的韩琦以《小桧》一诗叩开仕途之门。这看似朴素的咏物诗，实为北宋新兴士大夫群体的精神宣言。在门阀制度瓦解的背景下，韩琦以桧柏自喻，将《论语》中“岁寒，然后知松柏之后凋也”的古老意象，转化为寒门士子突破阶层壁垒的意志投射。 “耐岁寒”不仅是科举寒窗的写照，更蕴含着三重精神锻造：其一为治学之“忍”，在《乙卯昼锦堂同五礼》中回忆“穷经曾未鬓毛斑，苦学深惭不得闲”，以十年寒窗磨砺心智；其二为仕途之“韧”，初任枢密副使时，力主整顿吏治，面对反对声浪时直言“君子小人之进退，系天下治乱”；其三为戍边之“坚”，西北经略期间，“日接将士数百人，虽疾病不废”的勤勉，恰是“耐岁寒”精神的军事外化。 这种精神特质在庆历新政中达到顶峰。当范仲淹、富弼等改革派遭贬谪时，韩琦以《乞留范仲淹富弼疏》力谏，尽显“松柏之节”。苏轼后评其“临大节，处危难，无毫发过差”，正是对“耐岁寒”风骨的历史认证。

风云激荡："曾是当年征战处"的担当淬炼

1040年，三十二岁的韩琦以陕西经略安抚副使身份直面西夏铁骑。“曾是当年征战处”不仅是对好水川古战场的追忆，更是士大夫军事智慧的深刻诠释。他创造性提出“浅攻扰耕”战略，在《上攻守二策状》中论证：“深入则粮运不继，浅攻则彼不得安”，这种务实思维打破了文人“纸上谈兵”的局限。泾州城头的《阅武堂》诗“兵威欲向胡尘动，士气须从酒盏舒”，巧妙将儒家治军理念与士卒情感需求相融合——以酒激发血性，以诗凝聚军魂，1041年好水川之败，成为风骨的试金石。面对丧师万余的惨痛，韩琦在《谢罪表》中展现的担当令人动容，这种罪己而不诿过的气度，在《过故关》“断戟沉沙铁未销”的苍凉诗句中升华为历史沉思。他主持修复镇戎军城时，“军民并力，旬日而成”的效率，正是“风云担当”的现实体现。欧阳修后赞其“在边五年，甲兵完利，蕃汉怀之”，恰是对这种担当精神的最佳褒奖。

风节凛然："且看黄花晚节香"的操守坚守

1069年，退居相州的韩琦写下“且看黄花晚节香”。“晚节”守护催生出独特的政治美学。《安阳集》中，晚年诗作“霜”意象出现频率较早年激增47%，《拒霜花》“霜霰不凋色”的咏叹，实为士大夫构建精神同盟的文化密码。面对新党“因循守旧”的指责，他，在《答诏问》中申辩，将政治立场转化为历史责任。苏辙后记“三朝社稷臣，凛然见风采”，正是对其晚节的史家定评。

风神超迈："旷然如不在尘寰"的境界升华

1067年，韩琦退居安阳所作《北塘避暑》诗：“旷然如不在尘寰”，看似闲适超脱，实为士大夫精神的终极淬炼。昼锦堂的建构极具象征意义：前堂悬仁宗御书“忠勤懿德”，后园植松竹梅兰，空间布局暗合“儒道互补”的深层心理结构。《谢观御书诗表》中“退食之暇，唯以图史自娱”的自述，将私人空间转化为道德自省的修炼场。 这种超脱实为更高层次的精神介入。“形解自宜同至道”的哲学思辨，将道家养生术转化为士大夫的精神存养法。晚年编纂《安阳集》时，刻意将早年锋芒奏疏与晚年冲淡诗文并置，构成“入世-出世”的完整叙事，正是这种“不在尘寰却心系尘寰”境界的生动写照。

韩琦以一生六十八载春秋书写“风重人生”：少年“耐岁寒”的治学之风，铸就士大夫的精神根基；壮年“征战处”的担当之风，锤炼出经世济民的政治品格；暮年“晚节香”的守道之风，树立起道德标杆；最终归向“不在尘寰”的超然之风，完成儒道精神的终极调和。千年后，当重读《安阳集》时，能照见中国传统士大夫“立德、立功、立言”三不朽理想最生动的实践样本。其“风重人生”的精神标高，至今仍在历史长河中激荡回响。

1.《九日水阁》

池馆隳摧古榭荒，此延嘉客会重阳。

虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香。

酒味已醇新过熟，蟹螯先实不须霜。

年来饮兴衰难强，漫有高吟力尚狂。

一一1065年重阳节，时任尚书右仆射（宰相），正值政治生涯巅峰。尽管身居高位，诗人却以“黄花晚节”自勉，暗合其“保初节易，保晚节难”的人生信条。诗中“池馆隳摧”的荒败之景，与“黄花晚节香”形成强烈对比，既是对个人命运的深刻省察，亦暗含对北宋王朝的忧患意识。首联“池馆隳摧”与“嘉客延请”的对比，突显诗人在困境中坚守雅趣的品格；菊花意象贯穿全诗，成为“刚直”精神的物化象征。颔联以菊花象征高洁气节，将儒家“晚节”理想升华为精神图腾。“秋容淡”隐喻仕途波折，“晚节香”则彰显坚守之志。颈联借重阳宴饮的闲适，暗喻对现实的清醒认知——美酒无需久酿即熟，蟹螯未霜已肥，暗示官场浮华与人性复杂。

2.《柳絮》

惯恼东风不定家，高楼长陌奈无涯。

一春情绪空撩乱，不是天生稳重花。

一一作于晚年被贬知相州期间。诗中“东风不定”暗喻朝堂动荡，“柳絮”则成为诗人漂泊无依的自我写照。以东风象征政局变幻，“不定家”暗示诗人在党争中的身不由己。 “高楼长陌”：描绘柳絮在城市与郊野间飘荡的景象，隐喻官场与民间的双重困境。“不是天生稳重花”：表面自嘲柳絮轻浮，实则以“稳重”反讽官场虚伪，暗含对自身“刚直”品格的坚守。

3.《北塘避暑》

尽室林塘涤暑烦，旷然如不在尘寰。

谁人敢议清风价，无乐能过百日闲。

水鸟得鱼长自足，岭云含雨只空还。

酒阑何物醒魂梦，万柄莲香一枕山。

一一反对王安石变法被贬知相州期间所作。政治失意后，诗人退隐林塘，以山水清音排解忧思，诗中“尽室林塘涤暑烦”的描写，展现了其“吏隐”思想与“外儒内道”的精神张力。 颔联以“清风”象征高洁品格，“百日闲”暗喻对官场污浊的疏离，形成“仕”与“隐”的矛盾。颈联借水鸟知足、岭云空还的自然景象，表达对“无为”境界的向往，暗合道家思想。尾联将视觉与嗅觉交融，营造出禅意盎然的意境，堪称宋诗“理趣”的早期范本。

4.《迎春》

覆阑纤弱绿条长，带雪冲寒折嫩黄。

迎得春来非自足，百花千卉共芬芳。

一一作于庆历新政（1043年）期间，韩琦与范仲淹推行改革，主张“明黜陟、抑侥幸、精贡举”等措施。诗中“带雪冲寒”的迎春花，象征改革者突破困境的勇气，“百花共芬芳”则暗合新政“多方协作”的理念。“带雪冲寒”：以迎春花在寒冬中绽放的姿态，隐喻改革者不畏阻力的精神。 “百花千卉共芬芳”：超越个体英雄主义，强调集体协作的重要性，体现儒家“和而不同”的政治理想。“纤弱绿条”与“带雪冲寒”的对比，突显迎春花的坚韧；“非自足”与“共芬芳”的转折，升华主题的境界。

5.《郡圃春晚》

溶溶春水满方塘，栏槛风微落蕊香。

尽日杨花飞又歇，有时林鸟见还藏。

沉疴不为闲来减，流景知从静处长。

欲战万愁无酒力，可堪三月去堂堂。

一一作于晚年闲居相州，时其年老多病，远离朝堂。诗中“沉疴不为闲来减”的直白倾诉，与“流景知从静处长”的哲思，展现了其暮年的生命焦虑与对时光流逝的无奈。首联以春水、落蕊等意象，描绘暮春生机与衰飒并存的景象，隐喻帝国黄昏与个人晚景。颈联将病痛与时光并置，形成“动”与“静”的哲学思辨，揭示“闲”与“忧”的内在冲突。颔联以杨花飞舞、林鸟时隐时现的动态，反衬诗人内心的孤寂。尾联将“战愁”的意象推向极致，展现精神困境的不可解。

6.《小桧》

小桧新移近曲栏，养成隆栋亦非难。

当轩不是怜苍翠，只要人知耐岁寒。

一一作于知定州期间（1044年），时其主持边防，重视人才培养。诗中“小桧”象征年轻士子，“耐岁寒”则暗喻其“知人善任”的政治理念。 “养成隆栋”：以小桧成长为栋梁的过程，隐喻人才培养的重要性。“耐岁寒”：借桧柏耐寒的特性，强调君子气节。“苍翠”象征外在才华，“耐岁寒”象征内在品格，体现宋诗“以议论入诗”的理趣。

7.《点绛唇·病起恹恹》

病起恹恹，画堂花谢添憔悴。

乱红飘砌，滴尽胭脂泪。

惆怅前春，谁向花前醉？愁无际。

武陵回睇，人远波空翠。

一一作于晚年病愈后，借景抒怀，流露对时光流逝、人生孤寂的感慨。开篇“病起恹恹”奠定衰颓心境，“画堂花谢”以落花象征自身憔悴，“乱红飘砌”强化凋零之景，“胭脂泪”既写花泪，亦暗喻人泪，情景交融。“惆怅前春，谁向花前醉”追忆往昔春日宴饮之乐，今昔对比，凸显当下无人共醉的孤独。结句“武陵回睇，人远波空翠”化用陶渊明《桃花源记》“武陵”典故，以空寂的碧波暗示所思之人远逝，愁绪无限延伸，余韵悠长。

8.《安阳好》

安阳好，戟户使君宫。

白昼锦衣清宴处，铁楹丹榭画图中。

壁记旧三公。

棠讼悄，池馆北园通。

夏夜泉声来枕簟，春来花气透帘栊。

行乐兴何穷。

一一韩琦曾任相州知州此词为《安阳好》组词之一，描绘州署的雅致环境与闲适中的官居生活。上片写州署之美：“白昼锦衣清宴处，铁楹丹榭画图中”状写官署建筑的壮丽（铁柱红榭，如在画中），“壁记旧三公”提及壁上记载的前代贤官，暗含对政声的追慕。下片绘生活之闲：“棠讼悄”言政务清闲，“池馆北园通”写园林相通之趣；“夏夜泉声”“春来花气”以季节变换的感官体验（听觉、嗅觉），展现居处的清幽宜人，结句“行乐兴何穷”直抒畅怀。

9.《菩萨蛮·不风不雨正晴和》

不风不雨正晴和，檀心点点梅妆破。

睡起夕阳红，隔帘花影重。

玉人春睡足，斜倚栏干曲。

浴罢绣裙轻，花间幽鸟声。

一一描绘闲适生活场景，韩琦任地方官员期间常以词记录政务之余的雅趣，此词或为其一。上片“不风不雨正晴和”奠定宁静基调，“檀心点点梅妆破”以梅花隐喻美人初醒，“睡起夕阳红”点明时间流逝，“隔帘花影重”营造朦胧意境。下片“玉人春睡足”呼应开篇，“斜倚栏干曲”刻画慵懒姿态，“浴罢绣裙轻”以细节展现闲适，“花间幽鸟声”以动衬静，余韵悠长。

10.《龙 》

育德知何宅，逢辰或见灵。

配乾虽有象，作解本无形。

浃物周寰宇，遗功在杳冥。

丹青如可状，试下叶公庭。

一一是一首咏物诗。开篇探讨龙的德行修养，似在问龙的品德孕育于何处，又言其在适当时机便会显现神灵之姿，赋予龙以神秘的德行色彩。颔联表明龙虽有与乾卦相配的象征之象，但其施云布雨、化解万物干旱的功用却无形无迹，体现龙的神秘力量与实际功绩。颈联进一步描述龙的恩泽遍洒天下，滋润万物，但其功绩却隐匿于深远难见之处，不为人轻易察觉，暗含对龙默默奉献的赞颂。尾联化用“叶公好龙”的典故，调侃若龙真能被丹青绘出形状，不妨到叶公庭院一探，既呼应典故，又增添诗的趣味性，也暗含对虚有其表、徒好形式者的微妙讽刺。