重读《传习录》（5）心学的发展历程

如 兰

提到心学我就先简单介绍一下王阳明。

王阳明浙江余姚人，公元1472年出生，公元1529年去逝，享年57岁。5岁才开口说话，一开口就能诗词歌赋。11岁立志学做圣人，学做圣人就是成就人生根本的意义。

17岁学朱熹理学，格物穷理。20岁他取竹子来格，格了七天七夜也没发现天理，自己反倒格出一身病来。他觉得用功勤奋毫无意义，于是不格了，逃到道家学说里，养身体去了。久而久之，他发现道家也不足以让他实现学做圣贤的目标，又从道家出来，22岁第一次参加科考失败，27岁又参加二次科考，成功了，成了一名刑部就是今天的司法部的小科员。在这期间他又开始研究佛学，常出入于佛道两家之间，在佛家那里得到了很大启发，但又觉得佛家也不能安心立命，直到31岁的时候又重返儒家。

36岁为官期间，遭人诬陷，被贬贵州龙场。就是在这蛮荒之地，经历了许多困苦，仍努力用功，在一日中夜怱然大悟，这就是所谓的王阳明“龙场悟道”。悟到了什么“圣人之道．吾性自足，实际就是一句话：心即理。

王阳明龙场悟道时年37岁，这是他人生分界线，37岁之后干始讲学，从心即理开始讲，后来发展到知行合一，最终讲到致良知。

整个阳明心学，可以概括为三个阶段：心即理；知行合一；致良知。

致良知是儒家学说的正法眼藏。正法眼藏是，佛陀拈花一笑，迦叶尊者会心一笑。真理不是通过文字概念去认识的，是观照，是法眼。观照是超逻辑的，不在文字概念里。

致良知不是理论认识，“致”就是实践，在做事中，领会这件事的本来真像，叫观照。

“如实观照不昧因果”这个禅宗的原则用到儒家学说里就是“致良知”。致良知这是功夫，是心的功夫，就是观照天理，这也是孔门之正法眼藏。

功夫是这样做的，我们跟着《传习录》学习就是来观照的，观照的目的，佛家要揭示因果，儒家要揭示天理。天理是要被观照的，是用心之眼来观照，用法眼用本心来观照的。

心学是中华民族安心立命之学，萌芽于孔子，开端于孟子，迷失于魏晋，重启于禅宗，光大于象山（陆九渊，号象山），升华于阳明。

心学的意义，从我们的生命情感（喜怒哀乐）出发来讲天理，天理跟人心相统一。跟天理统一的人心叫良知。良知人人都具备，良知乃是天理昭明灵觉处，故良知即是天理。

从心学的角度来回顾，我们曾做过的一切事，其实都是心事，事变只在人情里，这样养心的功大就出来了。

王阳明最重功夫，功夫怎么做？于事上磨。磨练我们的心，磨练我们的生命情感。

阳明心学很简易，但亲身实践太难。

在《传习录》的逐条学习之前，我根据重读《传习录》写的前几篇文章内容，与我学习王德峰老师的序言中，总结如下几点我的观点：

1，心即理：心，人之生命情感，吾之“本心”，即天理，即“良知”，即“至善” （后面会学到），讲的是同一概念，人皆有之；

2，儒学是刻在中华民族基因，渗透在血液中的，心学是我们中华民族“安心立命”之本，是中华民族的信仰。现在学儒家思想，学心学，学《传习录》目的只有一个，确立中华民族的儒学信仰。

3，学心学，学《传习录》，不是学知识，而是实践，日常事变中事上磨，磨什么？磨心。