国清寺

七哥行天下

天台国清寺与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称中国寺院四绝。

始建于隋开皇十八年（598年），晋王杨广命司马王弘按智顗遗意建造，传老僧定光曾对智顗说“寺若成，国即清”。隋大业元年，隋炀帝亲赐寺额。现存建筑基本上为清雍正十一年（1733年）重建时的规模。据推测“国清寺”这三个字可能确为雍正皇帝书写。

南宋列为“江南十刹”之一，

“寺若成，国即清”，多么宏大的愿望啊。

天台山国清寺整个建筑群是以纵轴为主体，其中包括四殿(弥勒佛殿、雨花殿、大雄宝殿、观音殿)，五楼(钟楼、鼓楼、方丈楼、近塔楼、藏经楼)，四堂(妙法堂、安养堂、斋堂、客堂)，二亭(梅亭、清心亭)，一室(文物室)，成为我国最完整的大型寺院之一。 教观总持--吴兴王震书

王震（1867-1938），浙江吴兴人，字一亭，号称“海云楼主”、“白龙山人”。在晚年他皈依佛门，法名为“觉器”。他是中国艺术史上少有的商业和艺术方面都取得了辉煌成就的奇才。海上画派杰出代表，吴昌硕之师。

吴兴画达摩像，于右任题画。 行云布雨龙 五蝠享寿 双涧回澜 古刹山门朝东，何也？开山祖师智者肉身在塔院，塔院在其东，为尊祖师，门特向东开。

古刹著域中，创六代盛三唐，宗风远播；

名山传海外，倚五峰临二涧，胜迹长新。

智者大师是天台宗的始祖、实际创始人，但在传承谱系上，尊印度龙树为初祖，以北齐慧文为二祖，‌南岳慧思为三祖，智顗为四祖。 麒麟送宝

弥勒殿

唐贞元年间(公元785─805年)，日本高僧最澄到天台山国清寺学习天台宗义理，回国后在京都比睿山创立了佛教天台宗。 哈将 哼将 雨花殿，即天王殿，因大旱时寺僧求雨而得甘霖。 鼓楼 钟楼 灵光灿灿仗义承护法王城，

信念虔虔凭忠以通天帝阙。

-庚午（1990年）之夏，时年八十七，宽霖（四川佛教协会会长）

四部洲统领诸天大千世界，

八功水普施从地不二法门。（上海玉佛寺）

雨花殿后门 神功叵测 铜鼎炉高4米多，上铸“沈德龙、沈德凤承造，大清三十五年”。也是故宫旧物。

婆婆教主释迦文殊，于花台上卢舍那佛。
消灾延寿药师如来，西方接引阿弥陀佛。

殿内正中的莲花宝座上端坐着释迦佛铜像，连座高6．8米，重13吨，为明代所铸。两旁站着阿难、伽叶两个弟子，前面站着旃檀佛。左右两壁分坐着元代楠木雕成的十八罗汉，造型生动，雕刻精细。

华台五百交辉映，佛刹十方尽现形。

如是妙相庄严主伴齐彰灵山会俨然来散；

本来佛身清净圣凡一体菩提道当下圆成。

（圆瑛法师撰，原上海玉佛寺、沈阳般若寺楹联）

睹明星而悟道，谈经三百余会，俾大千佛子复归原有家乡；

下兜率而降神，住世八十其年，令九界众生彻见本来面目。

（印光法师撰。辛未初春之吉，韩天衡沐手书，马来西亚吴梅影贺建国贺卫国贺若霞贺薇霞贺碧霞敬献）

佛应西乾，度众生而悟证菩提，故感天龙常拥护；

法流东土，开文化而震发聋瞆，致令贤智尽归宗。

（印光大师撰。新加坡三宝弟子徐瑞福陈**敬献，蛟川王素平敬书）

三度入天台，挹寒山袖，拍拾得肩，是佛是仙，追往事都成幻梦；
半生充隐吏，步赤城霞，饮浣江水，一官一邑，待何年克遂皈依。
鸿爪雪留痕，八度来游，记当年 火化薪，曾向灶前参拾得；
僧衣云补衲，六人见在，趁会松 根下榻，宛然石上话三生。
山寺深藏，修竹苍松皆幻境；
法轮常转，五峰双涧具天机。

布雨观音 国清寺第一任住持灌顶禅师亲手栽植，距今已有 1300余年的树龄，树杆老似龙爪，但仍枝繁叶茂，近又返老转青，再结新果。墙上有三块题为“隋梅”的石刻，篆书为陈锺祺（天台同盟会会员）书，隶书为赖少其（曾被鲁迅誉为“最有战斗力的青年木刻家”。1939年参加新四军，安徽省书协美协主席）书，楷书未署名。其对面六角梅亭，匾额为郭沫若书，并赋诗一首。

塔下钟声寂，山高月上迟；隋梅私自笑，寻梦复何痴。

国清寺隋梅与湖北沙市章华寺内的楚梅、湖北黄梅县江心古寺遗址处的晋梅、浙江余杭县大明堂院内的唐梅、浙江超山极慈寺前的宋梅并称为我国五大古梅。

《题梅》--邓拓

剪取东风第一枝，半帘疏影坐题诗。

不须胭粉添颜色，犹忆天台相见时。

法乳千秋亭，1982年日本僧人捐资建，匾额为赵朴初题，亭内三碑:智者大师赞仰颂碑、行满座赠别最澄大师诗碑、最澄大师天台行法灵迹碑。 陈隋之间，高僧辈出，后世所崇仰者，曰‘天台智者’，与嘉祥吉箴，二者皆开立新宗，泽流后世者，而天台智者大师影响尤为深远。其学以五时八教、一心三观建立天台一宗。历传七代，至道邃禅师传于最澄大师，天台一宗遂流传于日本。今者远孙第二百五十三代天台座主山田惠谛追慕先贤，率众来礼祖迹，欲立碑纪念智者大师，爰随喜赞仰，谨拈数偈以为之颂。 异域乡音別，观心法性同。来时求半偈，去罢悟真空。

贝叶翻经疏，归程大海东。何当归本国，继踵大师风。

贞元二十年（804）九月二十六日，最澄来天台求法前，拜谒台州刺史陆质，呈奉黄金、纸张笔墨等，以求书《天台止观》。陆质即命智者大师的门人弟子道邃征集人员书写。贞元二十一年（805）三月初，最澄学成归国，陆质为其饯行，并组织了赠诗活动。《全唐诗续拾》收录了9首《送最澄上人还日本国》，诗作者有台州司马吴顗，台州录事参军孟光，临海县令毛涣，乡贡进士崔謩[mó]，广文馆进士全济时，最澄师傅、天台宗高僧行满，天台归真弟子许兰，天台僧人幻梦，国子明经林晕。台州司马吴顗《台州相送诗一首·送最澄上人还日本国诗序》，讲述了最澄求法天台山的经过，以及台州刺史陆质发起的这次赠诗活动。

陆质《送最澄阇 [shé] 梨还日本诗》

海东国主尊台教，遣僧来听妙法华。

归来香风满衣裓[gé]（即僧衣），讲堂日出映朝霞。

背面为日本天台宗第253代座主山田惠谛日文铭记。 雪趋堂，壬寅金秋，王镛。 11世纪，高丽僧人义天至国清寺求法，将天台宗传入朝鲜半岛。宋绍圣四年 (1097年)，大觉国师来到浙江天台山国清寺，学习中国佛教天台宗的教义。学成回国后，弘扬天台宗教义，创立了韩国佛教天台宗。 观音殿

五蕴皆香，何处芝香身示现；

一座永步，必中高妙人庄严。（丁丑雪月，时穷京华……）

不舍洪慈遍尘刹；常游苦海渡群迷。

法法圆通，故名自在；头头合道，因号普门。

誓愿宏深，处处现身说法；
慈悲广大，时时救苦寻声。

照见五蕴皆空，说法度生，竖穷三界；

证极一乘宝相，寻声救苦，横编十方。

（印光大师撰，甲申初春，马来西亚吴梅影暨全家敬献，刘凡书）

化亿身，宣贝叶，明法炬，引无碍者齐皈上方；

现千眼，洒杨枝，度慈航，愿有心人同登彼岸。

（丁丑岁夏，殿成之日，可明大和尚撰。锡山华人德敬书，卢楷文占春晓合家敬助）

梦里画山川，双涧五峰开佛国；
云中绝尘俗，北齐南岳溯禅宗。

癸未（2003）暮春，宽堂冯其庸（红学家、史学家、书法家、画家）敬书，时年八十又一。

泥塑荷花，下面两只白鹤，非常精致。 三贤堂，丰干、寒山、拾得。

为寻古刹耽山水；来访灵踪识圣贤。

云山叠叠连天碧，路僻林深无客游。

远望孤蟾明皎皎，近闻群鸟语啾啾。

老夫独坐栖青嶂，少室闲居任白头。
可叹往年与今日，无心还似水东流。

--传印（虚云徒弟，沩仰宗法系第九代传人）恭书。

重岩中，足清风，扇不摇，凉气通。

明月照，白云笼，独自坐，一老翁。

出自唐诗人寒山的《三字诗六首》

--经亨颐（近代教育家，书画家）书。

法雨泉 国清寺主持唯觉立碑纪念海外华人捐资建三贤堂。 妙法堂，藏经阁
《国清寺夜半参佛事》诗：“暂别尘寰事，空山叩寺门；万松人俱寂，月下几钟声。”

台宗讲席--中华民国二十六年，蒋中正

来访灵踪识圣贤；为寻古刹耽山水。

法会宏开，教行并进，欲得千机普育、利钝齐修，是故略资通途，偏崇特别，以华严圆满菩提之妙因，发愿导归净土；
讲筵大启，理事双诠，拟求万派朝宗，圣凡兼益，由兹拣去自力，注重佛加，摄裟婆足具惑业之含识，现生同赴莲池。

中流砥柱，民国二十三年纪寺复兴。时主持为可兴法师。 西竺如来，现六丈金身，当日驮经归上国；
大阿尊者，列五百法相，何年卓锡入天台。 罗汉堂后门

匾：蔽隐圣仪、人天福果。

玉佛阁 西竺如来，现六丈金身，当日驮经归上国；
大阿尊者，列五百法相，何年卓锡入天台。 罗汉堂前门

匾：三乘咸会、断惑证真

清心亭

亭联：石上清泉松间明月，山光鸟性潭影人心。

五峰连两涧，万古此奇山。

鱼乐园

古柏苍松全露面目；
清池皓月彻见裨心。

水净月孤圆；山空云自在。

乾隆御题碑 安隐

般若茗茶香，泉清鱼龙乐。天台沙门可明。

法乳千秋世界和平碑

天台一乘普照十方--韩国天台宗宗下金道男

忘己利他慈悲之极--日本国天台座主大僧正惠进。

丁丑年 可明题。

雁塔高排出青嶂,禅林古殿入虹蜺。

丹丘迥耸与云齐,空里五峰遥望低。

姜元龙画