从“勤俭持家”想起，谈“舍得”和“因果”

资助贫困生上大学或就业

　　我们有太多人都是特别勤俭持家会过日子的。的确，他们的日子的确是过的不错。通过勤奋的体力劳作，他们收获着幸福和快乐。

仔细观察和思考后，我们发现一个问题。这个勤奋的集体，最终并没有大富大贵，依旧是生活在社会的底层，甚至一家五代人循环往复，有太多家庭却是“一代不如一代”。这话鲁迅在《风波》中借着九斤老太的嘴说完数十年。

　　多年来也有无数人跟我说“舍得”，他们讲“大舍大得、小舍小得、不舍不得”，我开始不信，更是不懂。

后来慢慢的自己悟出来一些门道，就发现真的如此。

比如，按照常人的思维逻辑，市场上卖货的人，缺斤少两和以次充好的人肯定是会比正常做买卖的人赚钱多，而结果呢，却不见他们因挣了黑心钱而富有。他们大富大贵了吗？前半生挖空心思包括拼命劳作挣钱，后半生用挣的钱治病，甚至短命。

那些行善施舍的人，遇到有穷苦遭难的人，他们拿出自己的钱财来给遭难的人，长此以往，钱肯定会因此往外掏而减少了许多，却不见他们因施舍而穷困，抑或是用挣的钱治病。相反，他们不但吉庆有余，且都有善终。

我也曾经和大众一样想要赚钱，费尽了千辛万苦，却没有明显和直接的改变。而多年来的积德、行善，资助贫困生上大学，“舍得”让我有了实际的感悟和超过想象的收获。的确是“大舍大得、不舍不得”！

　　也有不少人给我讲过“因果”，再说我是个爱学习的读书人，自会阅览了大量的书籍。无论是科技的、教育的、甚至是各种宗教的经典，我都通读过。不敢说有太深的研究，但也还是能有所感悟的。却是一个晚辈的小姑娘王珊珊无意间的话，让我真正明白了“因果”。我多年行了善因，也就有了如今的善果。

　　因果，梵语hetu-phala，指原因与结果。佛教认为一切法皆是依因果之理而生成或灭坏。

因是能生，果是所生。

而且，有因必有果，有果必有因。由因生果，因果历然。十界迷悟，不外是因果关系。

如外界客尘与众生主体内心也互为因缘，由众生之无明生起我见，我见缘外界之客体，客体唤起众生之贪欲，贪欲引起恶行，恶行招引再生及痛苦，痛苦又加重无明。

彼此既是因，又是果。互为因果。

　　因果的千古绝句主要源自哲学经典、佛教典籍及历史文献，体现了因果律的客观性与普世性。‌

以下是历史上流传最广、最具代表性的因果名句：

‌①“种瓜得瓜，种豆得豆”‌

出自《吕语集粹·存养》，比喻因果必然性，强调行为与结果的对应关系，后被广泛引用。

‌②“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到”‌

源自佛教《缨络经·有行无行品》，成为劝善惩恶的经典表述，强调因果的延迟性与必然性。

‌③“多行不义必自毙”‌

出自《左传·隐公元年》，描述作恶过多终将自取灭亡，是儒家伦理对因果的早期诠释。

④‌“万事皆有因，万般皆有果”‌

源自佛教因果观，强调所有现象皆由因缘和合而生，成为因果论的纲领性表述。

‌⑤“祸福无门，惟人自召”‌

出自《太上感应篇》，说明福祸并非天定，而是自身行为积累的结果，具有警世意义。

⑥‌“凡物各自有根本，种禾终不生豆苗”‌

唐·顾况在《行路难》中以生物学现象类比因果规律，强调本质属性的不可逆性。

⑦“木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙”‌

出自《韩非子·亡征》，用物理现象揭示因果链条的必然性，成为防微杜渐的警句。

⑧“空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼”‌

唐·白居易在《读禅经》中通过比喻否定虚妄因果，强调真实因果的客观条件。

‌ 这些名句通过不同维度阐释因果律：‌

❶科学维度‌：《韩非子》《吕氏春秋》用自然现象论证因果必然性（如第7、8句）

‌❷伦理维度‌：《左传》《太上感应篇》从道德层面强调善恶有报（如第3、5句）

‌❸宗教维度‌：佛教典籍通过轮回观扩展因果时空范围（如第2、4句）

注释：

①无余：无余涅槃。有余：有余涅槃。

②空花：空中之花。病眼者见空中有花，但虚空原无花，只是眼病所见。譬喻妄心所计之诸相并无实体。

③阳焰：大乘十喻之一。阳光照射在旷野之上所产生的幻相，渴者见之以为是水。

作品赏析

《金刚经》云：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”又云：“应无所住而生其心。”无余涅槃也是不可住。若住于无余，执着无余，即见无余相，自然不得究竟，落于有余。故曰“若住无余却有余”。究竟真理，言语道断而不可言说，心行处灭而不可思议，所以“言下忘言”则一时顿悟。经云“一切有为法，如梦幻泡影”，人生即是一场大梦，而于此梦中大说“人生如梦”，就是“两重虚”。凡夫所执种种，无非空花。空花只因病目起，并非实有，只是目愈则空花自无，于此不可执着求个空花灭处。譬喻修行，只是复众生本有之如来智慧德相，并非更可得个什么空花之果。即无所灭，亦无所得，阳焰觅鱼，也是这个意思。禅与动，俱是空话，不可执着。以禅斥动，以动斥禅，或禅动相融，皆入执着中，难于如如相应。禅动具不执着，不执着亦不执着，自然是“不禅不动即如如”了。