人的起源（上）

Bible

關於人的起源是這樣。

自達爾文發表「物種起源，地球上的生命，確是由低等到高等，由水中的「浮游微生物」到人類，所以人們所觀察到化石中顯示的生物演化過程，各種生物的過程與手續。但若說某種高等生物是由另一種低等生物直接突變演化產生，如人由黑猩猩演化而來，卻只是一種學說或猜測，並沒有科學直接的根據，也非現有科學證據的必然推論。它們間基因的相似或相近，造作它們的手續或過程近似或相關（由一物種造出另一物種，不也符合「造作」原文指用已經存在的東西，產生或作成其他的東西的意思）。迄今不過約六千年，這顯然與考古學家發現人纇化石等推算的年代結果不符，可能有幾萬甚至幾百萬年的差距。這涉及家譜中的亞當是否就是頭一位老祖宗，也涉及考古學化石關於人類的認定是否一致，才得互相比較。把它們當成同一件事，不同的描述，但實際上似乎並非如此單純。可視為「人」的初步定義，就「形像」（指內在的「所是」，主要與「靈」相關）和「樣式」（指外在的「身位」，主要與「魂」相關）造的活物。而這裡的關鍵動詞「造」是指造作，就是用已有的原料製作，主要指造人的「體」和「魂」。這點在近代「發生學」（舊稱「胚胎學」）和分子生物學（基因研究）似乎都得到印證。所有的動物都是「造作」的，也都有體和魂，就這面說，人並不獨特。因此「造作」這字的定義完全符合現代演化學者的認知，「人（體）在所有生物中並不獨特，都是源自於古代魚類和其他物種的基本架構，藉由這些共通的部分再形成獨特的構造，逐漸演變出來。」不過人的「體」中有一特別的器官，就是說話的器官例外，是其他活物所不能比的。人與生俱來的語言本能對人心智發展和文明進化的影響令現代人類學者和語言學家既驚訝又欣賞。另外本節中的「人」原文就是亞當，原文意紅土，再由接下去的代名詞用「他們」，可見這裡的亞當雖為單數名詞，但是用作「團體名詞」，泛指人類。造作（指造人物質的身體和魂）說，祂起頭就造出許多人，不只亞當一人。就現代科學眼光看，藉由DNA變異的多樣性推測，初始可能有一萬人左右，然而這不只授權的問題，更在於人有形像和樣式能實際地代表衪。就比其他動物更有智慧，懂得發揮團體合作的力量（有精細的語言是主要原因之一）是必然的，因這才有管理其他造物的能力。然而地球上許多動、植物，因人類而滅絕，卻辜負了對人的託付，誤用了賦予人的權柄。「創造（created）人，創造他們有男有女。」本節的動詞「創造」與上節的「造（作）」意思完全不同。創造是指從無變有。照全節看，男人、女人的區別應與創造有關。因此這裡的男、女，除指表面性別差異外，應有更深入的意義。另外，我們認為二十七節與二十六節並無必然的因果關係，而該是各有所指，各有重點。因此，硬要把二十六節看作計劃，二十七節當成執行，而緊聯一起，似乎既無必要，也非必然，何況兩節中最關鍵的動詞「造作」與「創造」是全然不同意義的。既然如此，二十六節與二十七節之間就是有相當時間上的差距也屬合理。另外二十七節強調形像（但未提樣式）和創造的關聯，，祂的形像必須與靈相關、匹配，所以本節裡的創造，應指造人的靈，而靈確是地上所有生物中人所獨有，故用創造亦合情理。中國人說：「人為萬物之靈。」（出自”尚書泰祀篇’’）真是一言中的。而人有靈也是人性與獸性不同的根本原因。靈有兩面功用，一面人的靈能交通，甚至盛裝祂（的靈），使人能代表祂、彰顯祂，這由男人所表徵（註：這觀點在希臘文字義中也有隱徵，的「美德」一字的字源，即為男人或男性）；而另一面，人的靈能使人（在人性裡）順服、依靠並跟隨，這由女人來表徵。這合理解釋為何在「創造」人後才強調男、女。總之，無論二十六或二十七節中的「人」，原文雖都是「亞當」，但都是團體名稱，不只是狹義的指那頭一個人亞當，因此兩者間若有相當年日上的差異。同理，男女也是團體的區別，和個人間夫妻的建造無直接關係（但有間接關係，因建造實際也在於人的靈），

在進到二章七節之前有兩處相關經節值得特別留意。一是二章三節講到在安息日歇了祂一切創造和造作的工，就安息了。前面只包括「創造」與「造作」，而沒有包括二章七節提及的「塑造」（formed），或說塑造的工是安息後另起的頭，其間有多久的時間間隔，當然也不必然用一個地球日，就是安息日後的次日作結論，所以也就無從推測了。但無論如何，到此（二章三節）為止所謂的「人」，應是所「造作」並「創造」的活物，他們不只有獸性（造作的特性），也有靈性（創造的特性），安息前最後一件事–「使其分別為聖」即使聖潔、成聖歸祂（所有、所用）。顯然單有第一章的造作和創造尚不足，必須還要加上二章七節，這裡的動詞「塑造」，指如窯匠用泥土製作一個有目的、有用途的器皿。塑造人，包括人的靈、魂和體，而特別重在人的魂（包括心思、情感和意志），使人靈裡有祂的形像（所是）彰顯祂，更擴展到人的魂裡有衪的樣式（身位）好代表祂管理全地，這才符合祂名的內涵和原初賦與人的使命

塑造是用塵土造妥人體（因為已有鼻孔）之後，再把生命之氣吹在他的鼻孔裡。這節中的「生命」（之氣）與「活」（的魂）在原文是同一個字，也與生命樹的生命同字，還特別強調生命之氣是吹在人的鼻孔（屬人的體）裡，未經過人的靈，目的只為使魂活，卻不讓生命進入人靈裡。所以，這口生命之氣不是為人的體或靈，而是為使人原已受造的魂更活躍，更有生命能力，有理性又有靈性（神氣），能以發展出人的個格、品味，也就是人的己（魂生命）主要指人位。這強而有能力的魂使人與其他動物（也都有魂）大大不同。從基因看，人與黑猩猩僅有百分之二不到的差異，但二者魂的差距卻有天壤之別，更別說有靈和無靈的區別了，不然今天黑猩猩也不會乖乖的待在動物園中供自己的親戚（估且如此說）－人類觀賞了。（註：今日學者都知道，動物也有魂，如蝸牛會學習，梅花雀會用工具，海豚有語言，狗有意識，大象會哀悼死者等等，唯有人視需要創作工具–智力表現，逐步改進，且傳給後代–語言和知識的表現，在在都證明人的魂是活的，會長大、會發展、能創新。無庸置疑，這是其他動物絕對沒有的。）話說回來，人不過得着一個得加強、滿有活力又功能齊備的器皿－魂，接下來的計劃是要人喫（註：人用口喫，而口與鼻不同，因口連於心，心又與靈相通）（注意，魂不是盛裝生命的器官，所以生命之氣只能提升人魂的功能，卻不能使人得着生命），再經過人的靈擴展到人的魂裡，並藉人功能強大的魂，來領會、吸收所是（生命）的豐富，進而彰顯形像和樣式。只是這些後續互動過程，不能單靠祂，而需要已獲提升並加強魂之人，利用賦予的自由意志配合才行（不然人就是神的傀儡，全無自身價值了）。可惜我們老祖宗夏娃與亞當，揀選善惡知識樹的果子喫，使人有能力吸收並傳承知識，而發展人類的文明，大大提升人自身的內涵、能力與價值，近代科學家對腦的研究亦證實，人大腦左邊有一語言中心，所以人會說話是本能；但並沒有閱讀或文字中心，傳承知識極重要的文字、書寫和閱讀能力，是腦徵召了很多不同功能的區域共襄盛舉而有的，這是所有生物中人所獨有的，必然是人喫知識樹的結果。自此人類文明快速大幅躍進，並留下明確的記錄；照家譜推估，從個人的亞當吃善惡知識樹的果子迄今約六千年，正符合人類（四大）文明有確定史料可考的四、五千年歷史。人既有一滿了活力又功能強大的魂，卻未能得著相稱的生命滿足它，就給人類帶來一項大麻煩，就是所謂的「心理失衡」或「精神疾病」，對近代物質文明大幅躍進下的現代人類，尤其嚴重且難以醫治。這種來自魂的疾病是人以外的動物（也有魂）所沒有，或不明顯、不重要的。

近年的科學研究顯示，人類的特質，如語言和創造力，以及心智狀況，都是以突然而不是以漸進的方式出現。這正印證人由創造，而非由演化（漫長過程）而來。所以參照上述的過程，比對考古人類學的發現，可將人類演化依時間序分成下列四階段，作人各面進化（不是演化）的原因或理由。生物層面：如直立行走、製造工具、腦量大並具語言能力等，與現存人類體型、腦量乃至基因幾乎相同的所謂解剖學上的「現代人」（或稱「智人」）。以粒線體（母系）或Ｙ染色體（父系）DNA基因分析，現代人都差不多於十五萬年多前，出現於東非，而後約於五萬年前擴散至整個舊大陸。不過著名的尼安德塔人和亞洲直立人（他們都比現代人早數萬甚至數十萬年出現）都不屬此類，因為證據顯示他們的骨格、體形和基因都和現代人明顯不同，更重要的是他們與現代人無法混種，即不合「各從其類」的同種（或類）原則。因此尼安德塔人和直立人均非所稱的「人」，相當於科學家所謂的「粒線體夏娃」）造出萬族的人」的聖言也得肯定。

靈性層面：如已有語言溝通，有葬禮或陪葬物等宗教行為，有藝術如洞穴壁畫和飾物等，約有四、五萬年或更短的歷史，即所謂在歐洲發生的「大躍進」。許多學者都認為那時刻我們今天的人類，才算正式出場，「人」（即團體名稱「亚當」）此時登場也頗合情理。克羅馬儂人應屬此類，明顯比曾同時存在歐洲的尼安德塔人有靈性，也經證實他們的後代一直延續至今。

強大魂功能層面，超強的魂的表現，如使用精密的語言，探究自然，改造環境（如蓋屋、種穀物等），利用資源（如火）等，大約有一萬多年歷史，約在最後一次冰河期結束時期。此時的人已有理性，生活也由狩獵、採集，進步到農耕如亞當、夏娃在伊甸園「耕種看守」和畜牧，人口也逐漸大幅增加，進而進入群居生活。現代學者逐漸證實「農業」確是人類文明史的起點，約發跡於一萬餘年前的肥沃月彎，

知識、文化層面：如發明文字、傳承知識，發展文明，產生文化，遺傳等，約有六千年歷史，符家譜年表推算。人類四大古文明（如埃及文明約五千年；中國文明約四千五百年），不謀而合地在這段時間之後不久出現、興盛，現代人類文明清楚浮出檯面。

近代考古發現，無論上述那一階段的人類，都由他們的發源地（一般推測是東非或中東）向全地遷徙。更令人吃驚的是，即使最早二階段的人也都遠渡重洋，

如到澳洲，或深入艱困的地區，如西伯利亞等。到底是甚麼原因，驅使當時人數稀少的人類先祖們，甘冒生命危險克服一切艱難，向全然未知的各地移民？難道只因為追趕欲捕捉的野獸使然？人類學者尚無定論。努力達成使命的表現。當然生物學家也注意到人類是唯一遍佈全球的物種，無論熱帶、寒帶，高山、海島，草原或沙漠。

為了尊重人，或許也為了讓人有自身的價值（不是傀儡），好與祂相配，接著三件事:一)將那人安置在園先要人安息再工作，就使他”耕種看守”: 人耕地乃是使生命，特別是生命樹，能長大，就是有形像彰顯祂。耕地表徵鬆開、破碎我們的硬心，使我們的心向著天敞開，好叫那靈這雨水得以降下，使生命樹在我們裏面長大；”看守”或作，護衛。這是保護園子，不受仇敵的攻擊，我們需要耕地，我們也需要看守地，不過亞當並未作到。二)園中各樣树上果子你可以「隨意」吃，(註:「隨意吃」原文是”吃、吃”-重複吃；譯作”吃各樣”，就是不挑食、不偏食，重點在於，感謝著領受。)「隨意」可是驚天動地的大事。竟把祂在人身上的主權交給人自己，這也顯示，人的魂已強大到，可以自行判斷，自己作主了，換句話說，賦予了人合法自主的人位或位格。允許人有「自由意志」，可以照自己的意志、喜好揀選，當然不會只侷限對食物，必定也包括人生一切的決定。自此，人自負本身行為的一切責任，三)接在賦於人自由意志後，立即給亞當(注意，此時夏娃尚未建造)一個命令(這是屬”行政”的，每個人包括你、我，都該聽從，否則要受懲罰)，「善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。」亞當並未留意、遵行「耕種看守」，尤其”看守”而留下”缺口”，