兰亭修禊是一场文旅狂欢----绍兴游历之五

湘左屏藩颍秀池--美友410910917

　　游历了绍兴城里“书圣故里”，走过题扇桥，参观了戒珠讲寺，了解到此寺原先是王羲之的宅院，因家鹅吞下珠子，却误伤来访僧人，为深表歉意最后捐宅为寺。

戒珠讲寺

　　接着驱车向绍兴城外西南方向15公里的兰亭前行。在勾践种兰800年以后，因为一场享誉古今的文化盛宴，兰渚山下的兰亭声名鹊起，并在岁月长河中熠熠生辉。中国在秦汉时期有“十里一亭，十亭一乡”的行政机构，在兰渚山建驿亭，因此叫兰亭。兰亭之“亭”并非亭台楼阁意义之亭，是“十亭一乡”下的一个驿亭，历史上刘邦曾经当过泗水亭长。

　　走在通往兰亭的茂林修竹小径上，我猜想，当时王羲之在会稽城里（现绍兴）担任右将军、会稽内史，在职时主要住在城里的宅院。应该会提前十天半个月送上请帖，广邀名士在农历三月初三兰亭乡下别舍，参加饮酒赋诗集会。在看我来兰亭修禊实质是一场文旅结合的文人聚会。

　　漫步在曲水流觞景区，看到块石砌成的溪流，弯弯曲曲横躺在绿树丛林中。想到《兰亭集序》开篇即说：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”“修禊”是一种古老风俗，在汉朝时春秋两季水边举行沐浴除灾祈福活动。千百年来，一代又一代人在传统习俗的驱使下走出家门，春节走亲访友、清明上山祭祖、端午龙舟比赛、七月初七乞巧，重阳登高望远……这些传承至今的传统习俗，是中国人近郊旅游的萌芽。王羲之将传统习俗与跨界领域结合，如盐入味，超越其他食材又融入这些食材，玩出旅游与文学、音乐、书法等其他领域相融新高度。

　　站在曲水流觞景区四处观望，只见绿树成荫，满山翠竹。想到《兰亭集序》写道：“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右”，王羲之邀请名士不在绍兴城里宅院招待，而是到乡野别舍领略山水画卷，可谓等着风景也等你。中国人心存天人合一的哲学思想，把人看作是自然的一部分，心中有向往自然的基因，到了青山绿水间，听到小溪潺潺，闻到鸟语花香，便会觉得惠风和畅、山水有情。王羲之把名士雅集和兰亭山水结合起来，让风景与身体的交融，在天地俯仰之间寻找诗意，从而转化为一种生活方式，为后来多元化的旅游提供了范本。

　　坐在曲水流觞靠近溪边的块石，想到《兰亭集序》写道：“群贤毕至，少长咸集。”本次兰亭修禊雅聚了42名名流，有“东山再起”的名相谢安、玄诗诗领袖孙绰、王羲之儿子王献之等，都是志同道合者。千百年来，中国文人有独自出游，但到了异地便访朋问友，推杯换盏，同床共寝；但更喜欢与人同行，相互问答，酬和诗作，同游同乐。王羲之将节日出游与朋友聚会结合起来，重视人的生存需求、交往需求，让人有更多的机会、以更多的方式，体验生命的意义和人性的张驰。

　　远看弯弯曲曲溪流，近看展板上外形似鸟儿双翼，放之曲水上又似小舟的“觞”，想到《兰亭集序》写道：“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”曲水流觞是一个古老节目，最早可以追溯到西周，王羲之在兰亭修禊时，布置了饮酒赋诗的互动游戏。来客坐于小溪两旁，将杯盏置于水上，杯随水流，停在谁面前，谁就赋诗一首，然则罚酒一杯，当日作诗三十七首，尽编于册。他将曲水流觞和吟诗作赋和结合起来，中国文人与山水互动，瞬间刻入永恒，与清风对语，体味人生感悟。

　　时隔千年，兰亭修禊如同一幅鲜活生动的雅集画面，仿佛在眼前徐徐展开，名士谈笑之间，一觞一咏，畅叙幽情。但我也想像到此次集会的后勤场面：王羲之的仆人们负责安置众多名士的车马，添加草料，相当于现在停车场工作；随从们负责在溪水上游斟酒于觞让其漂流，下游要收集酒觞，循环使用；在每个名士身旁，随从们要准备好笔墨纸砚，让名士吟诗作赋，表达酣畅快意，相当于主会场礼仪工作；散集后仆人随从们要负责撤展布置、垃圾清运等善后工作，没的良好的后勤便不会有名士修禊的良好体验。

　　曲水流觞处，人间三月三。王羲之热爱山水，而不忘记现实，格局显然高于一般玄言诗人。站在流觞亭前想到，一千六百年前会稽山野间的一次集会，酒意正浓之时王羲之在此畅意挥毫，一气呵成写出名噪天下的《兰亭集序》，直至今日仍为人所推崇，按今天旅游界的广告语来说，这无疑是一场响彻云霄的文旅狂欢。

（全部图片来自网络）