<p class="ql-block">本章主旨: </p><p class="ql-block">强调“无为而治”的思想，倡导无私、谦单和包容的态度。 </p><p class="ql-block">本章的核心思想是保持虚无、不争的地位和心态，与自然融为一体，包容万物，能</p><p class="ql-block">够“以无为有”，这样反而能成其大。 </p><p class="ql-block">老子认为，道的本质是无私的，它默默地支持万物，而不寻求回报或名声。 </p><p class="ql-block">道的普遍性和非主宰性体现在它广泛无边、无所不在，对万物有影响力但不进行强制性控制。 </p><p class="ql-block">万物依靠道生存发展，但道并不因此而有所求或者要求回报。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《六韬·武韬·发启》 </p><p class="ql-block">文王在酆(feng),召太公日:“呜呼！自王虐极，罪杀不辜，公尚助予，忧民如何？” </p><p class="ql-block">太公曰:“王其修德以下贤，惠民以观天道。天道无，不可先倡:人道无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋:必见其阳，又见其阴，乃知其心；必见其外，又见其内，乃知其意:必见其疏，又见其亲，乃知其情。行其道，道可致也；从其门门可入也:立其礼，礼可成也；争其强，强可胜也。全胜不斗，大兵无创。与鬼神通，微哉！ 微哉！与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋，故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下启之；害天下者， 天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。” </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《礼记·礼运》:“天下为公” </p><p class="ql-block">“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大间。” </p><p class="ql-block">习近平总书记多次谈及“天下为公”、“大道之行也，天下为公”。 </p><p class="ql-block">2016年11月11日，在纪念孙中山先生诞辰150周年大会</p><p class="ql-block">“我们要学习孙中山先生天下为公、心系民众的博大情怀。孙中山先生有着深厚的为民情怀，一生坚持以‘天下为公’为最高思想境界，致力于‘除去人民的那些忧愁，替人民谋幸福’，对此矢志不移、无比坚定。” </p> <p class="ql-block">《马克思进文庙》 </p><p class="ql-block">郭沫若</p><p class="ql-block">(1925年12月16日 出版、1月1日西版《洪水》第一卷第七号) </p><p class="ql-block">十月十五日丁祭过后的第二天，孔子和他的得意门生颜回子路子贡三位在上海的</p><p class="ql-block">文庙里吃着冷猪头肉的时候，有四位年轻的大班抬了一乘朱红漆的四轿，一直闯进庙来。 </p><p class="ql-block">子路先看见了，便不由得怒发冲冠，把筷子一掼，便想上前去干涉。孔子急忙制止</p><p class="ql-block">他道:由哟，你好勇过我，无所取材呀！ </p><p class="ql-block">子路只得把气忍住了。 </p><p class="ql-block">回头孔子才叫子贡下殿去招待来宾。</p><p class="ql-block"> 此章所悟，乃大道之广博无边，其于左右无所不在，滋养万物而不求回报。万物因之而生，却未尝辞其劳；功成圆满，亦不居其功。大道衣养万物，如慈母之哺育，却不以主宰自居，此乃其“小”也。然万物皆归附于大道，受其恩泽，大道亦不以主宰自命，此乃其“大”也。大道之所以能为大，正以其不自以为大，故能成就其大也。 </p><p class="ql-block">吾人行事，当效法大道之无私无欲，不以求报为心。于世间万物，皆应怀包容养育之态，而不求主宰控制之名。如此，方能成就真正之伟大，与大道同行，得天地之正也。</p>