一场朝圣与自渡的精神苦旅——2025年五一大朝台纪实

潘勇

美篇号2076939 楔子：佛国星斗 五台山如同被菩萨撒落的五瓣青莲，五座台顶托起华北屋脊的佛国星空。2025年5月1日，悦野户外63名大朝台队友从天津出发，开启五一大朝台之旅。当我与队友们在北辰刘园苗圃汇合时，背包里的头灯与登山杖相互碰撞，发出金属的轻响，仿佛叩击着这座千年道场的山门。三天七十公里，海拔三千米的朝圣之路，注定是一场肉身苦行与精神觉醒的双重跋涉。 第一日：云阶叩禅关 经过近8小时长途跋涉，我们终于抵达大朝台起点大坪村。整理行装，开始向古南台进发。 大坪村大爬坡，开启五一大朝台的挑战 朝台路上好儿郎，仅仅12岁的唐同学，已经是第三次大朝台了。 大王派我来巡山…… 一路攀爬，山坡路上还留着正午烈日的余温，古南台已在云雾中若隐若现。经过艰难爬升，我们抵达这座被时光遗忘的唐代古刹，青苔浸润的石碑上"古南台"三字斑驳如老僧入定。 当我们到达古南台时，领队师傅三哥准备好了西瓜，恭候我们庆祝挑战大爬坡的胜利。 古南台师傅为朝台人提供的水果～桑椹、桂圆 南台普济寺：沿着陡峭的防火道攀升，海拔每升高百米，空气便凛冽一分。当普济寺的金顶刺破云海时，南台锦绣峰（2485米）正以满山杜鹃相迎。大殿檐角悬挂的铜铃在暮色中轻吟，僧袍扫过青石阶的簌簌声，与我们的登山杖点地声交织成梵呗。 南台锦绣峰，海拔2485米，普济寺坐落在这里。 从南台锦绣峰向水草滩农家院下撤，夕阳西下，穿越挂满经幡的林海，胜利就在前方。 完成第一天行程的喜悦 暮色四合时，水草滩的灯火在深谷中亮如星子。15公里跋涉化作农家土炕上的体温，窗外山风裹挟着《华严经》的诵唱掠过林梢。我的登山表显示累计爬升1000米，而灵魂的刻度，正从尘世向云海悄然位移。图山里人家民宿农家院 第二日：琉璃照古今 第二天清晨，我们撤离农家院开始第二天的行程。 今天主要目的地有狮子窝、吉祥寺、中台、西台，最后挂单澡浴池。 金阁寺的千手观音已透过唐代木构的缝隙凝视众生。这座依《大唐西域记》建造的密宗道场，九重斗拱间流转着盛唐遗韵。途经金阁寺 七人小分队在金阁寺牌楼前合影留念 我们的队伍向太阳 重装朝拜的民众，在山上露营。 途经圣宝山愿成寺 第一站抵达狮子窝行至狮子窝，明代琉璃塔在正午阳光下迸射七彩佛光，塔身302尊佛像的面容在岁月风霜中愈发慈悲。 五台山狮子窝寺亦名大护国文殊寺，始建於明万历十四年（一五八六年），为僧智光等五十三人建的十方净土院。可惜寺院已毁，仅存佛塔一座。塔在中台西南，距台怀镇十里。 五台山万佛塔（繁峙琉璃塔）塔座为石砌八角束腰须弥座，座的上下部分雕仰覆莲瓣，束腰浮雕动植飞潜图案。座上为八角十三层密檐式塔身，高三十五米。塔身中空，可登至五层。一至四层有专券拱门，供入眺望。塔身面部饰黄、绿、蓝三彩琉璃，上置万尊佛像。佛像侧有太监、内宫监、商贾，平民等施主姓名。塔檐为仿木构件，檐角原悬一百零四枚铜铃，现在已无。塔身上为仰莲华盖，内置风磨铜宝珠三枚。塔身第五层上嵌琉璃塔名∶“佛像典翠琉璃塔。”直隶真定府年完工，造型古朴，巍峨壮观，是五台山密檐式塔的典型。 文殊古洞传说中，狮子窝内的文殊古洞，亦被称为莲师洞，是文殊菩萨曾经闭关修行的重要场所。在公元750年的唐武宗时期，文殊菩萨选择此地闭关修法，并取得了显著的成就。不仅如此，莲花生大士也曾在洞内闭关，深入修习无上大圆满法，为其修行生涯增添了浓墨重彩的一笔。此外，西日桑哈在此闭关修习《七钉教言》，布玛莫扎则在此修炼大圆满宁提法门，都留下了深刻的修行印记。到了明万历年间，憨山、紫柏两位高僧也选择在此地闭关开悟，他们精湛的佛学造诣与卓越的修行境界，使得此地成为了佛教文化的重要圣地。文殊洞内，四季恒温，冬暖夏凉，为修行者提供了一个得天独厚的环境。洞中庄严地供奉着一尊石雕文殊菩萨像，吸引着无数信徒前来顶礼膜拜，深切地感受着宗教的庄重与神秘。更为神奇的是，洞中的石头上竟然自然显现出莲花生大士的身像，其身高约一米，这一奇迹般的景象更为文殊古洞增添了一层神秘的色彩。历经风雨的狮子窝，虽然岁月流转，但其作为佛教圣地的重要地位却始终如一，熠熠生辉。文珠古洞（左） 吉祥寺位于山西五台山脉中台山腰。寺址海拔2004公尺，气候清凉，寺外有清凉桥，遂以清凉著名。相传始建于北魏，据清凉山志载，唐时恩昙和尚重建，历代均曾重修。远眺吉祥寺（上图） 寺宇坐北向南，占地两千六百平方米。北有罗汉屏，南有说法台，东西两峰飞翼夹铺，上出瀑布流泉，奇花锦绣，碧草芬芳，游人至此，莫不光临礼谒。 寺内原有山门，天王殿，文殊殿，大雄宝殿和东西配殿，客堂、禅房，僧舍、经房，方丈院等建筑。 主要建筑是大雄宝殿五间，内供横三世佛，两山间为十八罗汉，像设庄严，金碧辉煌。文殊阁五间，内供普贤菩萨、文殊菩萨和观音菩萨三大士，法像造型优美，神态庄重慈祥。灯笼文殊菩萨身穿袈裟，面带笑容，银须飘洒，衣纹流畅，手提红灯笼，坐在虎背上，姿态优美，神态自然，活似一位现实生活中的长者。若要站在佛像面前，倍感和蔼亲近；若要左右移动，便会觉得他那壑智的眼睛在随你转动，真是栩栩如生，瑞相天成，怪不得许多游人爬山涉水也要到此一饱眼福，礼拜灯笼文殊。殿院两侧为方丈院、禅院、经房，僧舍，计五十馀间。经房内有《大正藏》、《碛砂藏》、《频伽藏》、《龙藏》和《续藏》，专供僧人借阅研究。在文殊殿前还有一座造型优美的覆钵式白塔和清代石碑两通。此外，在该寺各殿中，都有几尊带有密宗特点的造像，是该寺为密宗道场的表像。 离开吉祥寺，继续向西台迈进。 朝台路上众相生 西台法雷寺牌坊 仰望西台，五颜六色的朝台人 挂月峰为五台山的西台，位于台怀镇西13公里，海拔2773米，台顶平如掌，面积300余亩。挂月峰西台的形状，远望犹如一只翩翩起舞的开屏孔雀。每当明月高照，山泉潺潺，颇有诗情画意的境界，月坠峰巅之际，恰如悬镜。西台挂月峰 法雷寺创建于隋代。唐开成五年(八四年)时，台顶中心有四间龙堂，置文殊像。内供狮子文殊像。“法”是指佛教的教理教义；“雷”为自然界的雷声；“法雷”喻佛法如雷，能使众生觉醒。法雷之名，即是宣扬文殊菩萨法力无边之意。朝拜法雷寺 从西台下撤至西来寺和八功德水 西来寺/入不二法门：五台山八功德水西来寺是一座具有1250年历史的千年古刹，它位于西台北侧3 里处，纵览五台圣境八功德水位于五台山的西北隅，海拔2500米。 八定水：指具有八种殊胜功德之水，又作八支德水、八味水、八功德水。佛之净土有八功德池，八定水充满其中。所谓八种殊胜，即：澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根。同时，包围须弥山之七内海，亦有八定水充满其中，彼具有：甘、冷、软、轻、清净、无臭、沐浴清香、用之不伤体等八特质。八功德池边用喝八定水，用八定水洗手洗脸，祈福。 依山而建的西来寺（上图） 西来寺的冰雪尚未完全融化 朝台众相生 走下西台，走出西来寺八功德水，向中台演教寺攀登。中台演教寺位于山西省忻州市五台山的中台翠岩峰顶‌，海拔2894米，是五台山五大台顶中海拔第二高的山峰。中台顶地势平坦广阔，面积约2.5平方公里，又称“平顶山”。 演教寺坐北朝南，一进院落布局，中轴线依次为祖师殿、喇嘛塔、文殊殿、大雄宝殿。核心建筑‌：‌文殊殿‌：供奉主尊孺童文殊铜像，象征佛法清净无染。‌喇嘛塔‌：藏传佛教风格，明代遗存，传说与文殊菩萨示现相关。‌大雄宝殿‌：供奉释迦牟尼佛，殿前有文殊说法台等。 从中台下撤，下午3点抵达今天挂单处澡玉池。五台山万圣澡浴池位于中北二台间，因传说为菩萨沐浴之地而得名。历经兴衰，现建有新殿，内供佛像，并有文殊脚印石刻供瞻礼。 古时，这里有一眼圣洁的泉水，喷琼迸玉，神膏毕沸，人们见了无不喜爱。传说来此朝拜的人们，还可在天光云影之际，或者看到飘飘欲来的天仙，或者看到杖锡而至的沙门，或者看到朵朵盛开的花朵……所以，人们以为这一清澈见底的玉液琼池是菩萨沐浴之所。因此，来此瞻礼灵池的人们，在盛夏酷署之时，就拿香花，拭巾投入池中，让菩萨沐浴净身。后来，在寺旁边新建了一座布局严谨的，雕梁画栋的梵宇琳宫，名之“万圣澡浴池”。入清之后，灵泉水曾断。涌泉依然，只是水位下降了许多，且用石头砌为水池了。现又重建大殿三间，单檐，四阿顶，内供“三大士”和释尊师徒三人，还有精雕细刻的文殊手印、脚印石刻，供人瞻礼。 我们在这里休整、吃斋饭、做义工…… 到五台山朝台人络绎不绝，五一期间在澡浴池挂单一房难求，有人不得不重装前行，选择露营。无法露营的，只能在澡浴池租一套铺盖卷，或在斋堂、或在客厅、或在大殿、或在走廊……只要有空地，就有席地而坐，休整的朝台人。小视频～络绎不绝朝台人 第三日：破晓见如来 第三天凌晨四点，我们穿上所有衣服，戴上头灯，从澡浴池出发，挑战黑夜、寒冷、狂风…… 凌晨四点的澡浴池，头灯光束划破浓稠的黑暗。华北屋脊的罡风卷着尘土，像无数把金刚杵刺透冲锋衣。七人小分队结成人体锁链，艰难前行。当北台叶斗峰（3061米）的灵应寺轮廓在晨光中显现时，海拔计显示3061米——这是离文殊菩萨狮子座最近的人间坐标。走出澡浴池，东方开始泛红 小视频～在夜色中、狂风下艰难前行 小视频～五台山的黎明 我们七人小分队手挽手、肩并肩，冒着刺骨的寒风登上北台顶。北台 —“状似斗杓，高峻插天”，名叶斗峰，海拔3061.1米，台顶平广，周围约2公里，山巅呈马鞍形，远望如佛教传说中的“共鸣鸟”。 这里气候异常寒冷，通常9月下雪、5月解冻，台阴有常年不化的“万年冰”。冬季狂风能将小树连根拔起，因此台顶林木稀少，但雪景壮观，银装素裹如“银色世界”；这里终年多雾，一年近200天雾锁长空，大风天气达190余天，隆冬时可见旋风卷雪柱的震撼景象。北台有灵应寺‌：五台山海拔最高的寺庙，始建于隋代，供奉无垢文殊菩萨。寺内文殊殿、龙王殿均为汉白玉石砌筑，单檐歇山顶建筑风格简洁大方。门匾“毗卢真境”为康熙八年（1669年）所立；有隐峰塔‌：纪念唐代高僧隐峰禅师的石塔，塔身工艺精细，是朝圣者必至之处；有黑龙池‌：台顶的高山湖泊，面积300平方米，池水碧绿长年不枯，传说为文殊菩萨点化供龙王沐浴；还龙王殿‌：香火旺盛，民间传说求雨灵验，殿前汉白玉护栏浮雕花卉纹饰极为精美等。 北台日出，叶斗峰。 朝拜完北台灵隐寺，我们向华北屋脊下撤，我和唐同学以及他妈妈三人挽手前行着……到一风口时，眼见我们仨被风吹得飘飘然时，走在身后的一个大个队友见状健步向前，我们四人总数抗过狂风，安全下撤。 下撤时路过法云寺（下图） 华北屋脊牌楼 太阳出来喜洋洋，小歇一会 清凉圣境鸿门岩 东台顶亦名望海峰，海拔2796米。位于山西省台怀镇以东10公里，五台山风景名胜区。《清凉山志》载：“蒸云寝壑，爽气澄秋，东望明霞，若陂若境，即大海也。亦见沧瀛诸州，因以为名。”这就是东台望海峰之名的由来。 望海寺，是东台顶上的寺庙。《山西通志》记载：“隋开皇元年诏五顶胥建寺，塑文殊像，岁度僧3人。”元代，望海寺被重建，明代嘉靖年间又由秋月禅师予以重修。 正殿文殊菩萨之一。东西配殿各为三间石窑洞，内供石雕文殊像。1998年，东台顶又新增铜铸聪明文殊像1尊，铜像通高2米，金碧辉煌，令人敬仰。近年，望海寺又在筹建莲花殿1座，不久望海寺将会以全新的寺容喜迎八方来客。 笠子塔是东台一大圣迹，位于东台北麓500米处。《清凉山志》载：“宋宣和间，代牧赵康弼同慈化大师异人入那罗延窟，留笠子，建塔藏之”，故名。该塔通青石砌筑，高约5米。塔基平面呈方形，石质束腰须弥座承托着瓮形塔身，塔身上又置一圆形基台刹座，其上又是十三级相轮刹身，此塔原来的华盖及塔刹座，其上又是十三级相轮刹身，此塔原来的华盖及塔已毁，只留下了刹杆，但从此塔现有的形制来看，应为一座覆钵式的喇嘛塔。另外，在望海寺东南，还有一座现代新建的高僧墓塔。此塔塔基平面呈方形，青砖砌筑。塔座为一四角束腰须弥座，座上有用五层青砖砌筑的方形平台，平台经叠涩内收而成，美观大方。平台之上即为坛形覆钵塔身，塔身下部有覆莲瓣装饰。墓塔正面设一方形小龛，龛内嵌筑石刻塔铭，上刻塔主法讳及题字。塔身的最上方置一方形刹基，其上又为仰莲刹座，承托着十三天刹身和宝盖，宝珠等刹顶。该塔通身青砖砌筑，高6米，也是一座覆钵式塔。　台顶原建望海楼一座，高16米，3层5间，四面有露明柱16根。此楼是专为游客和善男信女们观日出而建筑的，后被毁。1985年，在政府的支持下，望海寺本如住持于原址重建望海楼。此楼巍然壮丽，极为壮观。登上望海楼，极目远望，近可及河北阜平，远能望见山东渤海，正如古人所说的那样；登上东台顶，极目到海瀛。 小视频～巍峨五台山 朝拜完望海寺，向黛螺顶下撤。 小视频～林间穿梭 中午12点，抵达黛螺顶。黛螺顶钟楼、鼓楼 下撤台怀镇的山路上，黛螺顶的1080级"大智路"让疲惫的双腿重温朝圣的隐喻。 金界寺（下图） 尾章：山即是菩萨 　　三天行走在佛经记载的"清凉圣境"，五个台顶如同文殊的五种化身。南台智慧剑斩断烦恼，西台妙吉祥照见本心，中台孺童身唤醒赤子，北台无垢眼洞彻虚妄，东台狮子吼震醒痴愚。当我们手拉手翻越冰封的山脊时，忽然懂得：朝台从来不是征服山峰，而是让山走进心里；不是寻找菩萨，而是成为菩萨脚下的一粒微尘。朝台五台山，山道上那些被头灯照亮的冻红脸庞，那些在经幡下分享的最后一块巧克力，那些在玛尼堆旁默许的心愿，都将化作五台山云海中的晨露。或许正如法华寺残碑所刻："来者如赴初心约，去时已非旧时人"，这七十公里朝圣路，终究是让我们在肉身的极限处，遇见最本真的自己。五台山，下次再见！ 【记录生活•分享美丽•欢迎转发】