淇水滺滺话鹿台

秋雨(李冰)

淇水滺滺话鹿台

秋雨

因要写《中国气象史·河南卷古代篇》，遍寻河南省境内古天文与气象观象台遗址，便想起了故乡淇河岸边的鹿台。据文献记载，淇河岸边的鹿台高千尺，其大三里。据说是公元前约11世纪帝辛二年开始修筑的，历时三十七年而成，位于鹤壁市浚县巨桥乡刘寨村北二里处，西、南两面滨临淇河，如今归入鹤壁市内。考古发现，鹿台是一处仰韶、龙山、商、周、战国、战国至两汉时期叠压起来的古文化遗址，曾出土有细泥红陶片、黑色陶片、灰色陶片，器形有杯、缸、鬲、豆、瓮、盘等，此外还有骨针、骨簪、铜镜、钩镶、耒形币等等，但没有发现甲骨文字。

公元前1046年，西岐周人姬发延续了商朝的“九世之乱”，力报帝辛之父帝乙杀其祖父的世仇，为了东侵中原，做了多年的准备，扫清了东侵道路上的障碍，与商朝内部奸人微子里应外合，借商末帝辛征西南而使都城兵力空虚之际，阴谋发动了牧野暴乱。周人鸠占鹊巢得了天下，商朝大势已去，帝辛无可奈何地登上鹿台，穿上自己的宝玉衣，举火自焚而死。牧野暴乱使一个延续555年的殷商王朝灭亡，又使一个将要延续800年的周王朝诞生。写几句《鹿台泪》：

说不尽周人造假无耻丑，诉不完帝辛冤案未曾纠。

贼不臣姬历狼心被枭首，子不改西岐欲砍商帝头。

全不顾东南拓土忘身后，悲不知内外勾结早阴谋。

唤不回远方军队驰援救，恨不能牧野淫雨风满楼。

胜不防九世之乱百年久，骄不慎周人暴乱雀巢丢。

真不易建立丰功帝业守，想不到五十岁月付水流。

欢不尽大赉天下魔作秀，祭不完白祀封神鬼相酬。

志不屈殷商后裔高仰首，愤不服中土万民怒眉头。

寻不在甲骨文字坑埋朽，听不忍恶名谥纣万千秋。

滴不尽几多血泪周造就，开不完春柳鹿台又墓丘。

魂不散单等昭雪正名后，忘不了乱臣贼子建西周。

咽不下屈冤泪水噎满喉，盼不来甄别翻案千古愁。

展不开的眉头，挨不明的更漏呀！

恰便似遮不住的太行隐隐，流不断的淇水滺滺。

姬发牧野暴乱得胜，在今天的鹤壁市欢庆，用帝辛储存的钜桥之粮、鹿台之宝大赉天下。赉就是赏赐、给予的意思，大赉就是大规模赏赐物资、补恤天下的意思。周人鸠占鹊巢之后大发慈悲，收买人心，大赉店因大赉于四海而得名，鹤壁市所在地原名也就成了大赉店，原是浚县的一个镇，与淇水关毗邻，与花窝遗址隔河相望。自此，鹿台随着周人加给帝辛莫须有的罪恶扬名后世，鹿台也成了帝辛搜刮民脂民膏、储藏金银珍宝的地方，除此之外似乎鹿台再无别的功用。

鹿台不仅仅是商末帝辛的藏宝之处，更主要的是一处古灵台，也就是商代的天文与气象观象台，是很神圣的上层建筑。其功能主要是为了不误农时，以及战争的需要，进行观测天象、观天候气、行政告朔、占卜军国大事吉凶、预测未来风云变幻。然而，古代各个历史时期对于灵台的称谓各不相同。《戴东原集》卷二《明堂考》中说：“王者而后有明堂，其制盖起于古远。夏曰世室，殷曰重屋，周曰明堂，三代相因。异名同实。”三代以前，灵台在黄帝时期叫做合宫，颛顼时期改叫玄宫，尧舜时又称总章，汉代称建章宫、灵台、缇室，直到南北朝时期的南朝称灵台。

也许箕子的《洪范》就是在鹿台上谋篇的，箕子在鹿台上观天候气的实际经验，参考库存的甲骨文字资料，由此追溯万年前爻符的出现，六千年前的八卦图，还有河图洛书，以及商朝甲骨文记录的《易》。并用黑白石子和小树枝在地上筹算，检验大禹的大地丈量和日影观测数据，开始研究鲧与大禹治理洪水之时得到的“洪范”九畴和彝伦攸叙，从而创出五行理论。周人得了天下时，姬发问政于箕子，箕子便把谋篇写成了文字《洪范》。

然而人们多不知道为什么叫成鹿台，有的人甚至将“鹿台”写成“陆台”，这是对“鹿”字含义的不理解。三代时期，除了西周末年，黄河流域的气候比今天温暖，北回归线也比今天偏北，雨水比今天丰沛得多，由于地广人稀，生态比今天好得多，河流湖泊遍布，到处是树木森林，溪边林间，处处鹿群结队，林间草地上的路全是由成群结队的鹿踩踏出来的。路因鹿而得名，故古时候“鹿”字通假“路”字。

鹿在古代被视为神物，认为鹿能给人们带来吉祥幸福和长寿。商代鹿骨已用作占卜，殷虚还发现鹿角刻辞。东周时期，楚墓中流行使用木雕镇墓鸟兽神怪，它们的头上都安装真实的鹿角。鹿又可作禄解，鹿喻帝位。《汉书·蒯通传》载：“且秦失其鹿，天下共逐之。”“失其鹿”就是失去了帝位，因而引起了天下为帝位而纷争，到处战火云烟。“逐鹿中原”之“鹿”字也有此意。“鹿台”名字的言外之意就是帝王之台，而在商代应是一处重屋。

鹿台遗址遭到严重破坏，早年已被肢解为六个台地，后尚存五个。自东向西数，一台占地三十亩，二台十五亩，三台十亩，四台二十亩，靠近淇河的五台五亩。上世纪80年代，一台失去三分之二，其它各台均被夷为平地。古时候的鹿台可不是今天这个样子，那可是鹿台叠翠，上出太虚；飞阁流丹，下临淇奥。淇河北岸，鹿台千尺，鹿台上宫阁龙楼、雕栏玉砌，如今北京中南海被保留下来的赢台，有些鹿台当年的影子。淇水对岸，南边是茫茫牧野大地。淇河中游船、渔人，淇河岸翠竹、绿柳。殷商王朝延续五百余年，最终灭亡，周朝延续八百年，历经兴衰，此台是那段历史的见证。

如今的鹿台阁是在原址上建起的现代建筑，淇水自西北而来，西面是绵绵太行群峰。

按照古代的军事常识，帝辛的钜桥粮仓、鹿台藏宝之地，怎么能够与朝歌隔河而置？常言说“不怕隔山，就怕隔水。”帝辛建造鹿台和粮仓时，难道就没有考虑这一重大的军事战略问题，怎么能将藏宝、存粮的重要基地设在隔着淇河的对岸？我似乎听到了私下里的议论之声：

知多少兵家战略筑新城，慎布阵忌水拦腰怕敌攻。

战火起粮草犹如生命线，帝辛他如此布局太无能！

有人却说，殷商帝辛建造鹿台和钜桥时，即使他再无能昏庸透顶，也不会不考虑重大的战略问题，他绝不会把藏宝、存粮的重要基地设在隔着淇河的对岸。有两种可能：一是淇河不是那样流经，二是当年帝辛所在的朝歌、鹿台和钜桥不在淇河两岸。更有可能朝歌是一个区域，是一大片古建筑群落，包括大赉店、卫贤、钜桥、鹿台等地，而不应该是一个点，否则帝辛的军队住不下，且驻军不可能摆出背水一战的架势，因而朝歌应处在淇水一侧。作为结尾乱曰，写几句《鹿台赋》：

鹿台叠翠，上出太虚；飞阁流丹，下临淇奥。此非商代重屋之台乎？遍找甲骨，寻觅占卜之气象；考古洪范，探索九筹之五行；追思帝辛，忆起千古之人物。贞问吉凶，祝告上帝，春祠共秋尝社祭，夏禴与冬烝傩舞。曰：“此藏宝之处也，亦非原貌。“对曰：“唯藏宝之处哉？非也。乃观天占卜，运筹军国，处理政务之所焉。非是复原，重建也。”