阅读白鹿原观后感启示

达观

《白鹿原》启示：把人困在底层的，与外界无关，只与内在思维认知的模式有关

“一个人真正的成长，不是知识的增加，也不是年龄的增长，而是敢于打破精神桎梏，走出思想的囚笼。”

在这个相对文明和先进的时代中，真正困住一个人的，从来不是地域，而是人的认知。

再次阅读陈忠实先生的《白鹿原》，摊开看，写的是人性，是封建礼教下对女性的桎梏，以及历史洪流中年轻一代的觉醒、热血，和蹉跎岁月中某些灵魂必经的磨难。

合上看，就是三个字“局限性”。

在“时代局限性”的枷锁下，个体选择的局限性，最终导致自身命运走向的不同，只是大部分都死在了枷锁下。

在那个时代，打破个人局限性，很难，可在如今这个时代，相对容易。

如何打破自身的“局限性”，就是如何打破自身的“思维认知”。

其实，真正把人困在底层的，不是出身不好，不是环境恶劣，更不是能力不足，而是始终意识不到以下3点。

01不懂变通，认死理

白嘉轩怒了，要“起事”。

农民已经勒紧裤腰带过日子了，可“上头”却要加码征粮。

乡亲们怨声载道，哭诉日子没法儿过了。

白嘉轩也觉得“上头”欺人太甚。

于是，他暗中联络原上其他族长“起事”，罢农。

“起事”的信号是，三声铳子响。

当天，原上十里八乡的农民都带着农具在小山坡上集合，坐等这三声铳子响，然后集体奔向县委大院，罢农。

可谁也没想到，出师不利。

“上头”提前安排好了人手，死守在各族族长家门口，导致联合起事的族长，不敢轻举妄动，更没人敢放铳子，

坡上准备起事的农民，左等右等，等不来铳子响。

他们一边埋冤起事的人指望不上，一边哀叹自己的生活可能又要陷入绝境，总之没有一个人考虑过怎么破这个局面。

就在这时，一位和尚站了出来，冒充起事的人，跟大家说：

“咱为啥起事，因为“上头”抢了咱的粮，那是不让咱活了，咱就把手里的农具交给他们，地咱不种了。

铳子响不响没关系，这次进城，靠的是大家齐心协力。谁也不能往后退，跟着我，往县里冲。”

只有和尚一个人看清了事情的本质，我们不是为了三声铳子响才起事的，我们是为了争取利益才起事的。

很多时候，我们做一件事，不能够只停留在“做什么”上，更要想明白“为什么去做”。

有时候，为什么做远比做什么，重要得多。

可其他人不以为然，誓死要等三声铳子响。

更滑稽的是，当白嘉轩在鹿子霖的监视下，连哄带骗想尽各种办法，连响了两声铳子后，只有和尚和鹿三激动地往前冲。

两人身后刚有几个人起身跟上时，人群中传来一个声音：

“才响了两声，还差一声。”

话音刚落，其他人纷纷蹲下，不再动了，静等第三声铳子响。

和尚眼里充满了绝望和愤怒，发出一声声烂泥扶不上墙的叹息。

巴尔扎克说：

一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。

言外之意，那些认死理、不懂变通、不会思考的人，是缺乏力量的，难以成就大事的。

当执着变成偏执，坚持沦为冥顽，是根本看不清方向，找不到出路的，就像是在错误的地图里找对的路，只会越走越偏。

02只有经历，但不会反思

白嘉轩和鹿子霖，被山上的土匪绑了。

朱先生带着乡亲们和筹集到的所有钱财，去和土匪谈判。

他知道他面对的是亡命之徒，所以更加慎重，在审时度势中，软硬兼施，给白嘉轩和鹿子霖争取生还的最大可能。

可就在朱先生按照事先想好的谈判策略实施时，人群中传来一个声音：我们这么多人一起冲进去，把他们堵死，还怕他们不放人。

朱先生立刻制止：

“万万不可，咱们的人一旦冲上去，土匪的枪只要打死一个人，其他人肯定作鸟兽散，到时候把土匪逼急了，嘉轩和子霖恐怕性命难保。”

愚者就是这样，常常会高估自己，低估困难。这很容易导致你面对的现状超出预期，最终让你措手不及。

而决策一旦失误，代价就是两条人命。

朱先生与土匪在心理战上打成了平手，于是，他立刻在此基础上，将所有钱主动给了土匪，满足了他们求财的欲望，同时，又命令乡亲们不要围堵土匪，给他们留了一条活路。

如此便为白嘉轩和鹿子霖争取了最大限度的生还希望。

可万万没想到，事成之后，有几位老者大言不惭地说：

“土匪才两个人，我们这么多人过去，一人一口唾沫就能淹死他们，还用得着浪费那么多钱吗？”

于是所有人跟着起哄，都说朱先生擅作主张，应该让他还钱。

反观鹿兆鹏，事后，他第一时间跑到白鹿书院找朱先生，将他从整件事情上看到的、听到的，以及最终悟到的一一说给朱先生听，两人还在“人性”这一话题上做了深入探究。

爱默生曾说：

每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。

意思是，困难解决后，真正有能力的人会看到挫折中的收获，而不是一味自夸，那些吹嘘的人，忽视了困难本身带来的成长机会。

那些只经历，却从不反思的人，是永远不会成长的。

毕竟，人并不是经历得越多就越聪明，人的智慧不在于经验的数量，而在于经验的质量。

而决定经验质量的，就是你的反思力。

03对因果没有敬畏心

“石头”是一劣根性很强的人。

白鹿原上的人，种罂粟，手里都攒下了一些钱。

于是，“赌博”的恶习便在原上流行开来。

石头被白嘉轩逮着好几次，但屡教不改。

最后一次，他被白嘉轩拽到祠堂，当着全村人的面，狠狠地揍了一顿。

从此，他记恨上了白嘉轩，于是联合土匪，绑了白嘉轩。

当鹿三拿着土匪送来的一条刚砍下的、沾满血迹的胳膊到祠堂时，石头吓得直冒冷汗。

他知道，如果白嘉轩有个三长两短，他只有死路一条。

可他联合土匪抓白嘉轩的时候，却从没有想过会面临这个结果，只是图一时痛快。

反观白嘉轩，被救出来后，他知道是石头害的，他也知道石头这样做是在报复他。

他选择以德报怨，不但没有怪罪石头，还帮助他们一家子解决吃饭的问题。

他对妻子仙草说：这都是我种下的因，我得自己消嘞。

印光法师说：

菩萨畏因，凡夫畏果。

“意思是，菩萨深知恶因会带来恶果，所以他们怕造恶因，所以行事过程中，会慎思，会用第三视角去观察觉察自己的起心动念，选择正念，屏蔽负念，努力做到知行合一，种下善因，体验善果；

而凡夫往往是在看到不好的结果时才感到恐惧，却不知道恶果是由恶因造成的。”

本以为石头经历此事会长记性。

却不成想，他做事，依旧不考虑后果。

他出去闯荡后，在外有了女人，回到白鹿原从媳妇儿手里抢走了孩子，抛弃了媳妇儿。

在那个时代，女人一旦被男人抛弃，几乎没有活路。

最终，石头妻子一把火烧了房子，也烧死了自己。

故事的最后，石头在妻离子散中，追悔莫及，精神受到了刺激，疯了。

作家大冰说：

世上没有什么命中注定，所谓命中注定，都基于你过去和当下有意无意的选择。

万法皆空，唯因果不空，因果最大，但因果也是种选择。

如果石头做事时，能多想想他当下的选择会导致怎么样的后果，可能在选择时，就会有所敬畏，结果或许就不会这么惨淡。

可话又说回来，每一种选择背后，都是由人的认知做支撑的，不是所有人都有很高的认知。

那么，如果自己的认知不够，就请保有善良。

毕竟“天道无亲，常与善人。”

意思是，天地的法则对任何人都没有偏爱，但永远会帮助那些善良的人。

写在最后

卡罗尔德韦克《终身成长》中写道：

决定人与人之间差异的，不是天赋，不是勤奋程度，而是思维模式。

想要提升自身的思维模式，就要懂得：

做事之前，先想清楚为什么做，只要看清核心目的，才会在做的过程中变通，不守死理儿；

明白人的智慧，不是靠经验多少，而是靠经验的质量，才会懂得反思的重要性；

不要总是把“如果怎样”挂嘴边，要明白，人生的走向，是靠因果支撑的。