在云南之普洱记 10—雨过西盟

走•在云南

5月1日18点40分，我们一家三人行驶在前往普洱市西盟县的山路上。早上7点半从昆明出发，到现在已经过去11个小时，途中在宁洱县磨黑镇停留了3个小时。总共620公里的路途，还有不到20公里。车进西盟县境，雨就开始间歇着，也不浓密，保持着一定节奏。不久，山上浓雾突起，视线受到影响，让我们一下子想起去年十一翻越哀牢山时，遭遇到的那场大雾。看来此次西盟之行，雨是少不了的陪伴了。

5月2日早上，在晨鸡报晓声中醒来。酣睡了一夜，精气神就像连接了很久充电器的手机，能量重新注满了身体。窗外雨声很大，噼啪作响。起来看时，却发现雨其实并不大，而是落在旁边蓝色的铁皮屋顶上，音效倍增的结果。不到八点，我和老周走到外面，去买泡面当早餐。雨下得很绵密，空气中水汽充盈。向坡下走不远，却是一带高山阻隔。浓厚的云雾笼罩在森林上方，山下一条新修的公路，不知通向何方。

走回宾馆门前，雨仍在淅淅沥沥地下。我让老周回去，自己继续向上走，寻找营业的超市。在坡顶，看到山谷深处一泓水潭，查对地图，并不是我们今天要去游览的勐梭龙潭。在潭对面的小区门市，终于找到了一家开门的超市。昨天在这个边境小县城，我们一家三口的晚饭吃得极为满足，打包回来的牛肉凉片，泡在早餐方便面里，为即将开始的游览，储备了足够营养。

第一站司岗里佤族村庄，离驻地只有130米，借地势建在山坡之上。看门口碑刻，此村寨建立于2002年，集各村镇最具佤族特色的民居建筑精华，打造出一处观光景点。佤族语“司岗”指洞穴，“里”表示出来，司岗里就是从洞穴中走出来，这是佤族人对祖先来历的记忆。走上去是个较为宽阔的广场，中间是个圆形土池，堆满鹅卵石，石头上涂画朱砂，如同祭台。前面右手，一株体型硕大的榕树遮天蔽日。

在云南很多饭店里，时常有肤色偏黑、体格健壮的佤族男女青年，主动为客人唱歌助酒。他们的歌声清越嘹亮，节奏欢快。很多年长的人都听过《阿佤人民唱新歌》，歌颂毛主席，歌唱新中国。佤族作为世居深山的少数民族，新中国成立之际，直接跨越奴隶社会、封建社会，从原始社会进入社会主义社会。社会形式的变迁，完全改变了佤族的生活状态，但很多文化传统，仍然保存下来。在司岗里村庄广场后面的山上，佤族博物馆记录了这一历史演变。

博物馆记载了佤族的历史、宗教、工具、服饰、饮食、节日、婚俗、艺术，以及新中国成立后的巨大变化。展馆虽只有一层展厅，但足以让游客领略大概。给我印象比较深刻的，是他们一些至今仍旧坚持的习俗，比如拉木鼓，神灵崇拜等等。佤族各村寨都有一至多个木鼓，传说是他们最崇拜的大神木依吉的化身，过去用木鼓作为驱邪祛鬼、召集部落、出征决战的法器，后来演变为崇尚自然、追求幸福、表达欢乐的歌舞用具。

听馆员介绍，龙潭正门马上就有拉木鼓的游行活动，我们便离开博物馆，走回宾馆上车，前往下一个景点——勐梭龙潭。等停好车，雨下得大起来。远远看见大队人马已从龙潭大门前走出来，向远处大街走去。我让老周和儿子慢慢走，自己则冒着雨，飞快向人群追去。在行人中闪转腾挪，总算赶上了拉木鼓的先头部队。几个佤族汉子拉着木鼓行进，一边唱着“江三木罗”，歌声高亢，气氛庄重。

这段18秒的录像太珍贵了。因为越来越大的雨，已经把未穿雨衣、未打雨伞的游行队伍浇得湿透。等我刚录像完毕，拉木鼓的人们已经四下奔逃，一个蓄着长发的小伙边跑边喊“下雨了快跑”，木鼓就被扔在当街淋雨。这滑稽的场景让游客哈哈大笑，觉得他们这样做，并不是轻慢神灵，反而因一时权变而显得更加真实可爱。何况，“江三木罗”歌颂的就是公平正义之神，神灵也不会眼看着自己的子民受苦吧？

我回到龙潭正门，与老周和儿子汇合。进入勐梭龙潭公园。下了湿滑的台阶，开始游览这个西盟之眼、国家4A级景区。我们选择逆时针环湖，走上水上栈道。在细雨中，四围山青云淡，湖面轻波微动，睡莲已开。穿过栈道不远，地势渐起，前面不远的山上，就是一个神秘的地方——龙摩爷圣地。