湖南博物院《湖南人-三湘历史文化陈列》之二

老陈

2024年9月29日星期天，晴。湖南博物院《湖南人-三湘历史文化陈列》。第二部分我从哪里来之05 北人南迁。       秦汉以来，每逢中原动荡都导致北方居民大量南迁，两晋之交、唐末、北宋末年，是北人南迁的三个重要时段，湖南是其重要留经地。北人带来了先进的生产技术与文化，促进了湖南经济文化的快速发展。 北方兵器。2002年龙山里耶古城遗址出土，湖南省文物考古研究所藏。        湖南出土一批带有铭文的北方兵器，其中"郑左库"为郑国左库铸造兵器，"六年格（梧）口命韩臾工师口公冶良"为三晋兵器，"上郡武""武安""廿年相邦冉造西工师鬼新（薪）"均为秦国兵器。这些兵器应为南迁的北人或驻军带入。        战国"郑左库"铜戈，战国"廿年相邦冉"铜戈。 反映中原人定居里耶的简牍。2002年龙山里耶古城遗址出土湖南省文物考古研究所藏。       秦并六国后，湖南成为平定南越的军事前沿，有来自阳陵（今陕西咸阳）等地中原秦兵戍守湖南，之后部分定居下来。也有南阳（今河南）人移居湖南的户籍简等。       秦简牍（复制品）。        《宋书·州郡志》。       北人避胡多在南，南人至今能晋语。--张籍《永嘉行》 移民带来的土墩墓葬俗。       2010-2011年，在常德南坪乡发掘的西汉到新莽时期21座土墩墓，出土了铜器、陶器等各类文物650件，器形与同时期湖南地区出土物略有差异，主要流行太湖流域，这在湖南等中部地区属首次发现，是外来移民入湘的物证。        受中原制窑技艺影响长沙窑模印贴花。        受唐三彩技艺影响的长沙窑彩釉瓷。 唐邓俊墓志。1978年益阳赫山庙出土，益阳市博物馆藏。       据墓志可知，墓主邓俊祖籍南阳，祖上潭州为官，后留居长沙。邓俊曾为岳州长史，死后葬于益阳，是北方人为官湖南并定居的典型代表。墓葬形制为北方流行的"刀"形。这种墓形中晚唐后在湖南大量出现，证明北方移民数量之多。        岳阳茆山村宋代双室券顶砖室墓剖面图。墓志释文。 岳阳茆山宋墓。        此墓为青砖砌成的三层券顶仿木结构，流行于宋金元时期的北方地区。墓中出土8件宋代耀州窑青瓷碗、盘和斗笠盏。从墓葬形制及出土器物看，墓主当是北宋末年南迁的北方移民。       宋敞口印花盘，宋青釉刻花深腹碗，岳阳市博物馆藏。 南宋（1127~1279)王趯墓志，1960年长沙杨家山出土。       墓志残存320余字。据考证，墓主王趯祖籍山西太原，太原王氏是自六朝以来直至隋唐的豪门大族。这支太原王氏分支随宋廷南迁入湘，为湖南王姓来源之一。此墓志印证了两宋之交，北方人口迁入湖南的史实。        王趯墓志释文。        清光绪《湘阴县志·氏族志》。        民国《益阳县志》，民国《沅陵县志》。        民国《桃源县志》。 06 江西填湖广。       元末明初和明末清初的"江西填湖广"是历史上重大移民事件。大批江西人及取道江西的苏、浙、皖、闽人迁入湖南，至今仍有湖南人十之八九来自江西之说。也有部分湖南人及进入两湖的部分移民，再西迁至川、黔地区，故又有"湖广填四川"之说。       民国雕花床框。 从族谱看迁徙。        据诸多族谱载，其先祖于元末明初自江西徙居，其中又以泰和、庐陵、吉水、丰城、南昌诸县为多。湘赣之间的幕阜山、武功山等山脉之间的长那各地构成了江西以及广东、福建、浙江等省移民进入艰高的天然交通孔道。       民国《杜家河杜氏续修族谱》，民国《湘潭五桂塘李氏七修族谱》，民国《赤山张氏谱》。        “江西填湖广”人口迁移示意图。红木供桌。        湖南历代人口统计。从公元2年到1911年，湖南人口由5万多增长至2340万。（数据来源：张伟然《湖南历史文化地理研究》） 07 民族大家庭。       原住居民与不断迁入的移民相互融合，又各自保留其文化特征，促成以汉族为主体包括土家、苗、侗、瑶等56个民族和谐共处的大家庭，形成了绚烂多姿的多元文化。 朝廷对"蛮夷"的管理。       六朝时朝廷对少数民族采取相对自治的管理模式，通过册封蛮夷首领为王、侯、君等不同官爵，赐予驼、蛇等纽官印，管理所率族群。"率善"意为率部归顺。族群大者，族名放在"率善"之前；小者置于"率善"之后。此类印章反映了当时湖南"蛮夷"族属众多，多已纳入朝廷管辖。 南朝蛙纹铜鼓。        六朝时期，湖南境内各族群文化特征进一步强化，出现"蛮""僚""傜"等不同的称呼。铜鼓是我国西南地区部分族群的青铜重器，与此相邻的湘西、湘南等地的"蛮夷"亦有使用。铜鼓常与錞于组合使用。        历史时期湖南"蛮夷"族群一览。 东汉虎纽铜錞于。       秦汉时期，湖南境内的土著族群，被统称为"蛮"，并以所居地域分别名为"武陵蛮"、"长沙蛮"等。从出土较多的錞于看，"武陵蛮"的一部分为巴人后裔。        东汉马纽铜錞于。汉代双虎纽铜錞于，1980年长沙征集。 清（1644-1911)民族风俗画。       在元至清，文献中已能细分为"土蛮""苗""傜""峒蛮"或"洞家"族群等，他们由早期族群发展而来，也融合了部分迁入的汉族，其分布已与现各民族的聚居区基本相同。这些画再现了不同族群的生活习俗。        永顺宣慰司用青花瓷碗，永顺县老司城博物馆藏。清康熙"永顺等处军民宣慰使司印"铜印（复制品），老司城博物馆藏。三国驼纽“魏率善胡邑长”铜印，三国驼纽“魏率善羌伯长”铜印，三国驼纽“板盾夷长”铜印，东晋驼纽“四角羌王”铜印。西晋蛇纽"蛮夷侯印"金印，平江县文物管理所藏。 土家族。       土家族自称"毕兹卡"。唐之前文献中均以"蛮"概称，宋代开始称"土人"，1957年1月被确认为土家族。2010年湖南土家族已有263万余人，主要分布于湘西、张家界、常德石门及怀化沅陵、溆浦等地。八宝铜铃，司刀。       土家法师"梯玛"所用法器有八宝铜铃、司刀、牛角号等。法事时梯玛跳八宝铜铃舞，唱梯玛神歌，歌词叙说本族起源、迁徙、信仰禁忌与生活习俗等。        织锦，土家语称"西兰卡普"，意为打花铺盖，宋明时作贡品。原料以丝、棉、毛绒为主，色彩斑斓，图案多达200余种，主要取材于动植物或吉祥符号。        打花铺盖。 挑花方巾。       挑花是土家族重要工艺之一，图案多反映其风俗习惯、历史故事等，体现了对生命和性灵的追家。 苗族。       苗族奉炎黄、尧舜时期的"九黎""三苗"为始祖，在其迁徙过程中有一支苗族先民沿沅江进入湘西地区。2010年湖南苗族有206万余人，主要分布于湘西、邵阳城步与绥宁，以及怀化麻阳、靖州、会同、沅陵等地。 接龙帽。       为湘西苗族举行"接龙"仪式时，妇女所戴盛装银帽。        清末绣花上衣。 银饰。        苗族素有"无银无花不成姑娘"之说。银饰是苗族审美、身份和信仰的符号象征，从佩戴部位分为头、项、胸、手饰等，造型图案多样，反映了苗家起源、迁徙等历史文化。       头饰、项圈、吊褂、耳环、手镯。        银项圈。        童帽。        福禄寿喜帽。        清绣花夹衣。        银饰-头饰、项圈、手镯、耳环、吊褂。 侗族。       湖南侗族自称" gaeml"" jaeml "，历史上有"仡伶""飞山蛮""峒"等多种称呼。2010年湖南侗族近86万人，主要分布于怀化通道、新晃、芷江、靖州、会同和邵阳绥宁等地。       清凤凰团花夹衣。芦笙。       芦笙为侗族传统乐器。形体大小不同，管数多少不等，大者吹低音，小看为领奏。齐奏时，高低音交相呼应，往往数十支甚至成百上千支芦笙齐鸣，气势恢宏。侗家逢年过节、丰收庆典，都会吹奏芦笙。        着芦笙服的侗族吹奏者。 瑶族。       瑶族支系繁多，湖南主要有"盘瑶""顶板瑶""花瑶""过山瑶"等。其族源有"苗瑶同源""源自山越"等不同说法。2010年湖南瑶族有71万余人，主要分布于永州江华、江永、蓝山、宁远，郴州北湖区、汝城、资兴、桂阳，邵阳隆回、洞口，怀化通道、辰溪，衡阳常宁及株洲炎陵等地。        民国银凤冠。 清神祀画，永州市博物馆藏。       此画共14幅，包含道教题材、盘瓠崇拜、舂糍粑、刺绣等内容，反映了瑶族历史传说、生活习俗及与他民族的交往。        挑花头帕。        民国挑花铜铃帕。清代长鼓。瑶族鼓以细长为特征。每逢祭祀盘王或其他节庆，均要跳长鼓舞。        清代长鼓。        花瑶线帽。 女书。       江永流传一种只在女性范围内使用的神奇文字，内容多从女性视角描写婚姻家庭、个人情感、歌谣谜语等，用纸书写或绣于布帕，被认为是目前所见唯一的女性文字。       女书册页。        民国女书册页。        清代"结下好情义"女书扇面。        女书流传地域。