<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【文本】</b></p><p class="ql-block"><b>一、《山海经·海内经》</b></p><p class="ql-block">洪水滔天，鲧窃帝息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹，卒布土以定九州。</p><p class="ql-block"><b>二、《尚书·禹贡》</b></p><p class="ql-block">禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。冀州……济河惟兖州……海岱惟青州……海、岱及淮惟徐州……淮海惟扬州……荆及衡阳惟荆州……荆河惟豫州……华阳、黑水惟梁州……黑水、西河惟雍州……九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。……东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四海。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【注释】</b></p><p class="ql-block">1、“帝乃命禹，卒布土以定九州。”或者句读与标点为 “帝乃命禹卒布土以定九州。”作一句，不确。我专门写过《关于<山海经>的一处句读》，可参考。</p><p class="ql-block">2、“九州”概念的提出，反映了华夏文明早期的地理认知和政治文化整合，并成为“天下”的代称。但后世文献如《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》等对“九州”的记载存在差异，以表及会注示之如下：</p> <p class="ql-block">（二）会注</p><p class="ql-block"><b>冀州：</b></p><p class="ql-block">《尚书正义》孔安国传：“此州帝都，不说境界，以馀州所至则可知。”孔颖达疏：“兖州云‘济河’，自东河以东也。豫州云‘荆河’，自南河以南也。雍州云‘西河’，自西河以西也。明东河之西，西河之东，南河之北是冀州之境也。” </p><p class="ql-block">《尔雅·释地》：“两河间曰冀州，（自东河至西河。）” </p><p class="ql-block">《周礼·职方》：“河内曰冀州。” </p><p class="ql-block">《吕氏春秋》：“兩河之間為冀州，晉也。”</p><p class="ql-block">李巡曰：“两河间其气清，厥性相近，故曰冀。冀，近也。”</p><p class="ql-block"><b>兖州：</b></p><p class="ql-block">《尚书·禹贡》：“济河惟兖州。” </p><p class="ql-block">《尔雅·释地》：“济、河间曰衮州，（自河东至济。）” </p><p class="ql-block">《周礼·职方》：“河东曰兖州。” </p><p class="ql-block">《吕氏春秋》：“河、濟之間為兗州，衛也。”</p><p class="ql-block"><b>青州：</b></p><p class="ql-block">《尚书·禹贡》：“海岱惟青州。” </p><p class="ql-block">《周礼·职方》：“正东曰青州。” </p><p class="ql-block">《吕氏春秋》：“東方為青州，齊也。”</p><p class="ql-block"><b>徐州：</b></p><p class="ql-block">《尚书·禹贡》：“海、岱及淮惟徐州。” </p><p class="ql-block">《尔雅·释地》：“ 济东曰徐州，（自济东至海。）” </p><p class="ql-block">《吕氏春秋》：“泗上為徐州，魯也。”</p><p class="ql-block"><b>扬州：</b></p><p class="ql-block">《尚书·禹贡》：“淮海惟扬州。” </p><p class="ql-block">《尔雅·释地》：“江南曰杨州，（自江南至海。）” </p><p class="ql-block">《周礼·职方》：“东南曰扬州。” </p><p class="ql-block">《吕氏春秋》：“東南為揚州，越也。”</p><p class="ql-block"><b>荆州：</b></p><p class="ql-block">《尚书·禹贡》：“荆及衡阳惟荆州。” </p><p class="ql-block">《尔雅·释地》：“汉南曰荆州，（自汉南至衡山之阳。）” </p><p class="ql-block">《周礼·职方》：“正南曰荆州。” </p><p class="ql-block">《吕氏春秋》：“南方為荊州，楚也。”</p><p class="ql-block">李巡曰：“汉南其气燥，刚禀性强梁，故曰荆。荆，强也。”</p><p class="ql-block"><b>豫州：</b></p><p class="ql-block">《尚书·禹贡》：“荆河惟豫州。” </p><p class="ql-block">《尔雅·释地》：“河南曰豫州，（自南河至汉。）” </p><p class="ql-block">《周礼·职方》：“河南曰豫州。” </p><p class="ql-block">《吕氏春秋》：“河、漢之間為豫州，周也。”</p><p class="ql-block">李巡云：“河南其气著密，厥性安舒。故曰豫。豫，舒也。”</p><p class="ql-block"><b>梁州：</b></p><p class="ql-block">《尚书·禹贡》：“华阳、黑水惟梁州。”</p><p class="ql-block"><b>雍州：</b></p><p class="ql-block">《尚书·禹贡》：“黑水、西河惟雍州。” </p><p class="ql-block">《尔雅·释地》：“河西曰雝州，（自西河至黑水。）” </p><p class="ql-block">《周礼·职方》：“正西曰雍州。” </p><p class="ql-block">《吕氏春秋》：“西方為雍州，秦也。”</p><p class="ql-block">李巡云：“河西其气蔽壅，厥性急凶，故曰雍。雍，壅也。”</p><p class="ql-block"><b>幽州：</b></p><p class="ql-block">《尔雅·释地》：“燕曰幽州，（自易水至北狄。）”</p><p class="ql-block">《周礼·职方》：“东北曰幽州。” </p><p class="ql-block">《吕氏春秋》：“北方為幽州，燕也。”</p><p class="ql-block"><b>营州：</b></p><p class="ql-block">《尔雅·释地》：“齐曰营州。（自岱东至海。）”</p><p class="ql-block"><b>并州：</b></p><p class="ql-block">《周礼·职方》：“正北曰并州。”</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【解读】</b></p><p class="ql-block"><b>1. 神圣化王权的象征建构</b></p><p class="ql-block">《山海经》将“禹定九州”描述为天帝授命的结果（“帝乃命禹卒布土，以定九州”），通过“布土”这一神话意象，将地理疆域的形成与神权意志结合，强化了王权统治的合法性17。这种神圣叙事为早期国家的政治秩序提供了超越性的文化支撑，使“九州”成为天授王权的具象化表达37。</p><p class="ql-block"><b>2. 地理区划与文化认同的统一</b></p><p class="ql-block">《尚书·禹贡》以山川河流为界划分九州（如“济河惟兖州”“荆及衡阳惟荆州”），既是对自然地理特征的客观描述，也暗含了以山川为屏障的族群边界意识34。九州体系通过“任土作贡”“五服制”等制度设计（甸服、侯服等），将地理空间与政治隶属、经济贡赋绑定，形成“中央—四方”的层级化文化认同46。考古学研究表明，九州分野与夏商时期中原文化区的扩展范围高度契合，反映了早期华夏文明对“天下”空间的文化整合38。</p><p class="ql-block"><b>3. 政治秩序与生态治理的耦合</b></p><p class="ql-block">“奠高山大川”“九川涤源”等记载，揭示了禹通过疏浚河道、划定山系，将生态治理转化为政治权威的实践46。九州不仅是行政单位，更是一套以水土治理为基础的文明秩序，其“攸同”“会同”的表述，隐喻了自然秩序与社会秩序的统一性34。这种将生态控制与政治统治结合的逻辑，成为后世“天人合一”思想的重要源头之一68。</p><p class="ql-block"><b>4. 动态演变的符号化记忆</b></p><p class="ql-block">后世文献对九州名称和范围的差异记载（如《周礼》增“并州”、《吕氏春秋》增“幽州”），表明“九州”并非固定疆域，而是随政治需求和文化观念演变的符号3。战国至秦汉时期，“九州”逐渐脱离具体地理指向，成为“大一统”意识形态的抽象载体，承载着对政治整合与文化同质的理想化想象38。</p><p class="ql-block"><b>小结</b></p><p class="ql-block">“禹定九州”的文化意义，在于通过神话叙事建构王权神圣性，以地理区划整合多元族群，借生态治理确立政治权威，并最终演变为象征“天下”的文化符号34。这一过程既反映了早期华夏文明的空间认知与治理逻辑，也为后世“中国”观念的形成提供了历史合法性依据。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:15px;">（图片引用网络）</span></p>