走进《承山堂》

民家河

4月19日，在太平洋彼岸，中国驻美国大使馆举办中医药文化开放日活动，谢锋大使出席并致辞。

他说，中医药标本兼治、固本培元的理论精髓，为走出关税战、贸易战提供了有益借鉴。中医讲“治病必求于本”，不能头痛医头、脚痛医脚，更不能病急乱投医、自己生病让别人吃药，而应该正视自己的问题，找准病灶、开对药方。中医也讲“通则不痛，痛则不通”。

他说，高筑关税壁垒势必引发国际经贸气滞血瘀，全球产供链梗阻，物价飙升，伤害各方切身福祉。他说，治本之策是行气血、通经络，让世界经济之水流起来、活起来。他说，古语云，“上医医国，其次医人。”中华文明自古就有济世安人、泽被天下的情怀与担当。

活动内容丰富，精彩！

同日（不计时差），在中国西安高新区席庸中医馆承山堂举办了以睡眠为主题的中医知识宣讲活动。主讲人是承山堂堂主中医师席庸。

也许是机缘巧合，太平洋二岸同时举办有关中国传统中医药文化的活动。确有良相治国，良医治病之巧合。

承山是一穴位名。位于小腿腓肠肌两肌腹与肌腱交角处。是祛湿要穴。状如山谷，此处承载一身如山之重。故名承山。由此可见，承山堂在席庸中医馆的地位和重要程度。

睡眠的重要性不用质疑。但在如今高节奏生活中如何睡好觉，毅然成为一个重要话题，为无数人苦苦追求而不得的重大课题。如何安然入眠？如何快速进入深睡眠？如何保证睡眠时长？如何能睡到自然醒？每一个话题，都可以大书特书，都可以汗牛充栋。选中这个话题做演讲，足见席庸大夫的底气和功夫。

说承山堂和席庸中医诊馆之前得说说“中医药堂”。自古以来，中医有游医和坐堂医之分。游医走街串巷田间地里不分场地，有病人就地行医。而坐堂医有固定的诊病抓药场所。“中医药堂”起源于东汉医圣张仲景。张仲景在长沙任太守期间，在处理完公务后，在后堂或家里给人治病。因病人太多，接应不暇，干脆就在长沙太守大堂公开坐堂应诊。且约定，每月初一、十五大堂应诊不收分文。首创了名医坐大堂的先例。被传为千古佳话。医药不分家，前面诊疗看病，后面抓药熬制，流传至今。故中药诊所和药店药铺很多都以“堂”为名。所以，承山堂就是席庸中医诊馆的中药制作场所。不过，在下自我感觉还是“承山堂”叫滴顺口和响亮😀😀。但，现在社会管理分门别类较细，按功能划分，中医诊所是大夫看病治疗的场所，承山堂是抓药配药熬药制作成药的分公司。

上联：药内有仁为上善

意为：配药时以仁爱之心为患者着想，是最为高尚的行为。

下联：方中无我是真人

意为：忘我，客观，公正，全心全意为患者服务。真人指孙思邈，为药圣。

横批：没事别来

这到有点：宁叫戥子生灰，但愿天下无病。

这副对联，表达了医生所追求的思想境界和行为准则。能让患者信任的医生，不仅有高超的技术水平，更有一颗让患者放心的仁爱之心。

中间巧妙地嵌入了去病，弃疾二位历史名人的名字。表达了承山堂对这次参加活动的人们早日康复的良好愿望。

主持人介绍承山堂堂主席庸大夫，一大串头衔，根本记不住，只记得是赵堡太极拳传承人。中医药和武术的源头都起源于道教，二者之间相互有极深地交汇。在传承的过程中方向和侧重点不同，逐渐分为二大类别。老朽也练了多年太极拳，但从来不知道属哪个门派，只知道师父是山东人，四十来岁，单身，身体很棒，一年四季都是单军服。严格来说师父也没有教过我兄弟俩太极拳，只是教我们练基本功和玩石锁。在我们练功的同时，师父在旁边练太极拳。对我们也没啥要求。十来岁的孩子，玩心正大，也没有下苦力练。但师父很严肃的要求我们不能打架！二、三年多时间，我们的各种步伐也练的有模有样的了，小胳膊弯起来，也能看到圆滚滚的肌肉疙瘩。师父就教了一套龙潭踢腿，说：练好这套踢腿就行了。我们就问：为啥不打沙袋？师父说：小孩子用不着。又问：为啥不教太极拳。师父说：等你们到了年级就知道了。小学没毕业师父就调到自贡医院了。临行前到家里与父母辞行，父母给包的饺子。师父给父亲说：以后这俩孩子在学校不会吃亏。从此一别就再也没有见过师父的面，只有和父亲时有书信来往。家里还有一张师父结婚时的相片，后知道师父离休后担任自贡市武协副主席。不敢说这辈子就靠这一趟踢腿包打天下，但确实也没吃过亏。

太极拳理论和中医药理论均源于道教，是道教发展过程中众多分支中的二条支脉。中医又源自于传统道医，太极拳又源自于传统武术。一论养生技击，一论治病救人。同宗同脉，你中有我，我中有你。故，武林中人，多半会一二祖传医术；游方郎中，多少会一二套武术。当然，能在中医药行当中扬万立命，又在传统武术中担当拳法委员还真不多见。

这几块牌子确实有一定的含金量。

国家非物质文化遗产的时间条件主要包括以下几点：

传承时限：项目必须至少有百年以上的历史。这是非物质文化遗产的核心要求之一，确保项目具有足够的历史深度和文化传承价值。

传承形态：项目必须是以活态形式传承至今。

原生程度：项目必须以原汁原味的形式传承至今。

传承品质，传承范围等等。

申请非物质文化遗产项目国家采取的是层层把关层层审批制度。先从区到市，市到省，最后到国家级。首先是有货真价实的传承和独到的技术。陕西传统中医炮制技术，于我等门外汉只有看热闹的份了。但内行行家可能就会从一句话或一个动作就可以悟到其精妙绝伦之处。

当然，现在非遗招牌比比皆是。凉皮糊辣汤都有申遗成功的。我不是吃货，谁家的凉皮糊辣汤都吃，也自然也就品不出来非遗凉皮糊辣汤和普通凉皮糊辣汤的差异。传承过程中，难免鱼龙混杂，泥沙俱下。尤其是现在重利轻义环境中，杀猪杀屁股，小鸡不尿尿，各有各的道。弄一二个招牌那还不是轻而易举的事。但，疗自己身上的病，是拿自己当小白鼠做试验，亲身感受，切身体会自然知道哪个大夫高，哪副中药好。

主角登场。席庸堂主亲自“以仁心讲”解承山堂陈列馆内容。

如果不是堂主说这是一棵甘草的话，我就把它当成一个树根了。以前见过的甘草都是切成斜刀的椭圆形药片。甘草我并不生疏，估计也是我平生第一次吃过的中药。小时候到父亲工作的中药房，父亲为哄我，就会从药匣中拿出一小块甘草，让我坐在凳子上慢慢嚼。甘草独特淡淡的甜味，就着满屋子中药熬制的味道，足可以让我安静的呆上好一会。

堂主手拿一米多长的甘草根，手舞足蹈侃侃而谈甘草的故事。其中也颇为自豪的说到与国家领导人的甘草传奇。

堂主自带上山打虎的气势。

好药必须有道地药材来保证。一米多长的甘草（堂主说还有更长更粗的），采挖的难度可想而知，采挖时对周围植被的破坏也是不言而喻。国家不断加大对中医药扶持，各种政策规则细化落地。大力发展药材种植加工基地。对濒临灭绝的物种加以法律保护和有条件的限制开采。基本杜绝了滥采滥挖和盗采盗挖及走私现象。从历史发展高度根本上保证了中医药事业健康发展。

大家“用学心听”课！

恐龙下颌骨化石。

青海湖的盐晶。

古老的药材加工器材。

中医使用的各种器具。

研磨器。

在我幼年时，用这个药碾子当做玩具😊😊

药农使用的背篓。

挖药用的二齿镐头。

正宗的药葫芦。

咱陕西的葫芦头泡馍能香飘满城，其功劳正是药圣孙思邈药葫芦里的数味药材。

挡雨披风的蓑衣。

各种加工药材的工具。

堂主演示游医使用的脉枕。

药材展示。

炮制是中药加工的重要环节。十分繁杂。烘，培，蒸，炒，熬，煎，烤，碾，压等等，远胜较武场上十八般兵器。可以说，几千年来，一代代郎中和药工，充分挖掘和发挥药材的功效，保证药材本性完整无缺，将中药君臣佐使配伍完美组合，竭尽所能，无所不能。中医药是一门传统实践科学，既要保证繁杂加工工艺又必须与时俱进适应现代技术和社会发展，真是一门值得为之努力奋斗的学科。

根据药方人工抓药。

现代设备熬制技术的运用。

毛主席说过：“中西医结合大有作为。”护佑中华民族几千年的中医药学，在现代西方医学的冲击下，几经波折。中西医之辩、之争、之学从理论到实践无不互相冲击。

用当地药材拼接的陕西地图。

习近平总书记指出：“中医药是中华民族的瑰宝，一定要保护好、发掘好、发展好、传承好。”

中医药学根植于中华民族传统文化基础之上，中医药学是中华民族传统医学。具有博大精深的智慧。中医药文化是打开中华文明宝库的重要组成部分。

时间匆匆，没来得及细看这位黄袍加身的人是何方神仙。

堂主席庸生动阐述如何正确认识睡眠，如何正常睡眠，以及出现睡眠障碍如何药物干涉、调理睡眠等等。

正如讲台背景上的“以公心辩”条幅所含意境，则是对听众理解的期望。

看着堂主在前台口若悬河比比划划滔滔不绝，再看看周围听众像鸭子般努力伸长脖子往前凑。再看看已有斜靠在凳子上与周公交流，还有心不在焉左观右望，心里百味交集。

碎片化的信息，不成系统知识，对睡眠的正确认知当然会大打折扣。睡眠障碍的药物干涉和调理作用，恐怕远不如下功夫去寻找准自己失眠的原因。进而对症下药能起到事半功倍的效能。

“美意延年”意为心有美好可延年益寿；“明德至善”意为光明正大的品德，至善至美的境界。

我没有练过书法，但只有初小文化的父亲，正楷字写的很漂亮。小学二年级有毛笔写字课，父亲亲自给我选毛笔，在我完成写字课作业时经常在旁边辅导和示范。可惜，幼童哪知习练毛笔的深奥学问？只觉得软趴趴的毛笔很难掌握，远没有铅笔写的痛快！

清代批评家刘熙载说："书者，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。"书法艺术内涵是书写者内在学养、才情、志向等精神因素的外化。刘熙载的这个总结不关乎人的体貌形象，而是指人的精神素质。简而言之，就是字如其人。我不练字，但有几个练字的朋友，有的造诣之高被冠以“大师”级别。他们写的字，我都能认识。自己苦思冥想了几天，也没有弄清楚这高悬在席庸中医馆墙上的这副字。无奈，还得请教练字的朋友。书法亦是一门艺术，五花八门，门派繁多，传承深远。但就我这仅仅认识几个字的人来说，如果书法脱离了绝大多数人的认识，便失去了实用价值，只能供起来做门面。

承山堂书院的书法练习是承山堂员工必修课之一。由此可见堂主对传统文化已融汇于日常，自然其作用理所当然地起到润物细无声的效果。

诚如“国医名师陈文伯医案”中，在求医问药中欣赏大师毛笔药方岂不是一举多得！

如果席堂主也用大篆书写，估计大部分患者旧疾还未除，又得平添几分头疼。

在承山堂设有书馆，要求员工每日必练正楷。席堂主深谙传统书法文化与中医药文化异曲同工之妙，其苦心乃员工之幸！

团队文化是企业长治久安的精髓。

文化氛围和底蕴，潜移默化改变人们的认知和行为。中医药文化是打开中华文明宝库的重要组成部分，也是传承的重要组成部分。练字，读古文只是其表象，把握住文化精髓的脉搏才是承山堂持续发展的根基。

承山堂书院存书。可惜时间紧迫，未能仔细欣赏。

有书法韵味。

显然这不符合书法的规矩。在正规的书法展中，同一个字，会以不同字体或字形出现。但其含义，足见堂主用心良苦。

杨一笑的奋斗史“初从文，三年不中；改习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出；又从商，一遇骗，二遇盗，三遇匪；遂躬耕，一岁大旱，一岁大涝，一岁飞蝗；乃学医，有所成。自撰一良方，服之，卒。”以上这段浅显易懂，又极尽搞笑的文字，便是杨一笑的墓志铭。透过这段话，我们仿佛看到了那个长眠在地底下的墓主人，悲催倒霉的一生。

自国家落实发展中医药政策后，社会上各种中医药养生健康讲座，学习班如雨后春笋，层出不穷；上至几千年的祖方，下到现代家传秘方比比皆是；包治百病的老军医，老道医乃至半路出家自学成才的大师横空出世；大大小小中医药诊所，堂倌遍布城乡；伪劣假药充斥各级市场。好不热闹，好不一派欣欣向荣表象，搅得中医药界风云变幻莫测！看病，是大夫看患者亦是患者看大夫，既有利益交换，更有性命交流。医者仁心，患者学心，慎之又慎！

承山堂老药师自始自终参加活动，有问必答，细加解释，言语之中充满自信和自豪。好大夫治病，依靠好中药，好中药凭好药材，好药材靠精心炮制。炮制传承是活的载体，一言蔽之，天时地利人和方成治病救人济世良药。

七绝•承山堂

理气止疼看“去病，”

舒筋活络依“弃疾。”

驱寒祛湿带消瘀，

负重承山载仁实。

（平水韵，押质韵）

注：诗中“弃”字违平仄律，重取意。

中华民族振兴，中华文明振兴，吹响了中医药振兴的号角，中医药振兴不可或缺。短短几个小时，只能是几千年中医药传承的滴水之像。从席庸堂主的演讲中，能体会到，现实中医药发展困难重重，但也前程似锦。任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。

各位看官，若对“席庸中医馆”感兴趣，请看下回“走进席庸中医馆”分解。

申明：我不是“席庸中医馆”和“承山堂”的托。所言皆为亲身经历和自我感想。与席庸大夫也只有大夫和患者诊病时廖廖数语之交。自我觉得，从席庸大夫侧面看，很有几分范伟的喜像。如有冒犯，责任自负。