<p class="ql-block">五千年文明在中原大地上的挥毫描绘</p> <p class="ql-block">儒教道教和世界三大宗教对比研究</p><p class="ql-block"> 从商丘到安阳，再到商丘</p><p class="ql-block">——五千年文明在中原大地上的挥毫描绘</p><p class="ql-block">正在载入…</p><p class="ql-block"> 我们的伟大时代</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">1、百年未有之大变局，加速演进</p><p class="ql-block">世界旧格局，面临美国能力的衰变，</p><p class="ql-block">1945年，三巨头雅尔塔协议。</p><p class="ql-block">1959年，莫斯科，尼克松和赫鲁晓夫厨房辩论，</p><p class="ql-block">1972年尼克松访华。</p><p class="ql-block">1991年苏联解体。</p><p class="ql-block">正在载入…</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">第一件事：塔克拉玛干沙漠锁边</p><p class="ql-block">第二件事：新能源汽车年产1000万辆</p><p class="ql-block">第三件事：“钱凯——上海”正式通航</p><p class="ql-block">第四件事：嫦娥六号月背取样</p><p class="ql-block">第五件事：中国的天空飘过一片银杏叶</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">坚持马克思主义这一根本指导思想，植根博大精深的中华文明，顺应信息技术发展潮流，不断发展具有强大思想引领力、精神凝聚力、价值感召力、国际影响力的新时代中国特色社会主义文化。</p><p class="ql-block">3、加快建设文化强国</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">我们的使命，走向世界</p><p class="ql-block">二</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1、2023年6月2日 ，总书记在中国历史研究院出席文化传承发展座谈会上指出，中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。</p><p class="ql-block">三大宗教下的其他文化的基本特点是什么？</p><p class="ql-block">从道教开始，认识世界的百家</p><p class="ql-block"> 家</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">风云变幻的20世纪，随着国门被西方列强的枪炮打破，中国人的文化自信也受到了一次又一次的冲击。</p><p class="ql-block">2、中国考古学的历史大责任</p><p class="ql-block">正在载入…</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一切事物都是越古越好，夏商周三代以上是人类历史上的黄金时期。在古代中国，经学就成</p> <p class="ql-block">一切事物都是越古越好，夏商周三代以上是人类历史上的黄金时期。在古代中国，经学就成了整个学问的核心，经就是从黄金时代传下来的书。</p><p class="ql-block">第一、中国人传统的古代观</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1892年，康有为编写《新学伪经考》和《孔子改制考》两书，书中讲传统的经书不是真正的孔子学说，而是新莽时期的刘歆篡改的，王莽是篡位者，新经学不可信，以此否定传统的古代观，这是疑古思潮的开始。</p><p class="ql-block">胡适及其弟子在此基础上创立了古史辨派，胡适曾说“东周以上无史”——《诗经》《书经》《易经》《周礼》等都不可靠，《左转》所讲大多是假的。</p><p class="ql-block">第二、疑古思潮</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">著名的哲学家冯友兰在给《古史辨》所写的序言中，提出了一个新观点，他认为中国人对古代的看法可以分为信古、疑古、释古三个阶段。这个观点符合辩证法，受到了多数人的信赖和接受，并流传开来。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">第四、二重证据法</p><p class="ql-block">1925年，王国维任清华大学教授，开设古史新证课程，在讲义中他提出了新的认识古代的方法，既“二重证据法”，就是以地上之文献与地下之文物相互印证。这为现代考古学的产生奠定了理论基础。</p><p class="ql-block">1926年，清华大学的李济在山西夏县主持考古，开启了中国人自己的考古。</p><p class="ql-block">1928年春，中央研究院历史语言研究所吴金鼎在山东城子崖做考古调查。</p><p class="ql-block">1928年，李济主持对殷墟进行发掘。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">现代考古学由田野考古挖掘技术、层位学、类型学组成，有自己独特的科学工作方法，中国考古学从一开始就形成了自己的鲜明特点——考古研究和历史研究紧密结合。这与西方一些国家的考古学不同，他们主要与美术史、人类学、社会学的研究相结合。 也就是说，诞生于危难之际的中国考古学，自诞生之日起就承担了研究中国历史，重塑中国人文化自信的伟大责任。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">上五千年文明历史中的我，</p><p class="ql-block">下五千年文明建设者。上五千年文明历史中的我，</p><p class="ql-block">下五千年文明建设者。</p><p class="ql-block">世界格局颠覆与重建变迁中的自我。</p><p class="ql-block">3、当下，优秀学子的历史定位</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">文理贯通，</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">心中大格局和手上的精细和谐。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 今天，简短交流有几个目的：</p><p class="ql-block">1，提醒一种阅读方式。</p><p class="ql-block">2，提醒家长尽量多背诵几句经典。</p><p class="ql-block"> 以对得起自己的花费，对得起流传了几千年的中华文明的这些宝贝。</p><p class="ql-block">3，提高家庭的文化层次——这几天是一个好时机。</p> <p class="ql-block">通知</p><p class="ql-block">一，家长在游学过程中的角色</p><p class="ql-block"> 1，本次游学开始，事前、事中、事后各个环节，家长和孩子同步成长，统一标准，严格奖惩。</p><p class="ql-block"> 2，事前阅读和背诵，有的队已经做得很好，事中严谨记录笔记的家长也越来越多。</p><p class="ql-block">3，关于总结文章，提几点要求。</p><p class="ql-block"> 一是，作为虔诚的学生，记录自己的灵感、整理几段小文。</p><p class="ql-block"> 二是，作为家长，记录几点孩子的闪光点。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二，孩子文本总结的几点要求</p><p class="ql-block">1，统一使用游记格式，在大框架中，把兴趣点上的深入思考镶嵌其中。 </p><p class="ql-block"> 可以参考刘老师的去年八月底的山西游学总结。</p><p class="ql-block">2，就是按照时间、地点逻辑，追忆完整的过程，收集所有的当时当地的灵感。</p><p class="ql-block"> 这种整体感，完整性能力训练，过去一直缺失，本次开始，严谨地补上！</p><p class="ql-block"> 宏达的思维和点上的精致刻画必须和谐。</p><p class="ql-block">3，八九年时间紧张的，一些兴趣点可以只是一句话。</p><p class="ql-block"> 留白，也要以关键的文字作为以后整理的坐标点。</p><p class="ql-block">三，大人和孩子，所有各队统一要求</p><p class="ql-block">1，上交本队群时间：明天晚上十点。</p><p class="ql-block">2，完不成的，每人次罚款100元，并上交名单。</p><p class="ql-block">3，孩子文章，外出组长负责。</p><p class="ql-block"> 家长文章，家长读书组长负责。</p><p class="ql-block">4，本次活动开始，逐渐建立退出沙龙机制。</p><p class="ql-block"> 这是建立优秀团队的基本制度——跟上我步伐的才是我的事业伴侣。</p><p class="ql-block"> 5，一家人，全队人，思想统一，做事标准统一，每支队伍都可以成长为去年参加高考的星火队。</p> <p class="ql-block">［黄河大摆尾的美好比喻：］</p><p class="ql-block">于我而言，动态的黄河如同一把磨刀石，抚平了所有坑坑洼洼，磨亮了中原文化，使其在一遍遍的打磨与塑造中熠熠生辉。</p><p class="ql-block">［黄河为何会“大摆尾”？］</p><p class="ql-block">1. 泥沙淤积</p><p class="ql-block"> 黄河中游流经黄土高原，年均携带大量泥沙，其中约4亿吨沉积在下游河道，形成“地上悬河”（河床高出地面数米至十米）。</p><p class="ql-block"> 泥沙不断堆积导致河床抬高，一旦洪水来临，极易冲破堤防，迫使河流寻找新路径入海。</p><p class="ql-block">2. 地形平坦</p><p class="ql-block"> 下游进入华北平原后地势平缓，流速骤降，泥沙更易沉积，河道稳定性差。</p><p class="ql-block">［黄河与商朝文化的共生关系］</p><p class="ql-block">黄河的“大摆尾”现象既是商朝人面临的生存挑战，也是其文化创新的催化剂。通过治水实践，商朝发展了早期国家组织、宗教仪式和技术能力；而黄河的反复无常则深刻塑造了其世界观（如天命观、自然崇拜）。这种动态关系体现了中国古代文明“适应与改造自然”的典型特征，为后世华夏文化的延续奠定了基础。</p><p class="ql-block">王涵2025.5.1</p> <p class="ql-block">商发源于商丘兴盛于安阳的必然性</p><p class="ql-block">我们可以从地理和政治角度看：</p><p class="ql-block"> 商丘位于黄河中下游平原，地势平坦、土壤肥沃，且临近河流，便于原始农业发展，能为早期部落提供稳定的食物来源。这里还是交通要冲，利于不同部落间的物资交换和文化交流，为商族崛起奠定了经济和文化基础。同时这里气候温和、水源充足，能推动农业进一步升级，粮食产量增加，人口增长，国力增强。同时，安阳周边矿产资源丰富，促进了青铜冶炼技术的成熟，使礼制进一步发展。此外，商通过完善政治制度、加强军事力量，巩固了对周边区域的统治。</p><p class="ql-block"> 也就是说，从商丘到安阳，商的发展依托了地理和政治条件，而地理条件又常是政治的基础之一。</p><p class="ql-block"> 耿嘉悦 2025.0501</p> <p class="ql-block">坚定文化自信</p><p class="ql-block">文化自信，文化的传承与发展，这是习总书记经常强调的重要内容。古城、古书院、古史，这是反映文化交织相融，大放异彩的主要核心。文化的先进性是引领当时时代风貌的主体表现，创新性则是引领上层人才追求进步主要思想、方式。陈家大院的上层阶级人士，不拘于泥于局限性的硬性思维，应天书院不拘泥于传统的治学理念，这都是时代的进步，历史的进步，中华民族思想特点为何是博大精深、薪火相传、历久弥新的，这是由历史的实际经验所考证的。</p><p class="ql-block">王子豪</p> <p class="ql-block">应天书院的兴亡与科举制度的利弊</p><p class="ql-block"> 科举制度是我国在封建社会中期选拔人才的重要制度，对后续产生了巨大影响。“先秦诸子百家，一半源于此”，孔子创办私塾，开创了向平民教学(有教无类)的先河，是应天书院创办的思想之源。书院因学生科举成绩闻名于世，成为四大书院之首，书院也变为国子监；这些学生通过科举实现了人生的抱负，体现了科举的先进性。伴随着时代发展，科举逐渐僵化，文人书生们失去“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负。把科举变成取得功名的机器，科举基本失去了选拔人才的意义，应天书院也因此产生结党营私的意味，最终在明朝被中央废除。</p><p class="ql-block"> 由此可见应天书院的兴亡取决于科举在当时时代的先进与否，更取决于读书士人的志向抱负。当教育完全依附于科举时，其独立性与创新力必然丧失；任何人才选拔制度脱离对人才的全面培养与考察，就终将异化为束缚人才的枷锁。</p><p class="ql-block"> 时翊宸2025.5.1</p> <p class="ql-block">将应天书院放在整个中国科举制度的大背景中。应天书院的发展与兴衰，深刻反映了中国科举制度和书院教育的互动关系。</p><p class="ql-block">在五代十国时期，官学衰弱，科举成为寒门弟子改变自己身份的唯一途径。而应天学院作为一处私学，填补了官学的空白，弥补了人才不足的问题。</p><p class="ql-block">在北宋，重文轻武的思想影响下，应天学院涌出大量优秀知识分子。“一榜双魁”等等成效，都体现了书院教育与科举制度的充分结合。相比较明朝以及清朝死板的科举内容而言较为灵活。但同样他也受到重文轻武的思想的影响，北宋遭受战乱，这种书香之地一度被夷为平地。也是重文轻武所导致的一种结果吧。</p><p class="ql-block"> 陈广森</p><p class="ql-block"> 2025.5.1</p> <p class="ql-block">地形地势对文化的根源性影响,</p><p class="ql-block"> 文化的起源和发展在后人看来,是从产生到结束的一个变化过程,通常,对古代文化的探究从表层上看,只能看到文化的演进及发展成效,但是看文明产生的根源,就会发展现文化与自然条件有着千丝万缕的联系。</p><p class="ql-block"> 古人逐水而居,这是众多周知的.但是，水的产生就在于地形与地势,地势的走向直接决定了河流的方向,而河流的走向又决定了多个文明的发展状况。例如，黄河是一条东西走向的大河，黄河流域内的气候条件基本相似，所以所种植的农作物也相同。因此，生产技术可以顺着河流迅速传播，来形成相似的文化，从而达到多文化的“多元”和“一体”。长江流域是与其相似的。另一个例子，欧洲大平原是非常肥沃的，但是很难形成一个统一的国家，这就是因为他们在长期的历史过程中形成了不同的多元文化 ，而形成这种多元文化的原因，就是河流的走向。阿尔卑斯山脉是东西走向，导致欧洲大部分河流都是南北走向，跨过了多种气候区 ，使得农作物生产技术并不能沿着河流进行传播，以至于他们形成了多元的文化 ，现在历史的发展张力中加深隔阂 ，形成了不同的文化 。</p><p class="ql-block"> 这些说明了地形地势在历史发展进程中既限制了文明的发展，也在漫长的历史进程中为文明提供了推动力和张力。</p><p class="ql-block"> 马梓轩 2025.5.1</p> <p class="ql-block">文化交融的缩影</p><p class="ql-block"> ——历史长河中的交汇点</p><p class="ql-block">在华夏大地的版图上，一方水土养一方人，商丘见证了一次又一次历史与文化的碰撞与融合。</p><p class="ql-block">古城始建于明朝，城墙，四合院，护城河，交织在一起，承载着历史岁月的强大生命力。庄子深邃的哲思，“圣人之师”伊尹，墨子的实践主张…无不闪耀的历史文化的光芒。</p><p class="ql-block">上古文明的源头</p><p class="ql-block">商丘是华夏文明的重要发祥地之一 ，上古时期，燧人氏在这里发明人工取火，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开启了华夏文明的新纪元；诸多上古传说与历史遗迹，为商丘蒙上了一层神秘而厚重的文明面纱，奠定了其在中国古代文明史上不可替代的地位。</p><p class="ql-block">郑瑞琳2025.5.1</p> <p class="ql-block">主题：古城是文化的投射，将古城放在文化的大背景之中</p><p class="ql-block"> 归德府的城池布局堪称华夏空间美学的终极表达。自古以来都是三里之城，七里之郭，归德府的城池外圆内方，暗合"天圆地方"的宇宙观，而其中的四门八巷的构造对应《周易》八卦方位，有八卦城一说。古城中抽象哲学具象化正是对中华文化的投射，成为天人合一的物质载体。更令人惊叹的是，其内部构造为中高四底，先进的排水系统，展现出古人将虚与实完美融合的创造力。</p><p class="ql-block"> 由此可见，文化促进古城的发展，古城是文化的投射，二者相辅相成，才能促成中华文明。</p><p class="ql-block"> 2025.05.01 孟子皓</p>