2025.05.01板山之行花絮

张卫兵

长子法兴寺是山西省长治市长子县翠云山上的千年古刹，始建于十六国后凉神鼎元年（公元401年），初名慈林寺，历经唐、宋多次更名，北宋治平年间定名法兴寺。1984年因原址地质沉降问题整体搬迁至翠云山，现存建筑布局保留唐代特征，中轴线依次为山门、舍利塔、圆觉殿和菩萨殿。

核心看点解析：

1. 建筑三绝

唐石舍利塔：我国现存唐代孤例，通体砂石砌筑，平面呈回字形，重檐楼阁式结构，兼具塔、殿、楼、堡特征。塔内四壁壁画与藻井浮雕展现唐代艺术风格。

唐燃灯塔：国内保存最完整的唐代石雕灯幢，八角形青石结构，雕饰伎乐天等纹样。传说塔内长明灯风雨不熄，兼具防风功能，是唐代浮雕艺术的珍贵遗存。

北宋圆觉殿：面阔三间，单檐悬山顶，斗拱肥硕，飞檐舒展，体现宋代建筑美学。殿内19尊彩塑中，12尊宋代圆觉菩萨像尤为突出。

2. 宋塑十二圆觉像

被誉为"宋塑菩萨之冠"，虽为宋代塑造却延续唐代丰腴风格。菩萨或半裸上身，或披帛执莲，面容圆润含情，衣纹流畅自然。其中托腮沉思的圆觉像神态尤为传神，兼具盛唐气度与宋代婉约之美。

3. 其他特色

牡丹奇观：圆觉殿前两株唐高宗手植牡丹，千年不衰，与古寺相映成趣。

碑刻遗存：寺内现存唐至清碑刻17通，记录寺院兴衰史。

搬迁保护：1984-1996年历时12年完成整体搬迁，成为我国古建筑异地保护的典范。

该寺1988年被列为全国重点文保单位，其唐代石塔、宋代彩塑与燃灯塔共同构成"法兴三绝"，是研究唐宋建筑、雕塑艺术的重要实物资料。

崇庆寺是山西省长治市长子县紫云山下的千年古刹，始建于北宋大中祥符九年（1016年），1996年被列为第四批全国重点文物保护单位。其建筑格局、彩塑艺术及历史价值共同构成了中国佛教艺术的瑰宝。

一、历史沿革与建筑格局

1. 历史脉络

寺院始建于北宋大中祥符九年（1016年），宋元丰二年（1079年）完成彩塑，明清时期多次扩建修缮。现存建筑布局基本保留宋代格局，中轴线上为天王殿、千佛殿，两侧配殿含卧佛殿、三大士殿等，西北隅设地藏殿，东北隅为方丈院。

2. 建筑特色

◦ 千佛殿：北宋早期歇山顶木构典范，面阔三间，进深六椽，单檐九脊顶，檐柱砌入墙体，柱头斗拱为单抄单下昂五铺作偷心造，梁架结构简洁洗练，无虚设构件，体现宋代建筑技艺的成熟。

◦ 三大士殿：悬山式顶，梁架、柱额多为宋代原物，殿内低矮佛坛上塑观音、文殊、普贤三菩萨及十八罗汉，比例近真人，兼具唐之雄浑与宋之婉约。

◦ 地藏殿：明代悬塑“阴曹地府”场景，十殿阎王、六曹判官等造像工艺精湛，脊刹题记明确记载嘉靖年间营造信息。

二、彩塑艺术成就

1. 宋塑巅峰

◦ 三大士与十八罗汉：北宋元丰二年（1079年）塑造，罗汉姿态鲜活，衣纹流畅，肌肉丰润如唐塑，面部表情细腻含蓄，开创了罗汉像世俗化先河，被誉为“宋塑之冠”。

◦ 倒坐观音：千佛殿内观音背坐，手持净瓶，衣带飘逸，面容悲悯，为宋代彩塑经典。

2. 明代彩塑补充

天王殿内两尊明代天王像为长治地区现存唯一大型明代彩塑，体量雄健，铠甲细节精致，展现明代雕塑的写实风格。

三、文化价值与保护

1. 艺术价值

崇庆寺彩塑在写实基础上注重神韵表达，人物性格鲜明，装饰性与宗教意蕴交融，代表了中国古代宗教雕塑的高峰。其罗汉像的世俗情调与宋代文人审美相呼应，成为研究宋明佛教艺术演变的重要实物。

2. 保护现状

寺院1996年列入全国重点文保单位，主体建筑及彩塑保存完好。2024年因游戏《黑神话：悟空》取景而引发关注，成为传统文化与现代数字艺术结合的典型案例。

四、环境与附属景观

寺周环境清幽，千佛殿前有千年牡丹，四月花开香溢；南侧明代灵贶王庙（祀羿）存白皮松40余株，树龄500年，形成“佛道共存”的独特文化景观。

总结：崇庆寺以北宋木构建筑、宋代彩塑为核心，兼具明清遗存，是研究中国古代宗教建筑与雕塑的活标本。其艺术成就不仅在于技法精湛，更在于通过世俗化表达传递的东方人文精神。

长治观音堂是明代彩塑艺术的巅峰之作，以“三教合一”的独特造像体系和悬塑技法闻名，现存500余尊泥胎彩塑构成了一座立体宗教艺术博物馆。其建筑与艺术价值在晋东南地区具有典范意义。

一、历史沿革与建筑格局

1. 营造背景

观音堂始建于明万历九年（1581年），由当地乡绅梁水禄捐地集资，历时两年建成。现存建筑群占地约7400平方米，中轴线上依次为天王殿（山门）、献亭、观音殿，两侧配钟鼓楼及东西配殿，形成二进院落格局。

2. 核心建筑

观音殿：单檐悬山顶，面阔三间，进深六椽，黄绿琉璃吻脊饰以蟠龙与西番莲纹样，门楣悬挂万历十一年（1583年）兵部侍郎郜钦题写的鎏金匾额。殿内空间仅60余平方米，却容纳500余尊塑像，堪称“中国最小宗教艺术殿堂”。

附属建筑：天王殿前存千年古桧柏，钟鼓楼为清代遗构，配殿现存明代壁画残迹。

二、彩塑艺术成就

1. 三教融合的造像体系

主尊三士：中央为佛教观音、文殊、普贤三大士，背后壁塑《华严经》五十三参故事，展现善财童子求法历程。

三教祖师共尊：后金柱顶部塑释迦牟尼（佛教）、老子（道教）、孔子（儒教）三教始祖同坐，释迦居中结说法印，老子持如意论道，孔子正襟讲学，体现明代“三教合一”思想。

四层立体布局：

第一层：十八罗汉（含哑罗汉、伏虎罗汉等）

第二层：二十四诸天（含四大天王）

第三层：十二圆觉菩萨（驾麒麟、狮、象等坐骑

第四层：南壁道教八仙、玉皇大帝，北壁儒教七十二贤及历史事件传说（如土木堡之变）。

2. 悬塑技法创新

采用“悬插堆叠”技法，500余尊塑像通过木架定位悬垂于梁架，最大造像2米，最小仅10厘米。

色彩以金、黄为主调，矿物颜料历经440余年仍鲜艳如初。门窗悬塑融入亭台楼阁、祥云山石，形成“满天神佛”的视觉奇观。

三、艺术价值解析

1. 技法突破

突破传统泥塑平面布局，通过高低错落的悬塑构建三维空间叙事，人物动态与建筑背景浑然一体。

罗汉表情细腻（如“病罗汉”消瘦憔悴、“睡罗汉”酣态可掬），菩萨衣纹流畅如行云流水，展现明代雕塑写实与写意结合的巅峰。

2. 文化融合见证

儒释道人物同处一殿，道教八仙与佛教护法共演法事，儒家弟子与诸天神将共享香火，反映明代民间信仰的包容性

南壁“土木之变”传说、北壁“南宫复辟”故事，将历史事件转化为宗教艺术题材，具有特殊历史研究价值。

四、保护与传承

1. 保护现状

2001年列入第五批全国重点文保单位，近年完成梁架加固与彩塑防霉处理，维持“修旧如旧”原则。殿内未设空调与灯光，保持原始环境。

2. 学术研究

悬塑中的建筑模型（如极乐世界楼阁）为研究明代建筑提供实物参考，三教融合造像对探讨宗教社会学具有重要价值。2023年启动数字化三维建模项目，实现文化遗产永久留存。

游览提示：

最佳观赏时段为上午9-11点，侧光可凸显悬塑立体感

导览重点：三教祖师像、十二圆觉菩萨衣饰细节、门窗历史故事浮雕

周边联游：潞安府城隍庙（3公里）、长治博物馆（8公里）

这座明代袖珍殿堂以极致空间艺术诠释“芥子纳须弥”的哲学理念，其彩塑不仅是宗教圣物，更是解码明代社会思想、艺术流变与工匠智慧的活化石。