花仙子美篇：山西行2025年4月17～21日（2）

花仙子

我们是2025年4月17日从北京开始自驾前往山西大同游，已经游览了大同华严寺、善化寺、古城墙、云冈石窟、大同博物馆等。

今天是4月19日，星期六，继续游后三天行程：大同市→朔州市应县木塔→大同市浑源县悬空寺、五岳恒山→忻州市五台县豆村镇佛光寺→怀台镇五台山，之后自驾回北京。

今天自驾从大同市区→应县木塔→浑源县五岳恒山。

7：30分外出早餐后，8：20分从大同宾馆出发，9：50分到塑州市应县木塔，10：50分参观完木塔后前往浑源县悬空寺、五岳恒山，18：15分到浑源县垣吉利大酒店办理入住。

早餐在这家大同古记老削面馆，这家面馆并不大，墙上挂有很早之前古家姐弟、刀削面的师傅与央视4频道的纪录片“远方的家”摄制组人员的照片。

8：20分从大同宾馆出发，前往应县木塔。

10点到应县木塔，乘坐景区观光车到景区购票处购票参观。

应县木塔，全称佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县佛宫寺内，始建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年)增修完毕，距今已有980余年，是中国现存最高、最古的一座木构塔式建筑。木塔高67.31米，底部直径30.27米，总重量为7400多吨，主体使用材料为华北落叶松，斗拱使用榆木。木塔由塔基、塔身、塔刹三部分组成。塔基由砖石垒筑，塔刹生铁所铸。

塔身木构，外观五层六檐，实为明五暗四九层，檐呈八角。每层内槽8柱，外槽24柱 ，围成双层柱筒，层层相叠，由斗拱、梁坊卵榫咬合联结，刚柔相济，平衡应力，御风抗震。木塔共用斗拱54种480朵，被建筑学家梁思成称为“斗拱博物馆”，是科学和艺术完美结合的建筑精品。

木塔悬有牌匾多达52块，名匾众多。塔内供奉着两颗释迦牟尼佛牙舍利。塔内各层均塑佛像，壁画色泽鲜艳 人物栩栩如生，佛像雕塑精细，各具情态，具有极高的艺术价值。但是，为保护木塔现在仅有一层对游客开放。

仰望这座屹立近千年、历经无数次的地震和战火的建筑奇迹，由衷的钦佩古代工匠们的卓越智慧和精湛技艺。

木塔一层佛堂内供奉释迦牟尼彩塑坐像，像高11米，是塔内最大的佛像，佛像端坐在莲花宝座上。

莲座的一些莲叶上绘有佛像，莲座下面是一个八边八角金刚须弥座，各角有八尊大力士承举莲花宝座。佛像周围墙面上绘有6幅佛像，据专家考证这些绘像为建塔时原作。

11：45分在距离悬空寺约2公里的路边莜面烧麦馆午餐，总计金额二百多元与大同鼓楼“雲中十二巷”“龍聚祥”那几家金额差不多，但是，色香味匀不及大同市的几家店。

12：50分自驾前往悬空寺，在往景区右转的红绿灯处被警察拦住，除了景区车辆其它车一律不放行，说要先去游客中心购票、然后坐景区游览车到悬空寺参观。便跟着景区大巴车寻找到游客中心。

13：20分到游客中心二层售票大厅，有悬空寺的门票但无登临票，且网上已经预约到7天以后。幸有思维敏捷的王领导，不然就与登临悬空寺失之交臂了。领导询问的细致，得知每天上下午各有线下出售登临票约700张。

所以决定：现在自驾到五岳垣山登山，明天早七点再到售票大厅排队购悬空寺登临票。

①浑源收费站，②环岛，③莜面烧麦馆

④～⑧ 游客中心

注：②环岛，游客中心和悬空寺、五岳恒山，是相反的方向。

13：30分到北岳恒山景区，位于山西省浑源县，其主峰为天峰岭，海拔2016米。

五岳是指：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山与中岳嵩山。

中国五大名山的总称“五岳”的提出始于汉武帝，汉宣帝时确定以中国河南嵩山为中岳，中国山东泰山为东岳，中国安徽天柱山为南岳，中国陕西华山为西岳，中国河北恒山为北岳。其后又改中国湖南的衡山为南岳，隋朝以后固定下来。明代开始以中国山西浑源县的恒山为北岳，清代在此祭祀。直到今天，五岳的名称再未改变。

东岳泰山位于中国山东省泰安市泰山区，海拔1545米。

西岳华山位于中国陕西省华阴市，海拔2160.5米。

南岳衡山位于中国湖南省衡阳市南岳区，海拔1300.2米。

北岳恒山位于中国山西省大同市浑源县，海拔2016.8米。

中岳嵩山位于中国河南省登封市，海拔1492米。

五岳之名，起于先秦时期的四岳，源于中国早期的山川崇拜。

在先秦时期生产力水平不高的条件下，古人认为高山与大川都具有灵性，因此高山成为神灵的象征。古代帝王们常常喜欢到一些名山祭祀天帝，并把这些名山命名为“岳”。

夏商时只有东、西、南、北四岳、无中岳。最早记载的四岳，为尧舜时期的官职称谓，尧帝在选择治理洪水和选择禅位继承人时都对四岳进行了咨询。

“五岳”一词最早出自《周礼·大宗伯·大司乐》，但未指出“五岳”是何山。

首次提出“五岳”的是汉武帝刘彻，(公元前156—公元前87年) 以“五行”学说为基础，根据当时的国土疆域四至范围首次提出了“五岳”，即中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳天柱山、北岳恒山(今中国河北省曲阳大茂山)。

隋文帝杨坚于开皇九年(公元589年)，改霍山而诏定古代中国湖南衡山为南岳。金、元、明、清 诸朝均建都于中国北京，中国河北曲阳的大茂山由于在京城之南，与北岳名称不符。而中国山西恒山主峰天峰岭位于中国山西浑源，正好在京城之北。所以，明代改称浑源恒山为北岳，但因路途遥远，祭祀仍在曲阳的大茂山。直到1661年，才将祭祀改到中国山西浑源，中国山西恒山才成为真正意义上的北岳。

我们是从南边的正门进入景区，然后到索道售票处购票，70元／人（单程、上行）。出了索道站，往前走不远到前边的一个亭子，然后沿着右边步道往前走，到九天宫，然后到邀幽亭，天峰岭顶部。

从这里上山可能直线距离近一点，但走到前边的亭子，有景区人员坐在哪里拦阻，让走右侧小路、且有A4纸路标“→上山”。

远眺恒山水库，一碧万顷，像镶嵌在群山中的一枚绿宝石。

恒山上的寺庙群，始建于北魏时期，现存寺庙主要为明清时期所建，比较有名的如九天宫、纯阳宫、关帝庙、会仙府等。

九天宫

从上山步道一直走 → 到九阳宫 → 在走到这里，从这里上台阶后，往右开始爬山了（开始上台阶）。

北岳恒山，是指狭义上的恒山，主要就是恒山山脉中部的主峰地区，海拔2016米，明末清初被确定为“五岳”之一。

而广义上的恒山是指恒山山脉，是大同东南部、河北张家口市南部，桑干河、滹沱河等一系列山峰的总称，大致走向为西南－东北，最高峰为应县边界处的馒头山，海拔2426米。

北岳恒山，历史悠久，文化底蕴深厚，是道教发祥地之一，全真派的圣地，据说包括三茅真君、张果老、张三丰曾在此修行。

山间分布着很多寺庙，这些寺庙依山而建，翠林掩映，并与峭壁上的摩崖石刻一起构成了其独特的自然人文景观。

北岳恒山，山势险峻，岩壁陡峭，其中有四株高大挺拔的古松，被誉为“四大夫松”，亦称“悬根松”。它们扎根于岩石缝中，依靠岩缝中的些微黄土，和雨雪渗漏于岩缝的水分拔地而起。

崖壁上摩崖题刻随处可见。

又登上了一段台阶，即将到达在山脊线上的最高亭子，不知图上标的邀幽亭是不是前面的那个亭子。到了亭子，距离山顶还有几百米的石头台阶。

四个“特种兵”，即将登上五岳桓山天峰岭山顶，海拔2016.1米。海拔虽然不高，台阶可是不少啊。

15：45分，距离山顶还有约200米，回望我们刚刚走过的五岳恒山山路。

北岳垣山天峰岭的山顶，海拔2016.1米。里三层外三层的人排着长队，等着与天峰岭的标志性石碑合影留念，这个老“特种兵”，在围栏外留个纪念照。

16：06即开始往山下走，在山顶停留不过10分钟。

唐代诗人贾岛赞叹：“天地有五岳，恒岳居其北；岩峦叠万重，诡怪浩难测。”

16：55分买到下行缆车票，排队 。

17：22分上的缆车。到山脚下已经17点半了，寺庙都关门了。

17：50分左右出景区南门，18点零几分路过浑源县古街，18：15分到达垣吉利大酒店办理入住。

19：30分下楼外出寻晚餐，先到这家北岳恒山村，也是人多需要叫号等位，出来后往前走，溜达到一肉夹馍店晚餐。

找到一个“躲”在街里面，僻静无游客的肉夹馍店。肉夹馍12元／个，2份馄饨，2碗小米粥，浑源凉皮。

大概人均25元的晚餐，热乎乎的粥和馄饨吃的很舒服。发面的肉夹馍也好吃，但没好吃过在茶卡盐湖景区吃过的那家肉夹馍，咬一口又脆又香。各地有不同的做法和喜好吧。

回去上网查查为什么叫“浑源”呢？原来浑源县位于山西省东北部，地处桑干河支流浑河中上游，因浑河发源于县境内，故而得名“浑源”。

愉快又辛苦的一天！期待明天登临岌岌可危的悬空寺。

2025年4月20日，星期日，晴。

早晨6：30分从恒吉利大酒店出发，为了悬空寺的登临票放弃了酒店早餐。因为每天登临悬空寺是有人数限制的。

7点到达游客中心二层售票大厅，前面已有10余名游客排队，我们排在15人之内。7点半开始售票，先到先得，顺利用身份证换得悬空寺门票、登临票。立即又去购买景区游览车票20元／人，

7：38分既乘游览车前往景区。

早晨8：08分已经到悬空寺的寺庙了，开始登临参观。从参观到结束也就20分钟，因为楼梯和台阶都很狭窄，寺内面积又不大，驻足一分钟，都会造成拥堵。

下来后，看到长龙似的登临队伍，真为望不到队尾的他们着急。是我，打退堂鼓的心都有了。

9：10分到乘车地点乘游览车回游客中心，约9：30分从停车场→自驾前往佛光寺。12：30分到忻州市五台县豆村镇佛光寺正门。

14：45分到忻州市五台县五台山西门，15：50分到五台山金都山庄（酒店），17：30分到殊像寺，匆匆游览10分钟，保安都在催促游客离开，更不让进入殿内。18：10分到土菜面食馆晚餐，19：50分回到酒店。

又是奔波且愉快的一天 ！

🐮🐮🐮🐮

早晨7：50分就已经坐着游览大巴车到了悬空寺景区停车场，往景区大门走。

还不到早晨8点，排队登临的人数不算多，都在有序前行。边走边观看建筑奇迹“悬空寺”，下面一块巨石刻有红字“壮观”。

悬空寺闻名古今，明朝著名的旅行家、文学家徐霞客到此一游，留下 “天下巨观” 的赞叹墨迹。唐朝大诗人李白，在唐开元二十三年（公元735年）来到悬空寺，在一块巨石上写下了“壮观”两字，壮字边还要多一点，赞叹悬空寺的雄伟壮丽。

悬空寺，位于山西省大同市浑源县境内北岳恒山主峰西侧翠屏峰的悬崖峭壁间。始建于北魏太和十五年（公元491年），距今已有1534年，是佛、道、儒三教合流的独特寺庙。现存的建筑主要在明清时修建，这一时期的悬空寺处于鼎盛时期。

悬空寺，原名为“玄空寺”，“玄”取自中国传统宗教道教的教理，而“空”则源于佛教的教义。据说后来改名为“悬空寺”，因为整个寺庙就像悬挂在悬崖之上，“悬”与“玄”在汉语中发音相同。

悬空寺，是以半插横梁为基地，借助岩石作为暗托，运用力学的原理使建筑稳定。具有石窟与寺殿相连和半壁楼殿半壁窟的特殊建造形式。

悬空寺，三教殿是建筑的最高点，离地面距离为90米，以如临深渊的险峻而著称。由于历年河流淤积，目前该殿距离地面仅剩58米（也有说60米）。

在三教殿可以看到“三教合一”的文化遗产，不仅供奉吕洞宾、关公等人物，孔子、释迦牟尼、老子三位教主同殿供奉。佛以慈为怀，普渡众生；儒以仁为美，仁者爱人；道以虚为根，法乎自然。

悬空寺不仅仅是一座道教的楼阁式寺院，随着时代的更迭，民间信仰的不断变化，它逐步发展成一座儒、释、道三教文化融合的寺庙，成为中华“和”文化的典型代表。

站在寺庙之中，从窗户向外望去，悬崖峭壁近在咫尺，脚下是深不见底的峡谷。

悬空寺 坐西朝东，现存总（构）筑物面积472平方米。主要殿宇有三宫殿、三圣殿和三教殿，有大小佛像80多尊。

悬空寺的山门有些狭窄拥挤，紧邻崖壁，上挂“悬空寺”的匾额。

我们登临参观之后，沿着景区规划的路线正在远离悬空寺，远望悬空寺，楼阁殿宇巧妙地镶嵌在翠屏峰的峭壁间，桃花与古寺相互映衬，奇迹的建筑，巧夺天工。

9：30分从游客中心停车场→佛光寺。

中午在台豆线途经的小镇路边店午餐，12：30分到佛光寺。

佛光寺，位于山西省忻州市五台县豆村镇东北的佛光山中。北魏孝文帝在位期间（公元471-499 年）曾路过此地，看到一团佛光，于是下令新建寺院，名为“佛光寺”。

佛光寺，三面环山，西面地势低下开阔，寺院因势而建，坐东朝西。寺内是三进院落，最顶端的是主殿东大殿。

佛光寺东大殿，建于唐大中十一年（公元857 年），是中国现存最早、规模最大的木构建筑之一。

在民国二十六年（1937年）6月，中国当代建筑学家梁思成和夫人林徽因亲自赴山西五台县对佛光寺进行了考察和测绘。同年7月5日，他们在大梁上发现了题记墨迹，确证了佛光寺东大殿是一座唐代建筑，建造于唐大中十一年（公元857年）。佛光寺东大殿现存建筑构件大部分为唐代原构，殿内保存有唐代塑像、壁画、题记，被梁思成先生称为“四绝” “中国建筑第一瑰宝”，打破了日本学者关于“中国大地上没有唐朝及其以前木结构建筑”的断言。

文殊殿是佛光寺配殿，是五台山诸寺中最大的配殿，殿内保存着7尊金代塑像，墙壁上还留存着大量明代罗汉壁画。

佛光寺内还有北魏祖师塔、唐石刻经幢二座和唐砖墓塔等。

佛光寺的文殊殿，在寺院大门内北侧（左），其年代之久、规模之大，仅次于东大殿。它建于金天会十五年（公元1137年），元至正十一年（公元1351年）重修。

其中，东大殿为唐代建筑，文殊殿为金代建筑，其余建筑则主要为明、清时期的风格。

佛光寺内有唐代石幢两座，一座在东大殿前，立于唐大中十一年（公元857年）；另一座在文殊殿前，立于唐乾符四年（公元877年），就是下图中的这座唐代石幢。也是我们4月18日参观大同市梁思成纪念馆中看到的，梁思成夫妇在佛光寺考察（1937年6月）、林徽因蹬着梯子正在测量佛光寺经幢的照片中的石幢。

佛光寺东大殿和殿前的唐代石幢（经幢），立于唐大中十一年（公元857年），八角形，轮廓秀美，雕工精致。幢总高3.24米，下设束腰六边形基座，刻有狮兽壶门及仰覆莲瓣，幢身刻佛顶尊胜陀罗尼经，末尾刻有“女弟子佛殿主宁公遇”之名，与东大殿内墨书题记可相印证，是该殿建造年代之依据。

佛光寺，因为历史悠久而且寺内佛教文物珍贵，所以佛光寺又有“亚洲佛光”之称。

佛光寺东大殿，殿内佛坛上置彩塑35尊，与大殿同期塑造。其中主像5尊，高度达7米多，分别为释迦牟尼佛、弥勒佛、阿弥陀佛、文殊菩萨、普贤菩萨，各有胁侍立于左右。

中间主像释迦牟尼，结跏[jiā]趺[fū]坐于长方形须弥座上，手作触地印，面相庄严，头顶螺旋发式，衣褶自然垂于身旁。左次间为弥勒佛，双足下垂，脚踏莲蒂。右次间为阿弥陀佛，也作结跏趺坐势，神态怡然自得。

这种将释迦、弥勒、阿弥陀佛一字排列、供奉于一起的形式，是中国净土宗所遵从的规制。

佛光寺始建于北魏孝文帝时期（公元471—499年）。据说，唐朝法兴禅师于寺内兴建了高达三十二米的弥勒大阁，寺庙因此声名大振，僧徒众多。然而，唐武宗会昌五年（公元845年），大举灭佛使得佛光寺遭受严重破坏，仅有一座祖师塔幸存。

佛光寺重建于公元847年，唐宣宗李忱继位后，佛教再度兴盛，佛光寺得以重建。

佛光寺东大殿内，佛像雕塑创建于公元857年，殿内佛坛横跨5间，雕塑35尊佛像。

此后的宋、金、明、清各代，均对寺庙进行了修葺[qì]。 元代时，补修了殿顶并添配了脊兽。至正十一年（公元1351年），文殊殿经历了重修。明清时期，天王殿、伽兰殿、香风花雨楼、关帝殿、万善堂等建筑得以重建。明弘治年间（1488~1505年）文殊殿重新进行了装绘。然而，清末时普贤殿不幸焚毁。

民国初年，寺庙进行了增筑，包括窑洞和南北厢房，逐渐形成了现在的规模。

佛光寺祖师塔

佛光寺东大殿南侧偏东，有一座六角形的砖塔，即祖师塔。建于北魏时期，是唐会昌五年（公元845年）灭佛，佛光寺被毁留存的建筑物，也是仅存的北魏时期的两座古塔之一。

佛光寺，坐落于半山坡上，东、南、北三面环山，西面地势低下开阔。寺庙坐东朝西，根据地势而建。

全寺共有三重院落，分建在梯田式的寺基上。寺内现有殿、堂、楼、阁等建筑120余间。

13：25分在从佛光寺停车场→五台山，14：45分到忻州市五台县五台山西门，15：50分到五台山金都山庄（酒店）。

17：20分，天色已晚又有些阴凉，游客已经不太多了。

五台山，没来之前我以为只是一座比较大的宗教寺院，来到五台山，才知道五台山不仅仅是一个景区名称、更不止一座寺院，而是由五座山峰和124座寺庙汇集而成的佛教名山和佛教圣地，五台山还是文殊菩萨的道场。

五台山又名清凉山、紫府山、灵鹫[jiù]峰，位于山西省忻州市五台县，因其中有五座大山的峰顶平坦如台而得名。五台山因盛夏气候凉爽，也被称为“清凉山”。

北齐时，史籍中开始称清凉山为“五台山”。五台，得名于东部、西部、南部、北部、中部五峰凸起呈台状。

五座台状山分别为：东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。

五座台顶围起来的区域称为“台内”，其余称为“台外”。

五台山，是中国佛教寺庙建筑最早的建造地之一，原为道家的道场。

东汉时期佛教传入五台山。

南北朝时期，五台山佛教得到快速发展。

北齐时，五台山寺庙有200余座。

隋朝时，隋文帝曾下诏在五个台顶各建一座寺庙。

唐朝时，五台山佛教再次快速发展，全山寺院多达300所，有僧侣3000余人，五台山逐渐成为了中国佛教名山、佛教圣地之一。

殊像寺，位于山西省忻州市五台县台怀镇大白塔西南部。

殊像寺创建于东晋初年，唐代重建，元泰定二年（公元1325年）又予重建，后毁于大火。明代弘治九年（公元1496年）再建，万历年间曾进行重修，寺内有重修碑记。

殊像寺，因供奉文殊菩萨而得名，是五台山五大禅寺之一，是典型汉式寺庙，东西115米，南北200米，占地面积2.7万平方米。

殊像寺内主要的建筑是大文殊殿，修建于明弘治二年（公元1489年），修建人为铁林果禅师。

大文殊殿面宽五间，进深三间，重檐九脊歇山顶。殿内正中佛台上供奉的文殊骑狮塑像，高近10米。殿壁有描绘了五百罗汉渡江故事的彩色悬塑。

已经是17：30分多了，保安一面催促游客离去，一面主动帮游客拍照，并指挥着“手扶着铜钟”，谢谢！

18：10分在街边寻到一家土菜面食馆晚餐／380元，19：50分回到金都山庄。

2025年4月21日，星期一，阴。

今天上午参观五台寺几个寺庙，中午回酒店，在酒店餐厅午餐后启程，自驾回北京，晚八点到家。

五天自驾游，王领导和傅总管辛苦啦，既要规划景区、路线，还要开车、网订酒店，能者多劳嘛。谢谢！😊😊

早7：40分在大同削面馆早餐后，前往

大文殊寺停车场，领导昨天已经请好一位导游。

8：15分停好车、找到导游，我们即去了五爷庙。8：37分走入五爷庙，匆匆走个过场13分钟，8：50分从五爷庙前往殊像寺，9：05～9：18分在殊像寺。导游不愿意去稍远的菩萨顶，支付她50元讲解费，我们自驾前往菩萨顶参观。

五爷庙，位于山西省五台县台怀镇，与大白塔相毗邻，是通往显通寺的又一条路径。寺庙地势开阔，当年是大清历代皇帝朝台寝宴的行宫，俗称“皇城”。

其实五爷庙的正式名称是“万佛阁”，据碑载，五爷庙原属塔院寺，创建于明万历年间，坐北朝南，一进院落布局，中轴线上依次是戏台、献殿、五龙王殿，殿后是2座清喇嘛祖师塔，两侧为万佛阁和僧舍。

文殊菩萨与歇龙石的传说

传说中，在清朝之前五台山原名为"五峰山"。当地气候异常恶劣，夏天酷暑难当，冬天滴水成冰，老百姓生活在水深火热中。文殊菩萨在到当地传教时，不忍看百姓受苦，便去东海龙宫借来了一块清凉的宝石～歇龙石。说来也怪，歇龙石一入五台山，当地气候立即变得冬暖夏凉，四季宜人。

正当文殊菩萨和五台山百姓满心欢喜时，龙王的五个儿子找来了。原来，这歇龙石是他们在播云布雨回来后驱暑纳凉之物。五位龙王听说文殊菩萨将宝物借走了，怒不可遏，立刻赶来索取。为此还把五座陡峭如剑的山峰削成了五座平台。

但文殊菩萨神通广大，很快便降服了五位龙王，并让他们驻守五座台顶。而五龙王，则被文殊菩萨安排在了最高的北台。五爷在被困后没有意气用事，而是精心的为五台山的百姓耕云播雨。当地老百姓感念他的恩德，便为他建造了庙宇，五峰山也从此改名为清凉山。

康熙皇帝的传说

清朝康熙年间，康熙皇帝在前往五台山寻父的过程中迷路了，五龙王化为黑面金甲神人，靠着五爷的指点才脱险。后来康熙皇帝为了回报五爷，便在万佛阁修建了龙王殿，敕封五爷为“广济龙王菩萨”，赐半副銮驾、金脸龙袍，并御题“龙参”匾额，也为了百姓祈雨方便，把五爷从北台请下，供奉在殿中。这使得五爷从地方雨神晋升为皇家正神。

五爷的特殊地位：五爷在民间信仰中具有特殊地位，被视为有求必应的象征。他的形象不同于传统菩萨，头戴金冠，身披龙袍，显示出皇帝的威严。五爷爱看戏，因此在龙王殿对面修建了戏台，每年农历六月都会唱戏，形成了独特的文化景观。

建筑与布局：五爷庙占地2万多平方米，由文殊菩萨殿、五爷殿、戏台和僧舍组成。龙王殿内除了供奉金脸五龙王外，还排列着其他龙王和龙母的塑像。庙内的梁枋、柱础、斗拱等均有精美的木雕，是建筑艺术的佳作。

文化与信仰：五爷庙不仅是宗教场所，也是民俗文化的载体。每年农历六月，五爷庙会吸引了大量游客和信徒，体现了人们对风调雨顺、五谷丰登的祈愿。五爷庙的传说和文化内涵使其成为五台山最受欢迎的景点之一，吸引着众多香客和游人前来朝拜和参观。

殊像寺是五台山五大禅林之一，也是五台山著名的佛教寺庙之一，以供奉文殊菩萨而闻名。

殊像寺的大文殊殿，有高约10米的文殊骑狮塑像和般若泉。1983年被定为汉族地区全国重点寺庙。

回到大文殊寺停车场，自行到大文殊寺参观一下。

大文殊寺（广安寺），位于山西省五台山台怀镇清水河东岸，明清一条街北口。始建于清乾隆年间（1736-1795年），道光元年（1821年）重建。

大文殊寺：融合了藏族和汉族的建筑艺术，以明清风格为主，大雄宝殿高达五层。

大文殊寺：是章嘉活佛五处之一，供奉宗喀巴像和文殊菩萨等。

大文殊寺：拥有众多古代殿宇和石刻。

大文殊寺：壁画描绘了唐僧取经和五百罗汉等故事。

如果不赶时间，大文殊寺值得参观，大殿建筑壮观豪华，虽然缺少点古建气息，但建筑和佛像都很入眼入心。

10：10分，前往广宗寺和菩萨顶参观，爬上高坡，回首一望，不禁感叹建筑与山峰的自然景观很壮丽，宗教建筑与灵鹫峰很和缘。

大圆照寺

极具中国建筑之审美

我们沿着灵鹫峰小山脊的石台阶继续登高，经过大圆照寺之后的第二处寺院就是广宗寺。

广宗寺，又称铜瓦殿，位于山西省忻州市五台山台怀镇营坊村山腰、菩萨顶的下边，在这座寺庙还可以仰望菩萨顶。该寺背依灵鹫峰，面临台怀诸寺，规模虽小，但布局严谨，列为五台山十大青庙之一，是汉族地区佛教全国重点寺院之一。

广宗寺，始建于明正德二年，清代重修。《清凉山志》载：“正德初，上为生民祈福，遣中相韦敏建寺。铸铜为瓦，今称铜瓦殿，赐印，并护持。命秋崖等十高僧住。” 寺内正殿背后立有明正德三年石碑，对创建广宗寺的情况作了较详细的叙述。

原来，广宗寺的铜瓦殿，计划在东台顶建造，后因“峰顶极高，风势雄猛”，

“无益于后”，才选址于此处。

铜瓦殿是寺院的主殿，共有3间，殿顶覆以铜瓦，在五台山的寺院中别具一格。殿内供有华严三圣：文殊菩萨、毗卢佛、普贤菩萨，两侧铸有十八罗汉像神态各异，变化多端。该寺高大雄伟，具有典型的明代建筑风格。

法尊法师墓塔

广宗寺内东北角还建有一座墓塔，是原中国佛教协会常务理事、中国佛学院院长法尊法师的灵骨塔。法尊法师圆寂于1980年12月，终年80岁。他精通藏文，对佛学研究造诣很深，曾对佛教经典作了大量的翻译工作，把长达200卷的《大毗婆娑论》译成藏文。

广宗寺是法尊法师出家的地方，故他的灵骨塔建在这里。塔高六米，围基三丈，塔身洁白。塔正面中央的石碑上嵌刻有赵朴初书写的“翻经沙门法尊法师灵骨塔”字样。法尊法师的灵骨塔于1981年9月落成。

广宗寺

广宗寺受用门

菩萨顶，位山西省五台山中台顶东南部的灵鹫峰上。

菩萨顶，在传说中被视为文殊菩萨的道场，即文殊居住处，所以又被称为真容院、大文殊寺。

菩萨顶，创建于北魏孝文帝年间，历代曾多次重修。明永乐以后，蒙藏喇嘛教徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。清朝之康熙、乾隆帝曾数次朝拜五台山，住宿于菩萨顶，赐菩萨顶大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等，均须向大喇嘛进贡。菩萨顶实际上成为了皇室的寺庙。

菩萨顶，顺应山势而建造，占地3万平方米，殿堂楼房430多间，山门内有天王殿、钟鼓楼、菩萨顶、大雄宝殿等建筑以及康熙御碑。

从菩萨顶大照壁仰首上望，寺前108级石阶，仿佛一架天梯。佛家认为，人有108（种）烦恼，解脱烦恼之道称为“法门”。寺前的每一级台阶就象征着一个“法门”，踏上一级台阶，就意味着解脱一种烦恼，石阶尽处就是超凡脱俗的佛土。

耸立在石阶高处平台上的牌楼，上下三层，七个楼头，雄伟而多姿。牌楼中门大匾上是康熙皇帝御笔亲题“灵峰胜境”四个鎏金大字。

菩萨顶又称大文殊院、真容院，位于山西五台山灵鹫[jiù]峰上，是五台山最大的喇嘛寺院，也是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院之一。

菩萨顶是满族语言的叫法，意思是文殊菩萨居住的地方。菩萨顶历史悠久，到了清朝，它实际上成了皇室的寺庙，地位极其尊贵。

菩萨顶的建筑多为清代遗物，1983年被列为汉族地区佛教全国重点寺庙，2006年被列为全国重点文物保护单位。

菩萨顶，始建于北魏孝文帝时期，历经修葺[qì]。宋真宗时期命名为真容院，重建后被赐额“奉真阁”。明代期间多次受到皇家的重视和勒赐，如明永乐初的大文殊寺建设和文殊镀金像的塑造，以及明宪宗时的梵文藏经等。

在清代，菩萨顶先是青庙，后改为黄庙。清康熙年间，黄庙成为喇嘛寺庙，而菩萨顶成为其首府，统管其他黄庙的事务。受到皇家的勒令，大喇嘛老藏丹巴在康熙年间按照宫室形制重修了菩萨顶。

院中这三座御碑分别是清代康熙、乾隆、嘉庆三位皇帝的御制碑文。

一座庙宇有三个皇帝的御制石碑，也彰显了菩萨顶的尊贵之处。

菩萨顶大雄宝殿，面阔三楹，进深二间，单檐歇山顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，大殿四周有石雕回廊环绕。

我国藏传佛教的大活佛达赖、班禅，朝拜五台山时都曾经在这里讲经说法。

菩萨顶大雄宝殿的供奉布局具有独特的喇嘛教特色，主要供奉着毗卢佛、阿弥陀佛、药师佛和宗喀巴像，体现了寺庙的独特宗教内涵和历史背景。

● 毗卢佛：位于大雄宝殿的后部，是佛教中的重要佛之一，代表着法身佛，象征着宇宙万物的本体和绝对真理。

● 阿弥陀佛：同样位于后部，是西方极乐世界的教主，代表着无量光和无量寿，接引众生往生西方极乐世界。

● 药师佛：也供奉在后部，是东方琉璃世界的教主，象征着无量的智慧和神通，能消除众生的病痛和苦难。

● 宗喀巴像：供奉在大雄宝殿的前面，宗喀巴是喇嘛教黄教的创始人，对藏传佛教的发展和传承有着深远的影响。

●殿内还供奉十世班禅确吉坚赞照片。

在藏传佛教的承传体系中，班禅额尔德尼为宗教的精神领袖，也是政治领袖。他被认为是阿弥陀佛和金刚萨埵的化身，是当世的活佛。在藏民心中，班禅大师是活佛转世，拥有无上的地位。

从一世班禅克珠杰·格勒贝桑到现在十一世班禅确吉杰布，已经流传600多年。而这这十一任班禅中，只有十世班禅确吉坚赞结了婚，还生下了唯一的一个女儿，也就是藏民们心目中唯一的“公主”。

班禅额尔德尼·确吉坚赞（1938年2月3日-1989年1月28日），原名贡布慈丹。藏族。青海循化人。1941年被班禅堪布会议厅选定为第九世班禅的转世灵童。1949年6月3日，经当时的中央政府批准，为第十世班禅。

五台山具有丰富的佛教文化，不愧是中国四大佛教名山之首，是由一系列山峰组成的124座寺庙集群，是文殊菩萨的道场。

俯瞰群山叠峦起伏与人文建筑的壮观景象。

罗睺寺

显通寺

通往山脚下停车场的路上，有大圆照寺石牌楼，但圆照寺在山坡上面。

今天上午的时间匆匆流去，从8点半进入五爷庙开始，到11：20分从菩萨顶往山下走，蜻蜓点水般参观了五爷庙、殊像寺、大文殊寺、广宗寺、菩萨顶，各有特色，人群最多的当数五爷庙和菩萨顶，大文殊寺和殊像寺次之。其实，观看风景最好的是广宗寺，在有白塔的院子里，可以看到远山和山下建筑的风景，观看自然景观与人文景观的完美融合，很美。

最本土化的寺庙五爷庙，涌动着接踵而至的羲圣观光者。五爷庙创建于清代，殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身，它承担起了民间俗神的职能，寄托着百姓祈盼风调雨顺、平安吉祥的愿望，“有求必应”，因而这里是整个五台山香火最盛的寺庙。

遗憾的是时间有限，参观匆忙，还有想去而未到达的寺庙。

但也有不好的感受，五台山有的地方在修建，车辆一过尘土飞扬；或在寺庙周边维修？堆满黄土和其它建筑材料，有违寺庙的神圣、庄严氛围。