清田黄布袋和尚山子

子尹耳

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美篇号：26693253

何曾见过如此田黄？那耀眼的黄金黄、枇杷黄，并非眼前之物。

购买之时，我并未奢望它是田黄，卖主仅言这是寿山石，且提及有几条裂纹，因此价格颇为实惠。

待寄至开包，眼前景象令我惊愕。这哪里是裂纹？分明是红筋红格，母矿裂纹被土壤和水中微量元素长期侵蚀、渗透愈合，从而形成红筋纹，正所谓“无格不成田”！急忙打光细看，萝卜丝纹赫然在目，“无丝不成田”！再看布袋和尚的背面，一大片石皮，“无皮不成田”，三者齐备，寿山田黄鉴定无疑！

整块石雕长12cm，高7cm，重380克。分三条色带，主体为田黄，半透明呈鸡油黄色，分布于和尚的头、腿及布袋；一条白色带为田白，分布于和尚的衣服，形成白色僧袍；一条为石皮，留存于背面，部分石皮去除时，保留些许红色巧色雕，画龙点睛，生动活泼。田黄田白相映成趣，尤如一幅彩色油画。

田黄，为印石三宝之一，帝石之尊，有黄、白、红、黑、绿等色，其中以黄色最为常见。

其光泽如珍珠、玻璃、油脂般温润，微透明至半透明，少数透明。硬度2.5，密度2.65-2.90克/厘米³。质地细密、细腻、温润、光洁，叹为观止。

背面有雕刻师落款“伯元”。清代作家，篆刻家李伯元，名宝嘉，号南亭亭长，江苏常州人（1867-1906），出身世宦家族，幼年随伯父在山东长大，擅长制艺诗赋、绘画篆刻及金石考据。

尤为引人注目的是其肌理隐约可见萝卜纹状细纹，颜色外浓而向内逐渐变淡，表面时而裹有黄色或灰黑色石皮，间有红色格纹。

此为田黄石独有的外观特征，素有“无纹不成田”、“无皮不成田”、“无格不成田”之称，这是寿山田黄身份证。

李伯元善诗文赋，著有《官场现形记》，及《文明小史》、《活地狱》、《中国现在记》等长篇小说，在近代文学史上有着重要的位置。

如果说文学写作是李伯元的第一职业，那么印章篆刻便是他的第二爱好。

文人篆刻家善用情感治印，以情入印。李伯元，官宦之后，笔耕为业，是个不差钱的主。

操刀奏刻，以田黄石等高级石材为乐，治了许多印章赠友自用，号称田黄雕刻大家，许多文人墨客，官宦幕僚慕名而来求印章。他逝世后，后人将其印章辑为《芋香室印存》行世。

他能恪守传统，印风醇厚，用自己的学识和见解来治印，并注意在“西冷八家”、明清诸家中汲取营养，在司空见惯的风貌中刻出浑穆古雅的特色，十分难得。

李伯元不仅是一位杰出的文学家，还是一位有着深厚造诣的篆刻家。

田黄帝石，在清代已十分珍稀昂贵，不是金石大师，不敢妄动帝印。

清有“一两田黄一两金”之称，且一石难求。如今早已达到一两田黄三两金，十分珍稀的极品，拍卖价已超过一两田黄十两金。

寿山田黄石国家标准中规定，明确了具有寿山田黄石的明显特征。

寿山田黄石必须是以迪开石为主的物料。再就是“六德”以及皮格形纹四要素结合光谱分析得出结论。

这就将冒牌货“老挝田黄”区别开来，老挝田黄是近几年发现，与寿山田黄十分相似的石头，被国内保利公司买断，又称“保利田黄”，用来冒充寿山田黄石，两者价格差别十万倍。

布带和尚，世传为弥勒菩萨或弥勒佛之应化身，著名的乐山大佛就是他。身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。布袋和尚整日袒胸露腹、笑口常开，而且，幽默风趣、聪明智慧、与人为善、乐观包容，深受人们尊敬和爱戴。

这块摆件其质地极为细腻，色泽温润明亮、鲜艳纯正，纹理美观独特，其田黄与田白巧色补充，十分少见，且具有稀缺性，极具收藏价值。

一个田黄石头，时间越久在溪里滚得越远，滚的越远的石头越老，越老皮越厚，这块田黄白色结晶厚皮，应该出自中下坂田。

图片：自拍自藏