密宗三大本尊壁画、造像欣赏

喜马拉雅艺术空间

中正造像大威德金刚

中正造像密集金刚

中正造像胜乐金刚

大威德金刚

大威德金刚的造像非常复杂，单身像双身像都有，大部分的大威德金刚是双身像，就是怀抱明妃的双身像。常见的大威德金刚造像有双臂的、四臂的、八臂的、十八臂的、三十四臂的等等。格鲁派的大威德金刚像，多是九头十六足三十四臂相（一头二臂二足单身大威德金刚多为噶举派供奉）。

大威德金刚身体是蓝色，代表天空，空色，无色，象征的就是无色无相的法性本身，就是法性性空。大威德金刚是赤身裸体相，象征他已经挣脱了烦恼，大威德金刚有九头，每个头上都有三只眼睛，这三只眼睛一只看有、一只看空、一只看非有非空，作中道观。九头代表佛陀的九类教法，也代表着九种镇压阎魔王的经咒，在格鲁派还代表要修习的九部经典：因明、般若、中观、俱舍、戒律、事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。头发向上指象征佛地。

九首分三层，最下的第一层有七首，第一层居中间是黑色牛头样，象征阎魔王，两个角代表的是大乘教的根本义理：真俗二谛。左侧三头，中白色、右灰色、左黑灰色，表清净、死亡、愤怒；右侧三头， 中青色、右红色、左黄色，象征愤怒、权势、安静三德能； 第二层一首，红色，教令轮身忿怒相，名为"参怖"；第三层，正法轮身，文殊的正法轮相，本相，慈悲静寂相。除最上的菩萨面头戴华丽珠宝冠（菩萨装）外，其余八首都戴五骷髅冠。

大威德金刚像三十四只手。三十四加上身、口、意三密，三十七。这就修行常说的“三十七道品”。四念住、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉知、八正道。就是在修行过程中，从起行、信心，修持，加最终目标的一个总集合。就是在成道的路上，要经历的每一步。象征主义的大成。

三十四臂中有三十二臂在身后展开，两臂在身前怀抱明妃，手中分持金刚钺刀与嘎巴拉碗，其余三十二手也均有持物，右侧手臂分别持有：高扬、白筒、杵、勾刀、标枪、月斧、剑、箭、勾刀、棒、 人骨杖、法轮、金刚杵、椎、匕首、手鼓；右侧手臂分别持有：象皮、天王头、藤牌、鲜左腿、长绳、弓、人肠、铃、鲜左臂、 丧布、三尖矛、炉、颅器、人左臂、军旗、黑布。

大威德金刚的十六条腿，代表的是十六空性。 “诸法性空”是一个空性，但诸法有十六，就是十六空性。空性是格鲁派大乘中观应成派的根本论点。

各莫寺大威德金刚造像

拉萨下密院大威德金刚造像（格鲁派）

哲蚌寺大威德金刚造像（格鲁派）

哲蚌寺密宗扎仓装有热.罗多吉扎法体的大威德金刚造像

应该是最负盛名的的大威德金刚造像

贡嘎曲德寺独勇大威德金刚造像

（萨迦派）

桑普寺大威德金刚壁画（噶当派）

平措林寺大威德金刚壁画（觉囊派）

平措林寺大威德金刚壁画（局部）

贡嘎曲德寺无量寿宫大威德金刚壁画，钦则画派祖师钦则青末真迹（萨迦派）

密集金刚

又叫密聚金刚——就是秘密所聚——密聚金刚。密集金刚教法在吐蕃时期就开始传人西藏，但没有真正流传下来。真正系统地传入西藏并对后世产生巨大影响的，还是11世纪的著名译师桂.库巴拉孜。密集教法传入后，又分为宁玛传规、噶举传规、格鲁传规等不同派系。

密集金刚修持的来历：在释迦佛陀在世的时候，印度西方乌仗那圣地，有国王名恩扎菩提。有一天，他看见很多黄色的“大雁”在空中飞行，就问：“怎么有黄色的大雁？”一些熟悉佛出世史事的侍臣答道：“这不是大雁，而是释迦净饭王的太子成佛后，和他的声闻徒众前往他方，以此从虚空飞过。”国王听后，心中生起了不退转的敬信，便向佛世尊祈祷求加持。佛以神通得知，同徒众以神变力而来到王宫中，向国王说法，以此国王生起了特殊信解，向佛启请说：“我希望不舍弃俗装，也能成佛。”由于这位国王是大密根器，因此薄伽梵释迦佛布设密集曼陀罗，现起金刚持身，而为国王灌顶，开示教授，说密集本续，复由金刚手善为讲释。由此恩扎菩提王修持密集二次第诸教授，而在现生证得双运身佛果。 此后，恩扎菩提王便对当地的应化信众，开示金刚乘法，出了难以数计的大成就者。后来恩扎菩提王将密集灌顶，及所有教授完全传授给有承命弘扬这一法类的具缘修者鲁谟伦觉玛（义为龙女瑜伽母），瑜伽母传毗苏迦巴王。毗苏迦巴王修此法门，也获得大成就，由他传给具德萨惹哈，萨惹哈在修得成就后，将密集所有灌顶、教授完全传给怙主圣龙树。圣龙树得法后，在南方吉祥山中精修，他在此生中，获得双运身佛位成就。他将密集所有灌顶、经教、教授等完全传与上首弟子阿雅德瓦（义为圣天），及鲁衣绛秋（义为龙中菩提）、释迦协业（义为释迦友）、达瓦扎巴（义为月称）等很多得意弟子。以上阿雅德瓦等四位大师，都是修行密集二次第达到究竟，此生获得双运金刚持果位。月称论师的《密集五次第明灯疏》极受后来学者重视。此外，还出有阿阇黎桑杰交（义为佛护）等很多获得双运果位的龙树弟子。

在藏传佛教的四部中，最高一部是无上瑜伽部。大威德金刚，密集金刚，胜乐金刚都属于无上瑜伽部。无上瑜伽部本身又分父续、母续。密集金刚就是父续的本尊，在藏语里叫：沙旺德巴。

密教有五佛五智理论，就是五方：东西南北中，对应着五个佛，这五个佛对应着佛教的五种智慧。而每一个金刚，对应一个佛。密集金刚对应的佛，就是东方阿閦佛，他是由阿閦佛演化而来的。阿閦佛，也叫不动如来，代表的是五佛五智里的大圆镜智。大圆镜智也叫：金刚智。修密集金刚就是要获得金刚智。格鲁派把阿閦佛看作是宗喀巴大师的守护神，所以也很重视修习密集金刚，密集金刚一般为双身像，坐姿，三头六臂。所有的本尊的标准相都是双身像，单身像比较少。所谓双身像，就是怀抱明妃的像。密集金刚的造像特别好认，在所有本尊里，只有密集金刚是坐姿。

密集金刚，整个主尊呈蓝色的（有些画派也会绘画成红色或黄色），密教的主尊都是蓝色的，蓝色代表天空，是空色，表达佛教的最高义理——空性。

三头代表的是密教的三密：身、语、意——三秘：身密、语密、意密。

六臂所持的法器对应的五智。

第一只手持法轮。就比喻佛法法轮常转，五佛五智里，法轮对应的智慧是最高的一级的毗卢遮那代表的智慧，叫：法界体性智。法轮的另一侧对应的（手臂），持摩尼宝珠。宝珠象征的是佛法的聚集，所以宝珠比喻的是成就。在五佛五智里，代表平等性质。

第三个法器是一组，两只手各有一个。右手金刚杵，左手金刚铃。金刚杵是古印度的武器，最初形象是闪电，后来化成的金刚杵。金刚铃有惊醒的意思。金刚杵有能断的意思。惊醒与能断，是一组概念。无上瑜伽部，父续部代表方便，母续部代表智慧，这就是方法与智慧要双成，金刚铃金刚杵就代表着这一对双成，是无上瑜伽部的无二续部的概念。所以金刚杵和金刚铃反映的智慧就仅次于法界体性智，叫大圆镜智，也叫：金刚智。

下一个法器是莲花。代表妙观察智。

再下一个法器是匕首。在佛教法器里，匕首、宝剑、金刚杵、天棍啊、月刀等都有斩断的意思，斩断烦恼和一切无明，就是能断的意思。在佛的五智里指：成所作智。

密集金刚造像的寓意：蓝色的身体代表空性；三个头代表身、语、意；六个臂所持的法器对应着五种佛教的智慧，法界体性智、平等性智、金刚智、妙观察智和成所作智。

密集金刚所抱的明妃也是三头六臂，而且所持的法器也一样。颜色呈红色（有些画派也会化成蓝色或黄色），盘腿坐于密集金刚的腰部。每一个本尊抱着的明妃不一样。大威德金刚抱着的明妃叫罗浪杂娃；密集金刚抱着的明妃叫：金刚母。这些明妃都是从印度教来的概念，她们的神格都比较复杂。但在和金刚本尊相拥的时候，她们一般都代表智慧。

密宗双身像的本尊颜色一般是蓝色，而所抱明妃，一般是红色。蓝色代表天空，红色代表火焰。火焰加上天空，相当于火焰加上吹气风，有越来越旺的意思。明妃的红色也代表血，也就代表血和气，气血相拥，与火和气一样，也是越来越旺。想表达的意思就是 “悲智双运，乐空不二”的理论。

下密院密集金刚壁画

托林寺密集金刚壁画

德格更庆寺密集金刚壁画

邦那寺密集金刚壁画

邦那寺密集金刚壁画 （局部）

贡嘎曲德寺密集金刚壁画

胜乐金刚

又叫上乐金刚。梵语:Cakrasamvara，藏语名:“阔洛登巧”，蒙古语名:“德穆钦格”，是密宗四大教派共修的本尊胜乐金刚为无上瑜伽部母续本尊，被视为母续中的最高成就，也是母续中最完满的教法。普通人是身、语、意造三业。身体干坏事，嘴说坏话，意想坏事。佛菩萨的三身，有两个是有形身（报身、应身），他们的身、语、意叫：三功德。所以三世诸佛身、语、意，所有的功德所依，就是胜乐金刚。胜乐金刚就代表着三世诸佛功德的总集合——身功德、语功德、意功德，所以胜乐金刚又叫：总集轮，是母续之王，是功德的总集。

邦那寺胜乐金刚壁画

贡嘎曲德寺无量寿宫胜乐金刚壁画

邦那寺胜乐金刚壁画

敦煌胜乐金刚壁画

布达拉宫胜乐金刚壁画

竹德庆曲果寺胜乐金刚像