成就“书圣”王羲之的多维支点-----绍兴游历之四

湘左屏藩颍秀池--美友410910917

　　王羲之的《兰亭集序》被北宋著名书画家米芾称为“天下第一行书”，绍兴兰亭是中国书法爱好者的心中圣地和精神家园。我不懂书法，但我读过《兰亭集序》，字字玑珠，句句阳光，意境清丽淡雅，情调灿烂畅达，是一篇脍炙人口的优美散文，去兰亭游历是令人向往惬意的。

兰亭集序临摹版

　　初入兰亭，移步竹林小径，与王羲之曾言“此地有崇山峻岭，茂林修竹”相呼应。不远处看见一处四面临水的四合小院，甚是新奇。走过临水的长长石板左转，抬头望见著名书法家沙孟海先生题写的匾额“王右军祠”，王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们尊称他为王右军。

祠堂外景

王右军祠堂门额

　　进入四合院内，中间石径小道一直通到祠堂大厅，把院内池塘一分为二，中间有桥洞相通，石径小道之上建“墨华亭”，为沉稳刻板的祠堂送上一分灵动；祠内池塘称为“墨池”，替一池之水赋予勤学苦练的色彩。看到祠外四周环水，祠内有廊，廊环池水，池有石径，径上立亭，亭旁连桥，这样“山水廊桥亭” 的建筑构思可谓独具匠心。

石径和墨华亭

　　祠堂正厅内有王羲之像，两边的楹联是“毕生寄迹在山水，列坐放言无古今”，中央匾额题：“尽得风流”。两侧墙壁有“行迹”、“家族”、“情怀”、“影响”四个板块介绍王羲之的一生概况。从“家族”板块中了解到：王羲之出身于山东琅琊王氏顶级名门，家族世代为官，家风崇文尚武。其父亲王旷是东晋时期重要政治家、书法家，官至淮南太守，善隶书、行书；其堂伯为东晋中兴第一功臣、大将军王导，以行草为最佳。成长在这样的官宦人家，从小在墨香四溢中行走，为他提供了优越的创作环境，这样的家族传承是成就王羲之“书圣”的遗传元素。

王羲之像

　　转身来到“临池十八缸”景点，由十八缸、习字坪、太字碑组成，游客可在此挥毫练习书法，算是沉浸式体验之处。相传王羲之以“写完十八缸水”作为管理目标，让儿子王献之苦练书法本领，磨炼意志毅力。王献之练完三缸水后就觉得写得很不错了，于是他写了一些字拿去给父亲看，王羲之看后并不满意，特别是其中的一个“大”字，上紧下松，一撇一捺结构太松，于是随手点了一点，变成了“太”字，说“拿给你母亲去看吧”。王羲之夫人看了后说：“吾儿练了三缸水，唯有一点像羲之。”王献之听后非常惭愧，于是刻苦练习书法，练完了十八缸水，长大后也成为著名的书法家，与王羲之并称为“书法二王”。

临池十八缸景点

　　十八缸水这样的故事发生在儿子身上，也同样发生在王羲之身上，他初师卫铄，得其清秀婉约，后习张芝草书、钟鹞楷书，兼融秦汉篆隶，形成点画秀美、行气流畅、飘若浮云、矫若惊龙的特点，他每天坐在池边练字，送走黄昏迎来朝阳，完成了“笔成冢，墨成池”的跨越，终获“力透纸背”的层次，终得“入木三分”的笔力。这种始于墨池染水，终于心性澄明的摒弃捷径思维，是成就王羲之“书圣”的苦练元素。

　　向前走看见一个三角石亭，立于石基之上，青瓦翘角，石柱浑圆。亭中立一石碑，别无他物。石碑顶亭而立，碑上“鹅池”二字满碑而书，其字粗犷雄浑，洒脱不羁。相传“鹅”字为王羲之所书、“池”字为王献之所书，这两字一纤细秀气，一粗犷浑厚，却浑然成一体，十分和谐，被后人称为“父子碑”。站在鹅池边观望，池中有几只白鹅水中游弋嬉戏，颈项伸缩自如；或栖息于岸边梳理羽毛，振翅欲飞；或在岸边直颈傲立，引颈天歌。想到《兰亭集序》中有21个“之”字，寥寥三笔，写法各不相同，是对鹅颈曲线的艺术再现。

鹅池碑

　　王羲之通过观察鹅的颈部曲线和游动姿态，体悟到执笔时食指需如鹅头昂扬，运笔时需似鹅掌拨水般连贯有力，成了他书法实践的灵感源泉。他从鹅的身体姿态、独特造型中“观物取象”，将自然动态转化为笔法语言，将自然美学融入书法意境，将思想灵性注入书法作品，最终实现“技进乎道”的升华，使得一笔一画有了灵魂，赋予了永恒的生命。他广采众长，自成一家，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，这是成就王羲之“书圣”的领悟元素。

鹅池

　　走过鹅池，远远望见御碑亭。亭内有一硕大的御碑，碑的正面镌刻康熙所书的《兰亭集序》，反面则是乾隆所作的一首七律诗《兰亭即事诗》，祖孙两代皇帝同书一碑，巨碑还有个有趣的名字----“祖孙碑”。把王羲之推上书法圣坛的除了其书法硬核实力外，更重要的一个原因是历代皇帝的大力推崇。唐太宗李世民极度推崇，称其书法“尽善尽美”，并命人编纂《大唐三藏圣教序》，推动“王书”成为官方标准，死后竟将《兰亭集序》带进棺材；历代书法大家欧阳询、颜真卿、赵孟頫皆以王羲之为宗，形成连续千年的“帖学”传统。宋朝赵祯赵构、清康熙乾隆等众多帝王都对《兰亭集序》进行过临摹，让《兰亭集序》地位不断提高，“兰亭”从古迹慢慢从景观变成艺术意象，这是成就王羲之“书圣”的政治元素。

兰亭碑

康熙皇帝临摹兰亭集序

　　站在兰亭碑前，想到穿越千年的书法珍品、审美崇尚，无数人在这漫长的岁月里，一遍又一遍地诵读着《兰亭集序》，享受着技法、心智与时代精神的同频共振，其儒家的“正雅”与道家的“逍遥”结合的意象，成了历朝历代中国人对书法艺术经典的精神共鸣，同时感受到家族遗传、个人天赋、后天勤学、皇权推崇等是铺就王羲之“书圣”之路的强力支撑。