涞源时光走廊：辽构唐风映清流，兴文塔影溯千年

乐在山水间

　　5月4日（周日），青年节。听闻涞源阁院寺已重开，古寺是中国现存八大辽代木构建筑之一，且保存完整度极高的建筑，被称为“辽代建筑活化石”，遂行。阁院寺可通过现场登记方式进入。

阁院寺周边停车位不多，但涞源市委很人性，开放了市委大院对游人开放停车，从此处到阁院寺不过分分钟而已，不得不为涞源市在节日的做法点赞👍。

　　停好车步行到阁院寺，首先被山门的匾额所吸引。“闻钟院”而非“阁院寺”，不知是不是这是阁院寺的别称。百度了一下，佛教传说中，文殊菩萨常以“智慧之音”点化众生，钟声被视为智慧的象征。据地方志记载，阁院寺曾因钟声悠远闻名，古人认为在此“闻钟声可启智慧”，是否这是“闻钟院”的来历，未经考证，姑妄揣之。古代寺院常有多个名称，也许这是阁院寺的别称也有可能（类似杭州灵隐寺别称“云林禅寺”）。

　　进入闻钟院（阁院寺）大门，映入眼帘的是一个影壁，写着“阁院寺历史民宿博物馆”，四方的院落，每个房间都有一些老物件的东西。

　　涞源地处太行山北端，与山西五台山直线距离仅约150公里，自古是华北通往五台山的重要通道。五台山作为文殊菩萨的根本道场，自唐代被确立为佛教圣地后，其信仰影响力通过朝圣、商贸、僧侣往来等途径辐射至涞源地区。涞源是古代信众前往五台山朝拜的必经之地，许多信徒会在涞源休整或进行预备性礼拜，客观上促进了文殊信仰在当地扎根。阁院寺应该承担了“中途道场”的功能，为信众提供宗教服务。

　　涞源民间流传文殊菩萨显灵的传说。传说文殊菩萨曾化身游方僧人，在涞源山区解救受困百姓，后留下钟声警示世人。

文殊菩萨被视为“智慧之神”，明清时期，涞源士子常前往阁院寺祈求科举顺利，寺院成为地方文化教育的精神象征。这一需求据说推动了文殊信仰在民间的普及。

　　阁院寺始建于唐代，其建筑风格中的鸱吻造型、单檐歇山顶等细节保留着唐风。而其兴盛于辽，其菱花格子门窗、彩画纹样颇具契丹文化特征。

　　阁院寺古树下现存有两块记录抗战的石碑，记录了抗日战争期间涞源与八路军及当地军民的紧密关联，反映了涞源地区在晋察冀抗日根据地中的重要地位。通过碑文，可以了解到涞源地处太行山、恒山、燕山交汇处，曾是晋察冀边区（聂荣臻部）的核心区域，其扼守华北通往西北的交通要道，被称为“边区的北岳门户”。也可以看到1937年八路军115师进驻涞源，开辟敌后根据地，涞源成为八路军与日伪军反复争夺的军事要地，著名的黄土岭战役（击毙日军中将阿部规秀）、东团堡歼灭战等均发生于此。透过碑文，可以感受到那个硝烟四起的岁月，“一寸河山一寸血”的写照。

有史料提及，涞源县城的寺庙、道观常被八路军用作临时指挥部或会议场所，不知阁院寺是否也被作为指挥所之用，抑或被征用为战时医院或后勤据点。

　　阁院寺古树古井有“文殊杖化柏”的传说。据说文殊菩萨云游至此，以锡杖点地，涌泉成井，锡杖化为柏树。不过比较写实的记录还是辽代建寺时，高僧亲植树木，掘井定址，奠定寺庙格局。

　　据说这是藏经楼，但暂未开放。

　　阁院寺文殊殿建于辽代，辽皇室崇信佛教，尤重文殊信仰（辽人视五台山为“南境圣山”），可能直接支持了涞源寺院的修建，将其纳入辽国佛教网络。

明代《重修阁院寺碑记》记载了地方官员和信众对寺院的多次修缮，碑文中强调文殊信仰对“教化民众、安定地方”的作用，可见其信仰已深入地方治理层面。原供文殊菩萨，体现辽代皇室对文殊信仰的推崇（五台山为文殊道场，辽人视涞源为“小五台”）。

　　阁院寺唯一开放的就是文殊殿，始建于大辽应历十六年（公元九六六年）是我国现存最原始，最完整的千年以上土木结构建筑之一。此殿为单檐布瓦歇山顶，面阔进深各三间，呈正方形，面积四百八十四平方米，梁架为“四椽袱对乳袱，采用减柱造“，通高十二点五米斗拱五铺作“偷心造”。殿内现存尺幅最大的辽代壁画，棱花格子门窗，堪称孤品，一九九六年与蓟县独乐寺、大同华严寺等一同被国务院公布为全国重点文物保护单位。其建筑技术、艺术风格为研究唐至元代的建筑演变提供了关键实证，也成为辽代汉文化与游牧文化交融的缩影。金、元、明、清历代修缮痕迹在此清晰可见，形成“一寺看千年”的文化层叠现象。

　　这窗棱，据介绍分别涵盖了辽、金、元和民国的工艺特征。记得不是很清楚了，好像上方的最左右两段的是辽代的，挨着辽的是金代修建的，最中间的则是元代的，而下方中间的对开窗户则是民国的，有知道的可不吝赐教……

　　现存窗棱大部分为辽代原物，局部有金元时期修补痕迹，是研究辽代小木作工艺的“标准器”。阁院寺的窗棱不仅是建筑功能的构件，更是辽代工匠精神与多元文化碰撞的缩影。其菱花格子以简驭繁，将宗教象征（窗棱中的金刚杵造型等）、民族审美与技术智慧凝练于方寸之间，堪称“木构建筑的微观宇宙”。透过这些窗棱，今人得以窥见千年前辽人对自然、信仰与艺术的独特诠释。

　　窗棂条之间不用一钉一胶，全凭榫卯咬合，尤其是“燕尾榫”“十字卡榫”的运用，既保证结构稳固，又使线条流畅无断点。棂条断面呈扁薄梯形，外侧略厚、内侧渐薄，既增强抗风压能力，又减轻整体重量，适应北方寒冷气候。菱花格子的疏密经过测算，阳光透过时在地面投射出规整的光影网格，与殿内佛像、壁画形成宗教氛围的“神圣几何”。菱形网格象征“金刚界曼荼罗”的坛城结构，窗棱整体如法网，寓意佛法无边、庇护众生。

这窗棱竖条和斜调中暗藏着文殊菩萨的“七子箴言”能看出来吗？我们熟悉的北京奥运“京”字“LOGO”，其实就是“七子箴言”中的一个符号，不知这是巧合还是借鉴……

　　文殊殿跪拜砖，进门第一拜，驱邪消灾，佛法庇佑。

　　据介绍，阁院寺架梁结构是辽代的创新技术，采用“减柱造”手法（减少殿内立柱），扩大空间；梁架结构灵活，体现了辽代木构技术的成熟。阁院寺建筑有八个“唯一”，即：

1. 唯一保存完整的辽代早期木构寺院。主体建筑（如文殊殿）建于辽应历十六年（966年），是中国现存极少数未经大规模改建的辽代木构建筑之一，完整保留了辽代寺院的空间布局。

2. 唯一融合唐辽金元四朝建筑元素的“活化石”。唐代的恢弘基架、辽代的减柱造技术、金元的装饰细节、明清的修缮痕迹共存一寺，形成“一殿看千年”的独特文化层积。

3. 唯一存世辽代菱花格子窗棱原物。文殊殿的菱花窗棱为辽代小木作工艺巅峰之作，其榫卯结构、几何纹样及力学设计无同类遗存可匹敌。

4. 唯一留存辽代青绿彩画的木构建筑。梁枋上的青绿彩画为辽代原绘，颜料配方与纹样风格独树一帜，是研究辽代绘画艺术的孤例。

5. 唯一采用“减柱造”与“移柱造”结合的辽构。文殊殿内减少四根金柱，扩大礼佛空间，同时移动部分立柱位置，体现辽代木构技术的突破性创新。

6. 唯一以“小五台”身份承载文殊信仰的辽寺。辽皇室仿五台山文殊道场而建，将阁院寺视为“小五台”，是辽代汉传佛教与契丹文化融合的唯一实证。

7. 唯一被列为第一批国保的县级寺院。1961年与故宫、敦煌莫高窟同期入选“首批全国重点文保单位”，凸显其不可替代的历史价值。

8. 唯一见证宋辽文化互动的边境佛寺。地处宋辽边境，建筑细节（如斗拱比例、纹样）隐含南北技艺交流，是民族融合的“建筑史地标”。

文殊菩萨塑像为后塑。

　　殿内梁枋存有辽代彩画，以青绿为主色调，纹样古朴，是研究辽代绘画的珍贵实物。

　　阁院寺的主体建筑（如文殊殿）的梁架、斗拱、柱网等均以榫卯连接，“未使用金属钉子”。

梁柱节点，采用“燕尾榫”“馒头榫”等，确保梁与柱的稳固咬合。

斗拱系统，多层斗拱通过“十字卡榫”“插昂榫”嵌套组合，形成弹性抗震结构。

屋面荷载传递，椽、檩、枋之间以“椽榫”“檩枋榫”连接，分散屋顶重量。

　　梁架上多处贴有“题记”，写着重修的时间。

最上边的横梁可见“题记”。

　　斜的横梁上也有“题记”。

　　据介绍，大殿夹角处的五层斗拱也是一大特色，有效强化了房屋支撑力。

　　据说这根横梁从远端立柱（粗柱）到墙体的长度达到了2.6米，其实完全不用前面再加一根立柱（细柱），而这根细柱据说是金灭辽后维修复加的，多少有点“多此一举”的味道。

　　辽柱，历经沧桑依然支撑着大殿。

　　辽柱下的砖，带横纹的据介绍是辽代的砖。而这白色殿墙下覆盖的则是辽代的壁画。

　　白墙剥落后露出的辽代壁画，从壁画服饰、流苏的画法上看，介绍的老师说可能“出自宫廷画师的手笔”。

　　阁院寺文殊殿维修，据介绍使用的都是矿物颜料，如石青（蓝铜矿）、石绿（孔雀石）、朱砂（硫化汞）、赭石（赤铁矿）、白垩（碳酸钙），辅之以植物/动物提取颜料，如藤黄（树脂）、胭脂（虫胶）等，用于局部点缀。同时佐以胶结材料，如鱼鳔胶或牛皮胶，用于调和矿物颜料，增强附着力。部分区域可能添加蛋清或桐油作为保护层，提升光泽与耐久性。

　　唐代经幢。

　　辽代石刻。

　　飞狐大钟是我国现存唯一有明确记年的辽代大铁钟，钟高1.6米，口径1.5米，二龙交蟠钮，口部分铸六个钟耳，钟身铸满铭文（有汉、梵两种文字）。据钟身铭文记载，此钟是为辽天祚皇帝和其公主祈福而铸造的，始铸时间是辽代天庆四年（公元1114年）此钟也有涞源古时十二美景之一的“阁院钟声”之称。闻钟院名字由来或许与此有关吧。

　　钟有六耳，象征"六根"即眼耳鼻舌身意。

　　阁院寺外景。

　　这才是原有阁院寺的第一进殿——天王殿，现在已关闭，要从写着“闻钟院”的那个门进入。

　　从阁院寺出来，赶往京西命脉拒马河源头，也就是现在的拒马河源头广场。

这里现在是老百姓休闲活动的区域，甚是热闹。

　　在拒马河源头广场塑立着“抗日少年英雄王二小”的雕像，始知那个从小就听的为保护乡亲和八路军伤员，将日军引入包围圈后壮烈牺牲，年仅13岁的少年英雄的事迹，其实就发生在涞源县上庄村。

不期然的轻哼起《歌唱二小放牛郎》，“牛儿还在山坡吃草，放牛的却不知哪儿去了。不是他贪玩耍丢了牛，那放牛的孩子王二小……”。

　　这石桥后是涞源人民英雄纪念碑。立碑于此，将水脉与血脉相结合，不知是否有以河流滋养土地，以英雄精神滋养民心的意义，“以山河为证，铭记英雄精神；借源头活水，传承红色血脉！”

　　拒马河水弯弯延延，滋润着京西大地。殊不知拒马河发源于河北省涞源县的“涞源泉群”，核心源头包括“北海泉”“南关泉”“旗山泉”，这些泉眼共同组成拒马河源头，被列为“国家级水利风景区”，是华北地区重要的水源地和生态保护区。

　　拒马河源头前行几步，就是泰山宫。泰山宫是涞源县一处具有深厚历史与文化底蕴的古建筑群，其名称与泰山信仰（东岳文化）密切相关，是华北地区少见的以泰山神（东岳大帝）为主祀的宗教场所。据《涞源县志》记载，泰山宫始建于 “明代中期”（约16世纪），清代多次修缮，现存建筑主要为“清代遗构”。

　　“碧霞琳宫”，作为泰山娘娘的祭拜场所。碧霞元君民间有护佑生育、儿童健康之责，吸引女性信众参拜。

　　财神殿。

　　文昌殿。

　　太阳殿。

　　太阳星君手持太阳。

　　太阴殿。

　　太阴星君手捧月亮。

　　车神殿。

　　涞源兴文塔是涞源县一处极具历史价值的古塔，其名称与“振兴文运”的寓意相关，是华北地区罕见的辽代砖塔，也是涞源县的重要文化地标。

　　兴文塔约为辽中晚期（11世纪左右）建造。“兴文”二字取自“振兴文运”，辽代崇佛重文，此塔或为祈求地方文教昌盛、科举中第而建，也可能与文殊菩萨信仰（智慧象征）相关。

因塔身高耸，抗战时期曾作为八路军瞭望哨，监视日军动向，赋予其红色历史价值。

　　传说拒马河曾有水患，建塔镇压河妖，保一方平安。另有一说，塔顶夜放光芒，象征文运照耀，清末文人题诗赞其“巍然一柱擎天起，文光直射北斗旁”。

　　结束一天的行程，准备返京，看到崩爆米花的，勾起儿时记忆，买一袋解馋……。偷懒让“Deepseek”做《鹧鸪天·涞源一日游》，权录之：

涞水晴岚一日游，梵钟古木共云流。阁藏辽构千年彩，泉涌灵源拒马秋。 登岱庙，倚秦楼，碧霞香火绕檐悠。斜阳欲尽诗难尽，山海苍茫入醉眸。