如是莫高～敦煌艺术大展

捕风捉影

敦煌，位于中国甘肃省西部，是古丝绸之路上的重要节点，以莫高窟闻名于世。莫高窟拥有735个洞窟、4.5万平方米壁画和2400余尊彩塑，被誉为“东方艺术明珠”，展现了4至14世纪的佛教艺术瑰宝。作为多元文化交汇之地，敦煌融合了中原、西域、印度、波斯等文明，藏经洞出土的5万余件文物（如敦煌遗书）更是震惊世界。1987年，莫高窟被列入《世界遗产名录》。 今年3月29日～10月，在北京展览馆举行“如是莫高”敦煌艺术大展。特地买了早鸟票，于4月23日去北京参观完成了心愿。该展览共复制了具有代表性的9个石窟和3000平米壁画，介绍了敦煌石窟的历史、发展、保护及现状，提供了在家门口就能很方便地看到敦煌石窟艺术，相较于真迹，这里可以用手电观看，可以拍照留存影像以便慢慢回味。 敦煌石窟中，以敦煌莫高窟创始年代最早，规模最大，延续时间最长，艺术风格及样式最全面 大厅中的巨幅壁画，出自莫高窟第61窟的《五台山图》，面积达45.9平米，是同类题材中规模最大的一件 经过佛宫式的甬道，与古人来一场跨越千年的邂逅 一 A展区主要展示7个复制的石窟1 莫高窟第220窟 .初唐（618～704年）又名翟家石窟，初唐艺术的杰出代表 窟室为覆斗形顶，西壁开龛塑像 北壁的"药师经变"，以东方药师净土七佛和八接引菩萨为主体，两旁十二药叉大将为护卫，上空飞天翱翔，前临曲池流泉，在灯楼灯轮的照耀下，灯火辉煌，鼓乐齐鸣，乐声回荡，舞姿婆娑，烘托了东方药师净土，这是敦煌壁画中最美妙的乐舞图之一。 此窟南壁为通壁巨幅"阿弥陀经变"，它是唐代最盛行的经变，壁画依据《阿弥陀经》所述画成，极力渲染阿弥陀佛的净土西方极乐世界的繁荣富丽景象。 东壁“维摩诘经变”，智慧超群的居士维摩诘称病与前来探望他的文殊菩萨进行一场智慧的论辩 东壁左侧的文殊菩萨 甬道里的“新样文殊图”，于阗国王亲自为文殊菩萨牵狮 2 莫高窟第285窟 .西魏（536～556年）“以佛教为主体的万神殿” 西璧塑善跏佛像 北壁上绘七佛说法图 南壁上绘释迦多宝佛说法图 在洞窟窟顶四披上画天空诸神，佛教题材和民族传统神话交互杂呈。窟顶中心为华盖式藻井，四周饰以垂幔，上挂玉佩、流苏、羽葆，悬达四披，整个窟顶壁画，天神飞舞，天花飘旋，满壁风动。 3 榆林窟第25窟 .中唐（786～848年）此窟为吐蕃统治敦煌时代的代表性洞窟 东壁画卢舍那与八大菩萨曼荼罗，中央卢舍那佛头戴宝冠，作禅定印，结跏趺坐于狮子座上。左侧画虚空藏、地藏、弥勒、文殊四菩萨，各持剑、宝珠、莲花等宝器，遗憾的是画面右侧已经残毁。 南壁画阿弥陀净土变，下方有乐队演奏，中央一个胖舞者动感十足 西壁两侧绘普贤变和文殊变，普贤菩萨以手做印 文殊菩萨手持如意，骑乘在象狮之上，二菩萨的侍众各有三人，持宝幢随菩萨徐徐前行。 北壁画弥勒经变画 4 莫高窟158窟 .中唐（786～848） “最美卧佛” 为长方形盝顶形的涅槃窟，西壁设涅槃佛坛，释迦牟尼佛像即卧其上。这尊涅槃像为石胎泥塑，身长15.6米。为莫高窟第一大卧佛。 这尊涅槃像，双目半闭，唇含笑意，深刻地表现了"寂灭为乐"的涅槃境界。 菩萨相伴 5 莫高窟第217窟 .盛唐（705～786年）“佛教经变画杰出范例” 窟室为覆斗藻井顶，西壁开龛塑像皆残，背光两侧各画四弟子二菩萨，龛外绘观音和大势至菩萨，凝神伫立，服饰华丽。 北壁是《观无量寿经变》，壁画以阿弥陀净土为中心，绘西方三圣及听法菩萨群像，周围是宏伟的大型建筑群，殿前是歌舞娱乐场面，舞者手执长带在莲花上急速旋转，是唐代健舞中的拓枝舞。 藻井图饰 南壁绘《佛顶尊胜陀罗尼经变》 6 莫高窟第57窟 .初唐（618～714）此窟是敦煌初唐时期的经典洞窟，以"美人窟"著称，其艺术成就标志着佛教艺术本土化的成熟 窟内南壁《阿弥陀佛说法图》中的胁侍菩萨堪称敦煌壁画巅峰之作：菩萨头戴三珠宝冠，身披半透明白纱，璎珞以沥粉堆金工艺贴饰金箔，肌肤经细腻晕染呈现少女般柔润质感，体态呈" S "形曲线，面容端庄中透出世俗美感，被学者视为印度笈多风格与中国宫廷审美的完美融合。 西壁佛龛主尊释迦牟尼佛衣纹写实流畅，两侧弟子迦叶、阿难及菩萨像比例精准，服饰融合印度络腋与中原丝帛元素，展现隋唐过渡期的多元文化交融。被学界公认为初唐艺术"世俗化"转型的典范。 夜半逾城 7 莫高窟第45窟 .盛唐（705～786年）“最美唐窟” 洞窟西壁佛龛内现留存有彩塑七身，佛陀结跏趺坐于须弥座上说法；两边随侍弟子、菩萨，以及天王等众，围绕听法。两侧菩萨柔美，天王刚强有力 南壁绘《观音经变》,居中为观世音菩萨画像 北壁绘《观无量寿经变》，主体画面表现西方极乐世界的恢宏壮丽，种种庄严；两侧绘有"未生怨"和"十六观"。 二 B展区以文字、图片的形式介绍莫高窟的研究、保护等历史现状 常书鸿，敦煌研究院第一任院长 樊锦诗，为敦煌艺术的研究和保护做出重要贡献，被誉为“敦煌的女儿” 三 C展区通过近300米的长廊展示石窟壁画、敦煌文物 莫高窟第275窟 .北凉（397-439年）是莫高窟现存最早的洞窟之一，塑像和壁画中人物的造型、服饰等均体现了西域和古印度的审美情趣。西壁最大的塑像是交脚弥勒菩萨 莫高窟第272窟 .北凉（397-439年）供养菩萨像是佛教艺术传入河西初期的典型代表之一。 禅定坐佛像·莫高窟第259窟北魏（386-534年）这尊禅定像是莫高窟早期彩塑代表作之一，禅定佛结跏趺坐，发髻高耸双耳垂肩，双唇微闭，嘴角自然上翘。身披红色通肩袈裟，双腿盘坐，双手相叠，自然收于腹，细密的阴刻衣纹表现衣服褶皱贴身，给人以薄衣透体之感。人物形象逐渐本土化，体现出中原"秀骨清像"的特征。 降魔成道．莫高窟第254窟 .北魏（386-534年） 释迦牟尼的诞生、降魔、成道、涅槃被称作"四相"。降魔变表现的是释迦牟尼将要成佛时，魔王波旬加以干扰的情景。 这幅降魔变是敦煌石窟中最早的一幅，佛居中结跏趺坐，魔众分立两侧。作品中魔众表现心中的烦恼魔障，而释迦战胜魔女的诱惑、降服魔王则意味着最终彻悟解脱生死轮回的真谛，悟道成佛。 萨埵本生故事 .莫高窟第254窟 .北魏萨埵太子舍身饲虎是早期壁画常见题材。构图采用从印度、中亚传来的异时同图手法。画师将不同时间、地点、人物的活动，巧妙地交织在一个画面上，打破了故事中的时空观念。画中舍身饲虎的情节放在显要位置，以突出故事主题。在饲虎的情景中，萨埵的手仍在全力支撑着老虎的脚，这个细节着重表达了萨埵的舍身奉献。画面结构严密，穿插合理，繁而不乱，在统一的整体中又富于变化，是莫高窟早期艺术的代表作品。 尸毗王本生故事．莫高窟第254窟 .北魏该幅画以"异时同图手法浓缩佛陀前世割肉救鸽的壮举 沙弥守戒因缘故事．莫高窟第257窟 .北魏 莫高窟第第249窟四披壁画 .西魏（535～556）阿修罗王、电神雷公、风伯雨师、东王公西王母、朱雀青鸟、摩尼宝珠、天皇地黄尽在其中 释迦牟尼说法图．莫高窟第249窟 .西魏 佛陀释迦牟尼居中，右手扬掌，左手握衣，肃立在宝池中的莲花台上；两侧的菩萨，体态修长；佛光上方高悬装饰着兽头和双凤的华盖；华盖两侧的流云中画有四身飞天。图中人物形象、衣饰、华盖融合了西域和中原两种风格。 乘象入胎／夜半逾城．莫高窟第329窟初唐 乘象入胎乘象入胎和夜半逾城是敦煌石窟壁画中对称出现的佛传故事，乘象入胎讲述释迦牟尼降生的故事。古印度迦毗罗卫国净饭王和王后摩耶夫人多年膝下无子，常为无人继承王位而烦恼。一日，摩耶夫人在梦中见到空中有菩萨乘白象而来，从她的右肋进入腹中。摩耶夫人从梦中惊醒，召相师占卜，知有圣神降胎。梦中受孕的摩耶夫人后来在蓝毗园诞下悉达多，即佛教的创始人释迦牟尼。夜半逾城夜半逾城讲述悉达多太子离宫出家的故事。悉达多太子出游四门，看见了生老病死等现象，深感人生无常，决心出家摆脱生老病死，寻找真理。一天夜里，他让车匿备好白马乾陟。净居诸天令军士、宫女等都昏睡过去。太子骑上白马，四大天王捧承马足，梵王、帝释在旁引路，飞越城墙出了王宫。太子来到往古跋伽仙人苦行林中，下马端坐，开始潜心苦修。 观无量寿经变 .莫高窟第320窟 .盛唐 普贤变．莫高窟第159窟 .中唐普贤与文殊是隋唐以来敦煌壁画一直流行的图像样式，多成对出现。普贤菩萨主司理、智，乘白象，白象象征佛法之广大、威力无边。这铺普贤变，普贤菩萨头戴花冠，身着天衣薄纱透体，肌肤润洁，腰系短裙花环，下身长裙浑厚凝重，长巾薄如蝉翼，凭栏下垂。身佩璎珞环钏，半跏坐于莲花台上，右手抚膝，指捏花枝，左手托琉璃花盘，双目下视，神态安详。眷属圣众围绕，人物形象和构图大致类似文殊变。画风细密精致，技艺精湛，点黛施朱不失轻重，敷彩雅淡，清丽劲爽，有自出新意的时代风格。 文殊变·莫高窟第159窟中唐文殊菩萨主司一切如来之智慧，骑青狮侍佛之左方，青狮象征修持佛法的勇猛精进。这铺文殊变中，文殊菩萨手持利剑，结跏趺坐于狮背上，一昆仑奴牵狮，另一昆仑奴捧供器，周围眷属、天龙八部、帝释梵天护卫。右下侧的帝释天，戴花冠，圆光五色晃耀，著羽袖天帝装，左手持羽扇，侍女随行，有左右搀扶的，有持器随后的。帝释天仪态雍容，俨然古代帝王。前面的伎乐，吹奏乐器，曲眉丰肌，全神贯注地演奏。供养菩萨，侧身下蹲，胡跪着地，手捧供物上呈，菩萨五官端正，面容姣好，肌肤丰盈，巾带飞扬，画面色彩淡雅柔和。 维摩诘经变·莫高窟第103窟 .盛唐 文殊变·榆林窟第3窟 .西夏（1036-1227年）图中文殊菩萨手执如意，坐在青狮之上，神态坚毅、沉静；青狮足踏红莲，步伐劲健，狮奴用力拉缰绳。文殊和周围的天王、菩萨、罗汉、童子等圣众，在云霭之上汇成渡海的行列。画面背景远处的山峦，群峰耸立在清澈的水面上，环抱着许多巍峨的佛寺廊宇。此画在内容、构图、表现手法和风格等诸方面与唐宋时期的同类题材相比都有了较大的变化和发展，是一幅规模壮观恢宏、意境深远的艺术佳作。 水月观音·榆林窟第2窟 .西夏（1036-1227年）这尊水月观音头戴菩萨冠，胸披璎珞，左手抚膝，右手微举于胸前，双脚相并。菩萨头部微仰，凝视左前方的一轮残月，整个人物被照在光环之内，光环的背后是山峦，前方为水，左侧有一柳枝净瓶，左前方有一飞天遥相礼拜，右前方有唐僧及弟子礼拜图。此系《西游记》中唐三藏与其弟子孙悟空的早期民间形象。整个画面以石绿、墨绿为主体色彩，线条流畅，人物情态逼真，为西夏时期水月观音像的代表作。 上乐金刚、金刚亥母双身曼荼罗·莫高窟第465窟 .元（1206-1368年）画面居中为大幅上乐金刚双身像。上乐金刚一面三眼，头冠上饰交杵，颈部挂50个断头。双手持杵金刚铃，拥抱明妃（金刚亥母）,足下踏卧魔。金刚亥母亦三目，头饰宝冠，全身赤裸，紧贴上乐金刚而立，左手托颅钵，右手托钺刀。周围上部一排，分作五块小长方形，小幅中均画双身像；南北侧双身像以下，各画三身单身像，均为上乐金刚眷属。围绕主尊有一面二臂、四臂的化身像，主尊上方画有五身十二臂的上乐金刚与金刚亥母的双身像，代表曼荼罗的五方。主尊两侧各绘六身一面两臂的瑜伽女。 莫高窟第3窟 .元（1206-1368年）此窟是莫高窟元代最重要的代表窟。也是敦煌石窟唯一以观音为主题的洞窟，南北两壁各画千手干眼观音像 女供养人像 .莫高窟第9窟 .晚唐（848～907年）史苇湘临摹 女供养人像　　.莫高窟第98窟 .五代（907～960年） 女供养人像．莫高窟第61窟 .五代（907-960年）万庚育、冯仲年临摹莫高窟第61窟是河西归义军节度使曹元忠夫妇所建的功德窟，窟内画有众多的曹氏家族供养人像。图中供养人从左至右第1位女性形象为曹议金的回鹘夫人，第2位是回鹅天公主，均着回鹘装，戴高耸的桃形冠，两侧横插云头形簪钗，缀以步摇，髻间系垂至身后标志上层社会人物的飘带，耳戴圆形环饰，颈部装饰珠宝项链，身着窄袖石榴红落地裙袍，领内则露出红色小花圆领锦衣，双手捧香炉供养，足蹬翘头软锦鞋。第3身是曹元忠的姐姐、于阗王后，头戴高耸的凤冠，饰步摇，颈部装饰有大量于阗盛产的玉石。第4身供养人为曹元忠生母广平宋氏，头戴花冠，饰步摇，穿着色彩艳丽的大袖橘裙。这些女供养人脸上都贴有小花，叫梅花妆，是当时的时尚妆容。 回鹘王礼佛图．莫高窟第409窟五代（907-960年）画中的回可汗脸型浑圆，柳眉细眼，八字胡须，面貌圆融丰满；衣饰为典型的回鹘装，头戴桃形云缕冠，身着圆领窄袖团龙袍，腰束革带（下垂解结锥、短刀、火镰、荷包等物件）；脚穿白色毡靴，手执香炉礼佛。一少年站其身旁，穿着与回鹘可汗相似，应是其王子。侍从八人，分别持伞盖、宝扇、弓箭、宝剑、金瓜、盾牌等侍立在可汗身后。 观无量寿经变．第172窟北壁 .盛唐画面中建筑组群近处是平坐与露台，后面是三进大殿、阁等中心建筑。大殿两侧的配殿又是一殿二楼的组合。众多的殿、楼、堂共同组成跌宕起伏的天际轮廓线，庄严宏伟。这是非常有代表性的净土变建筑画，是大唐盛世的画家提供给后世最完美的建筑信息，它反映了唐代寺院建筑组合的杰出成就。 东方净土变·莫高窟第148窟 .盛唐这幅经变画依据《佛说药师如来本愿经》绘制，描绘东方净土世界的美妙庄严。佛经说在我们所处世界的东方，由近而远依次有七个佛国皆是净土世界，其中最远的名为"净琉璃世更"药师佛为此世界的教主。在这幅经变画中，宏伟开阔的寺院空间容纳了丰富的建筑形象。庭院中部有一大型露台，前面布置着五座大小错落的小露台。中轴线上有五开间大殿，左右两侧横向展开十八间回廊，大殿及回廊前，月台宽阔，众多的佛与菩萨、侍从等漫步其间。回廊之后，更有殿宇恢宏，楼阁耸峙，飞虹当空，是当时宫殿寺观豪华建筑组群的写照，殊为罕见。 西方净土变·榆林窟第3窟 .西夏（1036-1227年） 西方净土变主要表现阿弥陀佛西方极乐世界的庄严美妙，是唐代以来敦煌石窟历久不衰的壁画题材，但与前代相比，画面中的诸多细节和意趣迥然相异。画面布局中，原有的以主尊阿弥陀佛为核心，"种种庄严尽绕之"的向心模式被打破，阿弥陀佛被安置在建筑的后殿；庭院中，与会的圣众不再围绕主尊阿弥陀佛，呈 x 形散开，全部面向前方；建筑物布局仍沿中轴线设主殿和配殿，但各栋殿阁已没有唐代的建筑风格，檐下斗拱不如唐代的粗大雄伟，趋向宋代以后的纤细密集；乐舞不再位于主尊的正前方，而是移至前殿的门屋内；极乐世界中没有化生，但有信佛的世俗女子。以上种种皆是前所未有的崭新内容，展现出全新的净土风貌。这幅净土变中的建筑界画堪称敦煌壁画中的代表作。"界画"为中国绘画中的一个门类，是用界笔和直尺画直线的绘画方法，以笔直的线条描绘出细致工整的建筑。此画为西夏时期最具代表性的西方净土变相，为当时的建筑营造方法提供了珍贵的研究资料。 大型住宅院落莫高窟第420窟 .隋（581-618年）这幅《法华经·譬喻品》画面中的大型院落，院内分为三进，前院有堂，中院有寝，后院有室或门屋，均在中轴线上，堂的左右是厢房。前堂后寝中分别坐男女主人及仆役多人，概括地表现出古代宗法社会中住宅布局及使用情况。 天宫内的心形庭院莫高窟第445窟 .盛唐（705-786年）兜率天宫被描绘成十座庭院，院落平面有方形、心形、前圆后方形等多种形状，纵深有一进和多进，反映了当时院落布局形式的多样性。. 附设马厩的富家宅院·莫高窟第85窟 .晚唐（848-907年） 富家宅院取对称布局，四面由廊子围合，院中用廊子分作前后两进，大门、前厅、后楼位于中轴线上，符合中国的住宅观念。宅院的左侧附有牲畜廊圈，夯土围墙，正面有乌头门作为出入口，与近代农村大户人家的住宅布局相似。 茅庐·榆林窟第3窟 .西夏（1036-1227年） 这是一座建于山中平地上的三开间草堂。中间有板门，侧开方格窗，檐下勾画了斗拱。穹隆式顶上覆茅草，中央树立着类似塔刹的装饰。 击腰鼓与反弹琵琶对舞 莫高窟第172窟 .盛唐（705-786年） 宴饮俗舞莫高窟第98窟 .五代（907-960年） 树下弹筝莫高窟第85窟 .晚唐（848-907年） 拜塔起舞莫高窟第23窟 .盛唐（705-786年） 奕棋莫高窟第454窟 .北宋（960-1127年） 马术莫高窟第61窟 .五代（907-960年） 莲花藻井莫高窟第334窟 .初唐（618-704年）段文杰、李复临摹此藻井中心是变形莲花，四角衬托以云头、重瓣花纹，方井饰以联珠纹交错团花、方格团花和花串。紫地衬托出青绿叠晕的白莲，白色联珠纹及白线的装饰形成了爽朗清丽而生气勃勃的风格。 观世音菩萨莫高窟第66窟 .初唐（618-704年）常书鸿临摹原图绘于莫高窟66窟西壁龛外侧。图中菩萨头戴三珠冠，面如满月，启唇微笑，唇上、唇下有蝌蚪形胡彪，正面垂视龛下信众，旁边榜题"救苦观世音菩萨"。菩萨头部向北倾侧，腰肢向南扭转，左腿微向外舒，身体呈 S 形。其冠带绕腕下垂，全身饰有璎珞、珠串，两腿修长，足踏莲花，头悬华盖。菩萨裙饰和披帛上有清晰、细致的小束花图案，呈现整身略见透明的效果，据此可断定为唐代印花纱。 释迦多宝榆林窟第4窟 .西夏（1036-1227年）释迦牟尼和多宝佛并坐说法图依据《法华经》"见宝塔品"所绘。释迦、多宝二佛作菩萨装，宝冠、短裙、璎珞环钏严身，袒上身，半露腿，跌足，分别游戏坐于宝塔中之金刚座上，侧身两面相对说法，十方诸佛乘云而来。塔周围绘有图案化的山石，上空祥云缭绕。二佛及菩萨造型，表现出藏密画风以及尼泊尔、印度画风的某些特点，画面还体现出较为浓厚的装饰性特点，绘工细腻，是晚期壁画中的优秀作品。 冶铁榆林窟第3窟 .西夏（1036-1227年） 扬场莫高窟第61窟 .五代（907-960年） 雨中耕作莫高窟第23窟 .盛唐 莲花伎乐藻井 .莫高窟第401窟 隋（581-618年）欧阳琳、霍熙亮临摹藻井以石绿涂地，四身伎乐与神禽瑞兽环绕中间的绿心八瓣大莲花，外围边饰连珠，连珠内是一只展翅欲飞的天鹅。藻井四边角画莲台，各有一身化身童子交脚合掌倚坐。在莫高窟各时代的藻井中，这种独特的构图仅此一例，尤为可贵。 奔虎莫高窟第249窟 .西魏（535-556年） 大鱼榆林窟第3窟 .西夏（1036-1227年） 三兔飞天藻井莫高窟第407窟 .隋（581-618年）郭世清临摹方井中心为展瓣重层大莲花，圆形花心中央是三只旋转飞奔追逐的兔子，三兔共三耳，却有一兔双耳之感。莲花倒悬于碧空，四周飞天翱翔，天花旋转，彩云飘荡，与兔子相呼应，形成富有动感的境界。四周以莲花、忍冬、垂角、帷幔等纹饰装饰，绚丽而精致，是敦煌藻井的杰出代表作之一。 莲花飞天藻井莫高窟第329窟 .初唐 .范文藻临摹这幅藻井是初唐代表作之一。藻井中心的莲花形似五色转轮，被四身持花飞天环绕着在蓝天中乘流云飞旋，色彩热烈，变化丰富。边饰卷草、联珠及垂角幔帷等来自中亚的纹样，也是隋唐时期丝织品的流行花样。 五龙腾云莫高窟第235窟 .北宋（960-1127年） 葡萄石榴藻井 莫高窟第209窟 .初唐段文杰、李复临摹这幅藻井图案，井心以石榴、葡萄藤蔓交错构成，四周以团花、联珠纹、方格纹、垂鳞纹为边饰，外层为三角幔帷。该藻井为植物图案中的精华。 团花藻井莫高窟第320窟 .盛唐 该窟团花藻井以色彩热烈，结构繁密著称。中心方井以莲花为核心，八个青色云头环状向外伸展花瓣，由石榴再生出八个大花瓣组成。层层套叠的方胜、半团花、叠菱、团花、垂鳞、璎珞和帷幔等纹样形成华盖，构图对称平衡，色调沉着富丽。 九佛回纹藻井榆林窟第10窟 .西夏（1036-1227年）这是一幅带有浓厚密教色彩的藻井井心九佛象征九品往生，是一种九品曼荼罗的简化形式。中央为上品，周围的八佛形成八瓣莲花形，即所谓的"八叶莲台"，最外层为赴会佛、伎乐飞天等。此图案继承了隋唐以来的传统，又有新的创意。 团龙藻井榆林窟第2窟 .西夏 .李其琼临摹这是西夏时代覆盖窟顶的大型藻井，图中边饰层数甚多，纹饰繁复。中央方井内团龙互为逆向运行、翻腾形成圆环，团龙矫健，鳞身五彩，圆环纹追光捉影，律动强烈，形式活泼，设计新奇。 千秋长命鸟莫高窟第249窟 .西魏 开明莫高窟第285窟 .西魏 朱雀莫高窟第285窟 .西魏 双凤联泉图案榆林窟第10窟 .西夏 .史苇湘临摹这是窟顶平棋装饰，以双凤环舞为中心，围以五色光轮，以古泉（钱）纹为底。泉孔中心画四瓣花，每一钱廓内绘小飞凤，环环相套，规则律动。这幅图案的色彩以浓厚明亮石黄色与白色呼应夺目，淡雅中灵动跳跃。 古藏文《大乘无量寿宗要经》敦煌研究院藏 《佛顶尊胜陀罗尼经第一》唐代敦煌研究院藏 《四分律比丘戒本》唐代敦煌研究院藏 回鹘文《实义疏》残叶元代 .莫高窟北区第52窟出土 白虎莫高窟第428窟 .北周（557-581年） 九色鹿莫高窟第257窟 .北魏（386-534年） 复制的莫高窟藏经洞 尚书释文 .唐代法国国家图书馆藏 世界上现存最早标有明确纪年的雕版印刷品-﹣金刚般若波罗蜜多经唐咸通九年（868年）.英国国家图书馆藏 持琉璃钵菩萨像幡唐代绢本着色 .英国国家博物馆藏 中国第一部官方药典﹣﹣新修本草唐代 .法国国家图书馆藏 世界上最早的星图—— 全天星图唐代 .英国国家图书馆藏 引路菩萨像唐代，绢本着色 .英国博物馆藏 这幅绢画表现的是菩萨引导亡者进入佛国世界的情景。图中菩萨一手持幡，一手持长柄香炉，头戴花冠，项饰璎珞，身着华丽的长裙，足踏莲花，徐徐行进在云层之上。他的身后跟随一位妇女，头梳高髻，身着红色福裙，拱手徐步而行。画面左上部画出彩云中的楼阁，象征着佛国世界。画面右上部榜题中有"引路菩"三字，应缺一"萨"字。引路菩萨这一题材在唐代较为流行，反映了人们对往生佛国天堂（西方净土世界）的追求。图中跟随菩萨的妇女形象丰满，衣着华丽，是盛唐以来贵族女性形象的典型。- 唐太宗温泉铭唐代 .法国国家图书馆藏 在中国书法史上，唐太宗是行书刻碑的第一人，传世作品有《晋祠铭》和《温泉铭》。《温泉铭》镌立于唐贞观二十二年（648)，是唐太宗为骊山温泉自撰自书的一块行书碑文，原石已佚，仅存记载。幸有敦煌藏经洞保存的拓本，残存50行，弥足珍贵。 文创产品～最美菩萨 　　莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！ -余秋雨《莫高窟）