天台智者塔院、高明讲寺

七哥行天下

智者塔院全景

智者塔院位于县城北金地岭（佛陇山），又名真觉寺，俗称塔头寺，是国清寺创建人智者大师的肉身葬地。

塔院的风带有独特的空灵禅意，让人在感受风声时仿佛能与禅意相通。

亭内竖“省级重点文物保护单位碑”，系浙江省人民政府1982年6月建立。

东面山门

楹联为“登峰始诚天台寺，入室还寻智者笼”。

天台寺院四绝：塔头寺的风、高明讲寺的钟、国清寺的松、万年寺的柱。

隋开皇十七年(597年)，智顗圆寂于剡县石城寺（新昌大佛寺），其徒（灌顶）舆葬于此，建肉身塔，名定慧真身塔院。宋大中祥符元年(1008年)改真觉寺。后废。隆兴(1163一1164年)间，僧真稔重兴佛殿僧房。清咸丰、同治之交(1861一1862年)，毁于战火，光绪十五年(1889年)重建。

塔院左侧古道上有天台宗祖师章安、荆溪、幽溪三位高僧墓。 霞客古道 古道标示柱。智者塔院，海拔577米。 附近还有“普贤境界”、“教源”、“佛陇”等摩崖石刻。 比叡山开创1200年，庆讚大法会纪念塔。

1989年日本天台宗为纪念比叡山开山1200周年，百万信众书写心经建塔供奉，朝拜祖庭而建。

山门题“真觉讲寺”，嘉庆三年浙江巡抚部院阮元题，光绪九年（1883）阳月主持敏曦重建。

光绪六年(1880年)，天台宗四十世法嗣，住持敏曦、灵虚和安吉知县李宗 等发起募捐，主持重修。历时十载，使全部殿宇焕然一新，这时“灵塔精致，殿宇巍峨”，“安禅有地，宣讲有所，三乘法门均臻美偌”。

门联：真经宣讲大世界，觉世宏开不二门。

照壁：即是灵山 院内有唐元和六年（811年）翰林学士梁肃撰、台州刺史徐放书的《智者大师修禅道场碑》（即唐碑）一座，碑记述智者一生事迹及天台宗七代祖师简况。 智者肉身塔，屋顶有泥塑四大天王，屋脊正面书“国泰民安”，后面书“风调雨顺”。

隋开皇十七年（598年），智者大师自天台山应晋王杨广之召赴扬州，途经石 城寺时因病而止，圆寂之前跟弟子们说：“吾当卒此地矣，所以每欲归山。今奉冥告，势当将尽。死后安措西南峰上，累石周尸，植松覆坎，仍立白塔，使见者发心。”

廊间水墨山水花鸟画

题记：漫道是秋风肃杀，看眼前胜似春光。

时一九八九年画于塔头寺，浙东赤城人并记。

黄山云烟 秋色赋 十分春色江南 院内供奉一座石制宝塔——智者大师肉身塔，由美国洛杉矶护法会敬献。塔身高7米，雕刻典雅精致，第一层正面龛中端坐着智者大师塑像，神态逼真，因此处为智者大师真身所在地，来天台山国清寺朝拜“祖庭”的日本、韩国及东南亚其他诸国宗教界人士都要到此拜谒。

匾题：东土迦文，灵山未散，法门锁钥，谛观圆融。

中层正面由中国佛教协会会长赵朴初初题书“天台智者大师真身宝塔”，上层正面镌“西士”两字，两边为“摩诃般若光国”、“大乘妙法莲华经”字样。

下层正中供智者大师金像，两边为金字对联：

寿量难思权现化城而入寂，灵山未散实邀多宝与同笼。

柱联：教判五时化仪化法双诠灵鹫亲承诸善逝；

佛明六即心作心是并阐支那弘道无二人。

殿壁列天台宗17位祖师画像：智顗、灌顶、智威、慧威、玄朗、湛然、道邃、行满、广修、物外、元诱、清竦、羲寂、义通、知礼、慈云、传灯。

院中有两棵梅树，两棵樱花树，三棵桂花树，梅子已经挂果，树荫蔽日，山风习习。 木鱼 后厨间 塔院的守护者 外厢牡丹正开。 智者塔院东行左转过隧道，有高明讲寺牌坊。

狮峰松吼空谷云环藏宝地，象鼻溪流水秀泉清绝红尘。

若是步行走古道，清人袁枚在《从国清寺到高明寺看一路风景》一诗中，将这段山道的险奇做了非常细致的描写。
"山径凿何处？半在山腰里。舆夫作蛇行，狭处仅容趾。明知临深潭，一坠宁复起。.……俄而升云中，俄而落釜底。手方招龙象，足又践屏几。将断势仍续，既背形复倚。更有嵚崎峰，欲比无可拟。一笑语山灵:奇绝太无理！"

高明寺地处佛陇山间，峰峦环抱，幽溪环绕，环境幽美静谧，为智者大师开创的天台山十二古刹之一。寺始建于唐，初名幽溪道场、幽溪禅院、净名寺，今存建筑为明万历年间重建。

《幽溪别志》记载：陈太建七年(575)，智者因感金陵闹杂，不利于修持，读孙绰《天台山赋》，慕天台之胜，决心“息缘兹岭，啄峰饮涧，展平生之愿。”便辞别陈宣帝至天台山，居佛陇山，建修禅寺，苦心修持。

象鼻溪锦鲤。

《幽溪别志》载幽溪八大景为：狮峰松吼、象案花红、幽溪雪瀑、香谷云坪、金台远眺、丹照清修、日窗暖色、月岭秋明。传燈大师都有题咏。又有幽溪十六小景，即：圆通洞、般若台、補衲窝、翻经堂、行道庵、照我潭、空心泉、石斛井、龙尾流，灵乡岩、巾子岩、西天竺、金银岭、白花庵、圆伊室、跨壑桥等。

南朝陈宣帝太建七年（575年），智头入天台山，先是结庐山于天封山，自号“灵墟”，并于此注《涅槃经》。后卜居佛陇山，讲《净名经》。有一天，他正在讲解《净名经》，突然一阵大风吹来，经页翩翩向东飘去。大师追求经页坠落之处，只见此地峰峦环抱，幽溪静谷，是一处非常理想的坐禅修行之所，因而伐木结茅，辟为幽溪道场。 匾额“高明讲寺”，“甲子（1924）二月，海南康有为书”。

唐朝正式建寺，昭宗天祐年间（904—907年），因寺处半山腰，又寺周青色莲峰，顶锐而足阔，好像处于凹形镜的聚集点，日月二光常照不散，故高而大明，取名高明寺。

传燈（1553—1627年），又名祖 ，号无尽，俗姓叶，太末（今浙江衢州市龙游）人。少年时在贤映庵出家，万历八年随百松法师在智者塔院研习上观之学，承其衣钵，成为天台宗第三十代传人。后住持高明讲寺，在太史冯开之和东邑居士赵海南等人资助下，陆续修建了僧房、禅房、山门、两廊、钟楼、藏经阁等，精心制作了“楞严坛”。此坛按经论构建，为全国仅有的三座之一，名闻海内。传 大师是一位卓有成就的佛学家，与名僧黄檗（号无念）、博山（号无异），并称“三无大师”，他对天台宗、净土宗和华严宗的各种经典均有深入研究，佛学著述达42种，计百余卷。他还修了《天台山方外志》30卷、《幽溪别志》16卷，保存了不少历史文献资料，至今仍有重要的文献价值。传 大师中兴天台宗，重兴高明讲寺，功德无量，后人称他为“智者大师再来” 天王殿 中间是前弥勒后韦陀，对联：

一身袒荡荡，大肚能容天下事；

尽日乐呵呵，笑颜开解古今愁。

具足菩提，高明禅寺惠存，王伯府八十又九题。

佛心纯正，慧思禅想，圆满成就，威力自在。壬辰元月，王庚敬绘。

祖师殿 诸经坛 殿内墙上还镌有五块“楞严台碑记”，字迹秀丽，均出自董其昌手笔。

祖师殿中供奉着天台宗三十位祖师。

丕施法雨普覆慈云圆融无凝称高德，

弘开宗风精研教贯大道止观仗智师。

智者创宗，慧日高悬，圣迹千秋留佛陇；

传灯兴教，法门常启，神州万众仰幽溪。

罗汉堂（戴盟书） 华严坛

高谈法萃，敷演圆宗显如来成始成终之道；

明宗行願，导引极乐示众生心作心是之门。

夏云城在《高明讲寺兴建罗汉堂记》中说所说：“今幽溪三有其堂，神态互异，各著千秋无乃佛显多姿者欤！”

五百罗汉为彩塑，风貌各异，神采斐然，竟然有个罗汉民乐队，直是有趣。

西方殿 殿壁嵌有高1.2尺，阔3.4尺的“楞严海印三昧坛仪碑”一块记述传燈法师建造楞严坛之事，由虞淳照撰文，董其昌手书，陈继儒镌碑。

九吕莲芳师吼象鸣登法坛，

三尊金相龙吟虎啸出天台。

大雄宝殿 大坛

心有灵根，三谛圆融千界穷；

身无色相，八宗集萃万缘通。

自传灯大师起，高明讲寺就奉行农禅并重。觉慧法师继承传灯大师的优良传统，率领僧众倡导“一日不做，一日不食”，坚持种田耕地。 牛宿耀峰，风飘经至，百代咸尊智者；
幽溪映月，人悟性空，三乘正证中观。

一九八一年四月，巨赞撰并书。

《幽溪别志.幽溪道场规制考》中说：“本寺所祖者，智者；所宗者，《法华》。以释迦入定，弥勒腾疑，文殊决答。故殿中尊像中建释迦如来入定，文殊菩萨居其左，弥协菩萨居其右，以为当时回答之状，与他寺不同者，在乎此地。”

青螺阁

住持了文法师不辞辛劳南下北上不断访求当代佛教高僧大德与书画名家，并请他们为高明讲寺碑廊书写底稿。其中有现任中国佛教协会会长传印大和尚、香港联合会会长觉光大和尚；中国书法协会理事何裕先生、梁东先生、沈定庵先生；中国篆刻大家韩天衡先生、西冷印社名誉社长高式熊先生、台湾省书法名家谢松泉先生等；了文法师还把已圆寂多年的中国当代高僧清定上师、高明讲寺前任方丈觉慧大和尚生前所写墨宝刻于碑上，以供四众弟子观摩；
2013年6月21日位于高明讲寺钟楼前与青螺阁前的碑廊圆满竣工。碑廊中共竖立有石碑37座，从开始新建碑廊到圆满竣工共历时 3年，耗资达180万元。

宋王十朋过天台之作，耒阳谢松泉于台湾。

香谷云坪 传灯大师

朝来寒气伏岚烟，万顷夷夷布玉田。

世界鑿平浑似掌，山林隐蔽正如绵。

风从越国观龙象，日映琼台卜瑞年。

缥缈不须荣五色，方今谁复举名贤。

甬人高式熊书 竹护幽溪水满潭，千年讲寺旧名蓝。
蛟童窥钵春潮雨，海燕巢苍古佛龛。

尘思己知泉石冷，诗情绝胜酒杯酣。

南三北七分流辨，无尽灯前仔细参。

清 高明释耀治 山阴朱仁冬书于上海

释耀冶，号司南，俗姓胥，宝应人。少年出家，二十二岁受具。乾隆四十九年(1784年)继达珍主国清，凡十三年。

幽溪老僧无尽灯撰，褚平原（台湾书画理事长） 佛在何方，到此几十天竺国；

林开大戒，坐时自有上乘禅。--觉慧法师手书

至民国二年(1913)，济定法师重葺高明寺成，邑内士民同庆，赠“绀宇重新”匾。

高明讲寺的钟在这里。法籍华侨赞助。 彩拱舒翼，重檐揽空，六十戗角，凌空欲飞。 “楼高七丈有二，中奉幽冥教主地藏王像，上悬万斤铜钟，声震山岳，响彻人天。”

钟在三楼，常人难见。

地藏殿

八百杵钟声惊破人间幻梦，三千言经典静参法界玄机。

尘心一觉疏钟度，佛地常承大德缘。

碑廊有十八座碑文，分别为清定、传印、觉慧、觉光、道生等高僧与沈定庵、杜宣、张伯舜等著名学者亲笔题写。 图片来源于《支那文化史迹》，右为钟楼。

左有阁，阁高七丈有二，上悬钟，钟可万斤。

1995年高明寺鸟瞰图，保持了1980年代重修以后的形貌，源于《高明寺志》 高明讲寺全景（源自官网） 修禅道场碑铭原文如下：

台州隋故智者大师修禅道场碑铭（并序）

右补阙翰林学生梁肃撰

朝散大夫台州刺史上柱国高平徐放书

天台山自国清寺上登十数里。曰佛陇，盖智者大师现身得到之所，前佛大教重光之地。陈朝崇之，置寺曰修禅，及隋建国清，废修禅之号，号为道场。

自大师殁一百九十余载，大比丘然公，光昭大师之遗训，启以后学，门人比丘法智，洒扫大师之旧居，以护宝所，门人安定梁肃，铭勒大师之遗烈，以示后世云。

大师讳智顗（yǐ），字德安，姓陈氏，颖川人也。尊称智者，感应缘迹。载在别传。夫治世之经，非仲尼三王四代之训，寝而不章，出世之道非大师，则三乘四教之旨，晦而不明。

昔如来乘一大事因缘，菩萨以普门示现，自花严肇基，至灵鹫高会，无小无大，同归佛教。及大雄示灭，学路派别，世既下衰、教亦陵迟。故龙树大士病之，用道种智，制诸外道，括十二部经，发明宗极，微言东流，我惠文禅师，得之于文字中，入不二法门，以授南岳思大师，当时教尚简密。不能广被，而空有诸宗，扇惑方夏。

及大师受之，于是开止观法门，其教大略，即身心而指定慧，即言说而诠解脱，演善权以鹿苑为初。明一实用法花为宗。合十如十界之妙。趣三观三智之极。自发心至于上圣、行位昭明，无相夺伦，然后诞敷契经而合同之。灿然冰释，心路不惑。窥其教者，藏焉，修焉。盖无入而不自得焉。大师之设教应如此。

若夫驰张体用，开阖语默，高步海内，为两朝宗师。大明在天，光被四表，大云注雨，旁施万物。繇是言佛法者，以天台为司南。殊途异论，往往退息，缘离化灭，涅 兹山。是岁隋开皇十七年也。夫名者实之宾，教者道之门，大师溷（hùn同混）其宾，辟其门，自言地位，示有证入，故感而应之。应之之事，可得而知也，若安住法界，现为比丘，等觉欤妙觉欤？不可得而知也。

当是时，得大师之门者千数，得深心者三十有二人。篡其言，施行于后世者，曰章安大师讳灌顶。灌顶传缙云威禅师，禅师传东阳，东阳与缙云同号。时谓小威， 小威传左溪朗禅师。自缙云至左溪，以玄珠相付，向晦宴息而已。左溪门人之上首今湛然大师，道高识远，超悟辩达。凡祖师所施之教，形于章句者，必引而申之。后来资之以崇德辩惑者，不可悉数。

盖尝谓肃曰：“是山之佛陇，亦邹鲁之洙泗（zhū sì）。妙法之耿光，先师之遗尘，爰（yuán）集于兹。自上元（公元760年-762年）、宝应（公元762-763年）之际，此邦寇扰，缁（zī）锡骇散，而比丘法智，实营守塔庙，庄严佛土。回向之徒，有所依归。紧斯人是赖 ，汝吾徒也，盍纪于文言。刻诸金石，降千载之下，知吾道之所以然。”小子稽首受命，故大师之本迹，教门之继明，后裔之住持，皆见乎辞。

其之曰：诸佛出世，惟一大事。天台教源，与佛同意。赫赫大师，开示奥秘。载宏要道，安住圆位。白日丽天，天下文明，大师出现，国土化城。无生而生， 生化两冥，薪尽火灭，山空道行。五世之后，间生上德。微言在兹，德音允塞，维彼法子，护持净域 ，此山有壤，此教不极。

陈修古 篆额

唐 元和六年（公元811年）十一月十二日

僧 行满 建



陈修古：可能为唐宪宗时期（公元805-820年）都官郎中。唐朝设都官郎中，掌配役隶，簿录俘囚，以给衣粮药疗，以理诉竞（强横）雪冤。

行满：唐代僧。苏州人。湛然高徒，智者塔院座主。生卒年不详。二十岁出家，二十五岁受具足戒，习律五年。大历三年（768），住浮槎寺，时湛然于荆溪讲天台章疏，师即往从之。湛然示寂后，师住天台山佛陇寺，传持法门。贞元二十年（804），日僧最澄来华，尝就师受天台教典。著有涅槃经疏私记十二卷、涅槃经音义一卷、六即义一卷、学天台宗法门大意一卷、行满和上印信、行满和尚施与物目录等。